原创 同朋 2020-03-30
則盈:南無阿彌陀佛!愚想請教師兄,愚最近一直在思考佛心到底是什麼樣的?有沒有具體法則之類的,可以依據?是不是我們一動念頭,就是凡夫的心?另外,不是説心、佛、眾生無二無別,是不是要達到一定境界,才會無二無別?慚愧,估計愚問的問題很幼稚[捂脸]
蒙光:師姐問的問題的確很初步,但也很重要。
因爲要學佛,其實首先要明白:什麽是佛?
佛是悲智不二、二利圓滿的覺者。
以凡夫心思惟佛心,在智慧的立場,是動念即乖。
因爲凡夫有我執的緣故,無法窺測平等清淨的三昧境界。
但是從佛與衆生的關係來體會,即從慈悲的立場入,佛心是每個有心人都能爲之感動的、溫暖的慈親心。
在這個角度,佛是我的父母,不請之友。這不是凡夫的一廂情願,是佛在經中金口玉言認證的身分。如來不妄語,我們可安心。
所以在淨土法門,做個笨蛋、愚人、嬰兒比較合算,因爲自己想的做的都不對,動腦使力都無效。當然,不是不要我們努力,是要在正確的方向上努力。
與慈親失散這麽久,到現在還怯生生地,不敢相信有這等好事,沒有真正和佛建立起親子關係。無常迅速,萬一來不及就錯過這一生,如何能不努力呢?
蒙光:師姐先頂戴教典和公號上的文章,都看一遍,我相信很多問題在這過程中,會糊裏糊塗而起,不知不覺而消。現在才看幾頁就要動腦,是自尋煩惱。所謂“吾嘗終日而思,不如須臾之所學”,就是這個道理。
二
则盈:南無阿彌陀佛!感恩師兄在群裏推薦和分享了**大師的作品!愚正在拜讀。**大師提到“斷除煩惱才能獲得究竟的妙智”,愚之前学到的是“煩惱不是趕盡殺絕,而是通過超越二元對立,轉化煩惱為菩提”。懇請師兄不吝賜教二者是否相同?感恩師兄!
蒙光:
**大師提到“斷除煩惱才能獲得究竟的妙智”,之前学到的是“煩惱不是趕盡殺絕,而是通過超越二元對立,轉化煩惱為菩提”。
二者是否相同?
——再增加一個真宗的說法:“能發一念喜愛心,不斷煩惱得涅槃”,“煩惱冰轉爲菩提水”,“業障冰多,功德水多”。
以上三說都對。
要如何領解呢?
前二說是站在聖道門斷惑證真的立場說的。
惑即煩惱,真即菩提·涅槃。
衆生因無明煩惱而有輪回苦報,佛則徹底斷除無明。
通常說“斷除”,你說“超越”也可以,無非是用詞不同。
證到了怎麽說都對,證不到,說什麽都是空話。
因爲理上雖然如此,事上需修戒定慧三學成就才能做到。
“超越二元對立”,是智慧成就,即“戒”、“定”成就後的“慧”成就。
說起來道理如是,要做到,每個法門都要腳踏實地去修,還要保證不退轉才行。
這是從因向果之教,即我們每個人要獨自地完成從凡夫地到佛地的過程。
理論地概括是:聖道門,是從凡夫因地向如來果地的完整過程;入此門的行者,要依般若正見的指導,通過聞思、持戒、修定産生的力量,開發出般若慧的自覺,自己走向佛果。
淨土門,是佛從果地回向衆生的法門。以真宗爲其極致。
真宗的教法是:戒定慧三學成就,斷惑證真圓滿,已證到佛果的如來,當證到佛果時,依其因地的本願,果地的功德,同體的大悲,必然向衆生發起救度。於是如來回向佛果的功德,以種種方便,要引導衆生解脫成佛。不令一切衆生究竟成佛,佛心大悲的運作就不會停止。這是淨土教的緣起。
淨土門的起點,正是聖道門的終點。聖道依自力修持成就的佛道,在自利完成的同時,也圓滿了利他功德,於是聖道門的完成,就成爲淨土門的開端。有聖道的從因(凡夫)向果(如來),才有淨土的從果(佛)向因(機)。聖道和淨土,不是並立的二門,而是一體的真理。
我們無力自救自度的衆生,通過聞法被佛心感化、同化,而被轉自力的疑情爲他力的信憑,與如來親子相認,安心將自身的生命交給佛力救度,這稱爲“信一念”。
依信的一念,凡夫與佛的二元對立被超越,佛凡不二,親子一體,自然入如來的境界。這才是真正能超越二元對立的法門。
這樣說稍有點理論化,但必須先把道理講得頭頭是道,你才會信,對吧?
道理是複雜的,事實卻很簡單:
當聽明白,在佛所證的境界中,佛看我是一體的,佛視我爲親子,累劫結緣,就爲讓我明白我與佛相融互入、不可分割的生命聯結時,自然而然地生起“原來我是如來子”的自覺,“原來如來爲我千辛萬苦!”,這個當下的慚愧•感恩之心,就是“無我”的,“超越二元對立”的。
世間男女相愛的感動,很近於無我。比這更深的感情,是世間親子尤其是母子的關係。
“一切都是爲了孩子”,這是父母的無我。
“謝謝爸爸媽媽”,這是孩子的無我。
上面的比喻,把父母換成“阿彌陀佛”,把孩子替換成“我”,就是我的“無我”的體證了。
在世間,凡夫能夠做到的“無我”,就是這樣的境界。
老師打過一個比方,聽到有人在喊我,我應聲回答的當下,就是“無我”。
媽媽喊我回家喫晚飯,不知已經喊了多久、多少聲;在我,是從聽到時答應的那一聲開始,才感受到媽媽的心和願,知道要回家,這就是“乃至一念”的“信心”。
“呼喚聲中忘我”,
“去來聲(釋尊説“去!”,阿彌陀喚“來!”的聲音)中忘我”,
真正聞到“呼喚聲”的當下,只有“呼喚聲”在響着,是没有“我”的。
脚長在自己身上,懂得的孩子卻不會説是自己走回家,知道自己是被媽媽的心領回家的。
在這樣的境界中,自有:
“是凡夫非凡夫”,
“(與如來)同生同死好朋友”的感受,這是念佛人的法喜。
至於你以前學的,那個叫做“說食不飽”。
說的不能算錯,喫不到嘴裏就不管用。
更何況,原來那位法師的問題是:大路的話說對了,可是具體的修持是她自己發明的,這就可怕了。
因爲在歷史上,能這樣做的,要麽是歷代祖師,要麽是外道頭目。
這個時代,我們遇到後者的概率,在百分之九十以上。
则盈:南無阿彌陀佛!感恩啊!愚能蒙受如此被悉心地手把手攙扶走路!感恩師兄將佛的光明傳遞于愚!此時,唯有一聲南無阿彌陀佛可以言儘感激之情!南無阿彌陀佛
蒙光:南無阿彌陀佛
托師姐的福,得以頂戴吟味師教,從師教中再次領會“無我”的法悦,眞歡喜。
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[…] 蒙光按:有位原來曾一起共修的同朋,後因講法者偏離師教,遂逐漸疏離淨土之教。又受某“法師”影響,跟隨其團體修學。最近離開某“法師”,於佛法修學深感困惑。我與同朋就法義心得坦誠交流,重看對話紀錄,覺得或有可取,依主題分成:“擇法”、“擇師”、“佛心·無我”三部分發布。謹以頂戴師教之心,供養恩師及諸同朋。 […]
[…] ——佛心·無我 […]