令我捨，讓我依：「聖人一流章」要義

原创 瑞默老師

聖人一流章

聖人一流御勸化之旨趣，以信心爲本。其故，捨諸雜行，一心歸命彌陀者，依不可思議之願力，由佛方治定往生。其位亦釋作「一念發起入正定之聚」。此後之稱名念佛，應領解是爲如來治定吾等往生，御恩報盡之念佛也。

慚愧慚愧　敬具

孩子上大學、功成名就，是父母的力量，不是孩子自己的力量，一念信心，是「給」孩子的力量，是慈親的功德。是父母的德行讓孩子長大成人，得到社會的尊重；並不是小孩自己了不起，才得到社會的尊重。

很多人學本願就想快點得到信心，信心決定之後就不可一世，然後自以為了不起、與眾不同，於是就忘記阿彌陀佛，自己比阿彌陀佛還大，這種人就是「邪見憍慢惡眾生」。這裡是很多人會弄錯的地方。

問：《聖人一流章》的內容講的是什麼？

答：《聖人一流章》的內容在讚嘆佛力、願力的偉大。

不是凡夫了不起才得到一念信心，是「令」凡夫得到一念信心的「力量」偉大喔！凡夫是「得」，這個「給」是佛，是佛「賜予」眾生的，由佛方「治定」往生的。

給眾生一念信心的是誰啊？是「給」的人偉大，不是「得」的人偉大喔！給我們一念信心的是阿彌陀佛，是爸爸媽媽給的喔！孩子忘記是爸爸媽媽給的，然後把爸爸媽媽甩掉，不要父母親，這樣的孩子是錯誤的。

是依父母的「德分」，孩子才能得到一念信心，是托佛的福，一切都是佛力啊！

所以不論走到哪裡，都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。

問：如何才能得到「信一念」？

答：「信一念」不是凡夫能夠「得」的，有「得」的心就是凡夫的欲望。「信一念」是阿彌陀佛已經為我們準備好了，所以是受佛的「照育」。給我們「信一念」的是慈親阿彌陀佛。

重要的是「阿彌陀佛在不在」啊？阿彌陀佛在的話，你還煩惱「信一念」的問題幹嘛呢？

問：我們應該如何做？

答：老實做阿彌陀佛的孩子，自然就會得到了。會問這樣問題的人，是忘記自己是彌陀的孩子。我們都是阿彌陀佛的孩子，但是大家都忘了，所以阿彌陀佛十劫以來一直呼喚我們：「回來喲！回家喲！」從這裡大家就能明白，得到信一念的人就可以把阿彌陀佛忘記了嗎？不論任何藉口，把阿彌陀佛忘記就一定是錯的。

真正得到「信一念」的人，他是不會忘記阿彌陀佛，反而是更離不開阿彌陀佛。很多人都歡喜自己已經得到「信一念」，卻把阿彌陀佛忘記，這種人是笨蛋。

講得這麼明白，你們應該聽得懂了吧？這叫「本末倒置」。凡夫都很短視，就像孩子總是忘記爸爸媽媽，而爸爸媽媽卻是用盡心思希望孩子回頭是岸。

問題的重點在此：你忘記阿彌陀佛，要去哪裡找「信一念」呢？臨終的時候對阿彌陀佛會想念的不得了，臨終的人是不講「信一念」的。

問：《聖人一流章》老師說「從佛方治定往生」這點很重要，但是此句之前還有「捨諸雜修雜行，一心歸命彌陀者」，這兩句是什麼意思？

答：獲得彌陀信心一念的人，自然而然會「捨諸雜修雜行」，因為他自然就不需要了，是彌陀的力量，自然而然就不會要諸雜行了。

「捨」，不是凡夫自力的「捨」，是佛力使然，令行者自然捨諸雜行。「一心歸命」也不是我能夠歸命，是佛力讓你自然而然一心歸命。

問：這樣的語法很容易讓人誤解，「治定往生」在後面，「捨諸雜修雜行，一心歸命」在前面，閱讀時往往會以為要自己先去「捨」，自己去「一心歸命」。

答：不是「條件行」。現代的日文都當成是「條件行」來理解，在當時的文意是「讓你捨」，「讓你捨棄諸雜修雜行，然後歸命阿彌陀佛」，「阿彌陀佛讓你一心歸命彌陀的」。

要明白《聖人一流章》，這裡（本願成就文）的理通，那裡（聖人一流章）就通了：

「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生」。

大家如何看待「至心回向」、「聞其名號」的「聞」呢？「信心歡喜」是機方，「至心回向」是法德、佛力；「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」是機方，這個原動力是什麼呢？是「法德」、「佛力」，是阿彌陀佛的「至心回向」。

讓我們「聞其名號，信心歡喜」的「至心回向」，是「佛力、佛智、真實」，因為有「佛力、佛智」，才能夠「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，也才能夠「願生彼國，即得往生，住不退轉」。所以凡夫的力量能夠「聞其名號」，「聞」來自「至心回向」。

「たのむ」的漢字是「賴」，有「依憑」、「依靠」的意思，現代語卻是「拜託」的意思，原意有「讓你依靠我」的意思。

「我們是靠彌陀的心去依靠彌陀的」，所以依靠的心不是來自凡夫的心。原口針水和上有句名言：

雖是我稱我聞　南無阿彌陀佛

實是彌陀帶我歸　呼喚聲

為了能讓一切眾生「聞」，阿彌陀佛化作六字名號讓我聽、讓我稱念。因為是媽媽（佛方），所以孩子（眾生）才會「媽媽、媽媽…」的一直叫，最後都是讓媽媽的心把孩子拉回、找回去的。

念佛的世界到最後是「佛凡一體」、「機法一體」，「佛凡一體」、「機法一體」就是從這裡來的。

不了解「至心回向」（佛凡一體、機法一體）的話，就會有「我來歸命阿彌陀佛」，「求阿彌陀佛救我」的心，這就是自力的心。「我」念阿彌陀佛，就是自力的心。不管講幾遍，都是說這個而已。

問：是不是「一切都是阿彌陀佛的力量」呢？

答：沒錯。所以凡夫永遠都是零分，都是嬰兒。嬰兒能做什麼呢？我們大家都是嬰兒，一堆嬰兒在那裡強調「信一念」有什麼作用呢？

真正得到信一念的人會說「啊！原來我是嬰兒」，「不論走到哪裡都是嬰兒」，「阿彌陀佛是偉大的、大大大…慈母」！一般念佛人都把自己看得跟阿彌陀佛一樣大，是對等的看待阿彌陀佛，所以才會心不安。

剛才講的這些，用善導大師的法語來看就是「二種深信」。我們是「連念阿彌陀佛的力量都沒有」，今天之所以能夠從我口中跑出「南無阿彌陀佛…」，這不是我的力量，是阿彌陀佛的力量，自以為自己可以念佛的人是憍慢。

像我這個凡夫，只會打瞌睡而已（老師正好打盹）。我都沒有力量，完全是阿彌陀佛的力量，這是事實。

雖然我只會打瞌睡，依然會被彌陀救度，所以一點也不煩惱。為什麼我不煩惱呢？因為我有阿彌陀佛慈親在。媽媽在的時候，孩子不用擔心會餓死，可貴的是媽媽。所以南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…就是憶念慈親，就是念佛。

不了解阿彌陀佛力量的人，就會擔心我今天有沒有念佛，又念了多少佛號。

問：念佛要著重「口稱」還是「憶念」（思維）呢？

答：這是多餘的問題。我們念佛時，憶念佛是自然法爾，是自然而為的事，不是哪一個比較重要，哪一個不重要。