不知生,不知死,不知罪

瑞默老師開示

不知生,不知死,不知罪
莫322东壁南侧 初唐 药师三尊

問:彼佛本願真實,釋尊說教也真實,那麼凡夫要如何奉行本願呢?

老師:我怎麼說你怎麼做就對了,你還要問「要如何奉行本願」?這個還是理論!

師父:如果你的問題老師解答你還不明白的地方,一定要提出來再發問喲!不要怕被棒喝。因為老師的回答都是針對個人的缺點在糾正,不要怕被糾正。剛才這位同朋,老師這樣的回答你有沒有意見呢?

答:沒有。

老師:阿彌陀佛對我們的身口意三業清清楚楚,對我們瞭若指掌。縱使以為我們「懂的了」,「懂的不少了」,其實凡夫仍是一無所知,是什麼也不懂的哦!

不論我們聽了多少,我們都還是什麼都不懂的哦!所以說凡夫是什麼?阿呆!什麼都知道的是佛,佛祂是無所不知,我們凡夫是什麼都不知的哦!凡夫的我們,都把佛看做和自己一樣,然後把佛放到隔壁的樓梯上,有沒有?所以才說凡夫是阿呆呀!

不知生,不知死,不知罪
莫220甬道南龛内南壁 中唐 榜题药师佛说法图

問:任憑被救度是怎樣的生活?

答:你問「任憑被救度是怎樣的生活?」你就想想順從聽話的孩子,他過著什麼樣的生活呢?「任憑被救度」,任憑是徹底喲!小孩子對媽媽的信賴徹底的就是任憑,徹底的信賴就是任憑。

你以為凡夫可以任憑阿彌陀佛嗎?凡夫任憑阿彌陀佛的力量也沒有哦!凡夫能夠任憑佛,那是靠佛的力量。

你問「怎樣生活?」每個人的業緣不一樣,如果給你講「要這樣子才是任憑被救度的人」,大家都要變成那個相狀,那就慘了。每個人的業緣不一樣。

當孩子對媽媽百分之百的信賴,自然而然他就會那樣生活了,你不要看那個相狀,最主要的是心。

不知生,不知死,不知罪
敦煌莫高窟第220窟  初唐药师七佛图

問:真暗闇》書第一百一十六頁,講到「從阿彌陀佛那邊來看的話,造罪的當下是消著的」。是否因佛見眾生為善為惡均是在迷中造作,不知虛妄不實,故無造罪三業?

師父:這位同朋把這段話抄下來,然後她說:「是否因佛見眾生為善為惡均是在迷中造作…」後面這段話我沒有翻譯,後面這一段是自己想的,這樣想就不對了。

我就問老師:「從阿彌陀佛那邊來看的話,造罪的當下是消著的」這句話如何理解?這樣子問比較正確。

老師:「從阿彌陀佛那邊來看的話,凡夫造罪的當下是消著的」哪是凡夫可以懂得的。

老師:你曉得什麼是罪嗎?什麼是罪呀?

同朋:起心動念。)

沒有錯!起心動念就是罪。既然起心動念都是罪,後面那些都是罪。用人我執的心來念佛啊,即使你念這句「南無阿彌陀佛」,那個也是罪業喲!

為什麼?不信你看,很多人他有念佛他就心安,沒有念佛他心不安,所以那樣的念佛不是真的念佛,那只是像鸚鵡在模仿念佛而已喲!

凡夫所思所言所做都是罪,所以凡夫起心動念造的都是地獄的業。因為造的都是地獄的業,所以呢我們有的是鬼駕著火車來的份而已!

不知生,不知死,不知罪
莫305西壁北侧  隋代 莲花座药师佛说法图

我們凡夫每天造這個地獄業,被鬼駕著火車來抓走這個是很理所當然的,本來應該是那樣子,就是因為阿彌陀佛這位慈親,我們能夠獲救。

我們能夠獲救不是凡夫的力量,是佛的力量,凡夫的力量只有讓鬼抓去的份而已喲!

