佛心·無我

原创 同朋  2020-03-30

則盈：南無阿彌陀佛！愚想請教師兄，愚最近一直在思考佛心到底是什麼樣的？有沒有具體法則之類的，可以依據？是不是我們一動念頭，就是凡夫的心？另外，不是説心、佛、眾生無二無別，是不是要達到一定境界，才會無二無別？慚愧，估計愚問的問題很幼稚[捂脸]

蒙光：師姐問的問題的確很初步，但也很重要。

因爲要學佛，其實首先要明白：什麽是佛？

佛是悲智不二、二利圓滿的覺者。

以凡夫心思惟佛心，在智慧的立場，是動念即乖。

因爲凡夫有我執的緣故，無法窺測平等清淨的三昧境界。

但是從佛與衆生的關係來體會，即從慈悲的立場入，佛心是每個有心人都能爲之感動的、溫暖的慈親心。

在這個角度，佛是我的父母，不請之友。這不是凡夫的一廂情願，是佛在經中金口玉言認證的身分。如來不妄語，我們可安心。

所以在淨土法門，做個笨蛋、愚人、嬰兒比較合算，因爲自己想的做的都不對，動腦使力都無效。當然，不是不要我們努力，是要在正確的方向上努力。

與慈親失散這麽久，到現在還怯生生地，不敢相信有這等好事，沒有真正和佛建立起親子關係。無常迅速，萬一來不及就錯過這一生，如何能不努力呢？

什麼是阿彌陀佛

“媽媽就是媽媽！”

蒙光：師姐先頂戴教典和公號上的文章，都看一遍，我相信很多問題在這過程中，會糊裏糊塗而起，不知不覺而消。現在才看幾頁就要動腦，是自尋煩惱。所謂“吾嘗終日而思，不如須臾之所學”，就是這個道理。 

二

则盈：南無阿彌陀佛！感恩師兄在群裏推薦和分享了**大師的作品！愚正在拜讀。**大師提到“斷除煩惱才能獲得究竟的妙智”，愚之前学到的是“煩惱不是趕盡殺絕，而是通過超越二元對立，轉化煩惱為菩提”。懇請師兄不吝賜教二者是否相同？感恩師兄！

蒙光：

**大師提到“斷除煩惱才能獲得究竟的妙智”，之前学到的是“煩惱不是趕盡殺絕，而是通過超越二元對立，轉化煩惱為菩提”。

二者是否相同？

——再增加一個真宗的說法：“能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃”，“煩惱冰轉爲菩提水”，“業障冰多，功德水多”。

以上三說都對。

要如何領解呢？

前二說是站在聖道門斷惑證真的立場說的。

惑即煩惱，真即菩提·涅槃。

衆生因無明煩惱而有輪回苦報，佛則徹底斷除無明。

通常說“斷除”，你說“超越”也可以，無非是用詞不同。

證到了怎麽說都對，證不到，說什麽都是空話。

因爲理上雖然如此，事上需修戒定慧三學成就才能做到。

“超越二元對立”，是智慧成就，即“戒”、“定”成就後的“慧”成就。

說起來道理如是，要做到，每個法門都要腳踏實地去修，還要保證不退轉才行。

這是從因向果之教，即我們每個人要獨自地完成從凡夫地到佛地的過程。

理論地概括是：聖道門，是從凡夫因地向如來果地的完整過程；入此門的行者，要依般若正見的指導，通過聞思、持戒、修定産生的力量，開發出般若慧的自覺，自己走向佛果。

淨土門，是佛從果地回向衆生的法門。以真宗爲其極致。

真宗的教法是：戒定慧三學成就，斷惑證真圓滿，已證到佛果的如來，當證到佛果時，依其因地的本願，果地的功德，同體的大悲，必然向衆生發起救度。於是如來回向佛果的功德，以種種方便，要引導衆生解脫成佛。不令一切衆生究竟成佛，佛心大悲的運作就不會停止。這是淨土教的緣起。

淨土門的起點，正是聖道門的終點。聖道依自力修持成就的佛道，在自利完成的同時，也圓滿了利他功德，於是聖道門的完成，就成爲淨土門的開端。有聖道的從因（凡夫）向果（如來），才有淨土的從果（佛）向因（機）。聖道和淨土，不是並立的二門，而是一體的真理。

我們無力自救自度的衆生，通過聞法被佛心感化、同化，而被轉自力的疑情爲他力的信憑，與如來親子相認，安心將自身的生命交給佛力救度，這稱爲“信一念”。

依信的一念，凡夫與佛的二元對立被超越，佛凡不二，親子一體，自然入如來的境界。這才是真正能超越二元對立的法門。

這樣說稍有點理論化，但必須先把道理講得頭頭是道，你才會信，對吧？

道理是複雜的，事實卻很簡單：

當聽明白，在佛所證的境界中，佛看我是一體的，佛視我爲親子，累劫結緣，就爲讓我明白我與佛相融互入、不可分割的生命聯結時，自然而然地生起“原來我是如來子”的自覺，“原來如來爲我千辛萬苦！”，這個當下的慚愧•感恩之心，就是“無我”的，“超越二元對立”的。

世間男女相愛的感動，很近於無我。比這更深的感情，是世間親子尤其是母子的關係。

“一切都是爲了孩子”，這是父母的無我。

“謝謝爸爸媽媽”，這是孩子的無我。

上面的比喻，把父母換成“阿彌陀佛”，把孩子替換成“我”，就是我的“無我”的體證了。

在世間，凡夫能夠做到的“無我”，就是這樣的境界。

老師打過一個比方，聽到有人在喊我，我應聲回答的當下，就是“無我”。

媽媽喊我回家喫晚飯，不知已經喊了多久、多少聲；在我，是從聽到時答應的那一聲開始，才感受到媽媽的心和願，知道要回家，這就是“乃至一念”的“信心”。

“呼喚聲中忘我”，

“去來聲（釋尊説“去！”，阿彌陀喚“來！”的聲音）中忘我”，

真正聞到“呼喚聲”的當下，只有“呼喚聲”在響着，是没有“我”的。

“道即聲也，聲即道，唯呼喚聲喔，響著。”

脚長在自己身上，懂得的孩子卻不會説是自己走回家，知道自己是被媽媽的心領回家的。

在這樣的境界中，自有：

“是凡夫非凡夫”，

“如來不離我，我不離如來”，

“（與如來）同生同死好朋友”的感受，這是念佛人的法喜。

至於你以前學的，那個叫做“說食不飽”。

說的不能算錯，喫不到嘴裏就不管用。

更何況，原來那位法師的問題是：大路的話說對了，可是具體的修持是她自己發明的，這就可怕了。

因爲在歷史上，能這樣做的，要麽是歷代祖師，要麽是外道頭目。

這個時代，我們遇到後者的概率，在百分之九十以上。

则盈：南無阿彌陀佛！感恩啊！愚能蒙受如此被悉心地手把手攙扶走路！感恩師兄將佛的光明傳遞于愚！此時，唯有一聲南無阿彌陀佛可以言儘感激之情！南無阿彌陀佛

蒙光：南無阿彌陀佛

托師姐的福，得以頂戴吟味師教，從師教中再次領會“無我”的法悦，眞歡喜。

真佛子，當如是

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