我們雖然長得人模人樣啊,可是做的都是鬼事,每一天造了好多地獄。既然我們每一天起心動念都是罪,你看一天有多少念頭出來,每一個念頭都造一個地獄,所以你看我們每天造多少地獄出來!

不知生,不知死,不知罪
不知生,不知死,不知罪
不知生,不知死,不知罪
不知生,不知死,不知罪
不知生,不知死,不知罪
不知生,不知死,不知罪
(以上略選漢、藏、日系之佛教地獄圖)

《往生要集》裡面有許多地獄出來呀,每天有那麼多地獄在等著我們去,鬼拿著鐵棒在等著我們去!無論你把自己想的多麼完美、想的多麼好,可所想的都是地獄的業,鬼等著我們。

每天每天我們都造了很多業,然後呢,業力引來地獄的鬼卒,我們的起心動念都是讓這些鬼卒在等著我們啊!

不知生,不知死,不知罪

問:廣欽老和尚曾說:無來無去沒事情。因為眾生的生死只是因緣生因緣滅,一向都在佛心海中,沒有從哪裡來,也沒有離開向哪裡去呀。

答:這理是沒有錯,整個宇宙都沒有離開佛心。沒有錯!我們是因緣生、因緣滅,可問題是我們在這個因緣生、因緣滅的時光裡面,我們造下多少地獄的業呀!

你造那個因的話,果一定會來,你能夠死的這麼悠哉嗎?眾生也是因緣生因緣滅沒有錯,只是凡夫和佛不同的是:凡夫造了很多引地獄鬼卒來的業,那你怎麼辦?

認真要講的話,那個風也是眾生的業力引來的喔,所以風從哪裡來又往哪裡去?像那個颱風也是自己的業報引來的颱風。

天下雨,不管是什麼雨那也是眾生的業力引來的。有的人被雨淋會很生氣,有的好一點。有的被澆成落湯雞一樣,有的人不會被雨淋到,偏偏你被雨淋到,那也是自己的業力。

業不論你怎麼逃也逃不掉。你有被雨淋濕的業力,你再怎麼跑還是會被淋到。你有被雨淋的業力的話,即使你撐把傘也是會淋濕的喲。你撐把傘還會被淋濕,那就是自己的業喲!不是別人害我們被雨淋濕,是自己的業力讓自己被雨淋濕的喔!

不知生,不知死,不知罪
莫205南壁 盛唐 药师、观音、地藏三尊

這個問題還屬於理論知見。你能夠處理的了後生一大事嗎?不要說後生一大事,自己的理論能落實在現實世界,現實世界的生活你能過的安詳自在嗎?我們所遇到的因緣都是在教我東西呀!教給我們:我們的想法都是錯的喔!

問你們大家,你是從哪裡來的?為什麼會死呀?因為你造死的業緣,所以你會死掉喲!我們都在播死的種子呀!

因為有播生的種子,所以我們出生到世間來,然後因為有種下死的種子,所以會死,會有死的業力,所以死也是自己的業力喲!出生到這個世間來也是業力牽引而來呀,死也是業力牽引而去呀。當貓當狗也是有做貓和狗的業力喲!

不知生,不知死,不知罪
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不知生,不知死,不知罪

以上超度餓鬼圖,出日本《餓鬼草紙》(藏於京都及東京國立博物舘),源於古時盂蘭盆會所用之變相。

其中有形爲針口鼓腹之餓鬼,食人間祭祀後,復遭鬼卒以杖逼吐。

此形象當爲畫師據所見及傳聞繪制,茲引《正法念處經·餓鬼品》三處經文以爲旁證。蓋鬼道業果千差萬別,經文於一類中僅能述其一二,不能廣說,互參方可見其大略。

細思:己身當下雖處人道,不也正受著餓鬼道的等流果(業果相似或等同,名等流果)嗎?大須慚愧懺悔。

參:

讓鬼變成佛

凡夫的地獄必定

“鬼念佛”小攷

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