依义不依语

蒙光講於2021.09.24 聞濬整理

【令诸阐提，堕弥戾车】

“阐提”的意思是“信不具”。大家千万不要小看这件事，五逆十恶，以谤法为根本。因为不具信心，才会谤法。不具信心，不能接受佛的教化，才会犯五逆十恶的罪。所以叫逆谤阐提。

善根不具足，对真实教法就无法生起信心。这只有不断不断用佛法来熏习，把佛法的种子熏出来才行。而我们现在大多数人的根性就是这样——虽然你这么说，但我就是不信。不要说佛法了，就是能信传统儒道两家所讲的人天善法，都不容易。不要看他们智商、学历很高，这些和信心是没有关系的，这是两个层次的事情。

所以我们现在能来听法，对善法还能接受，这是生生世世被佛法熏修才有的结果。我们看到“阐提”，要反省自己的根性。闻法就是要看到自己信不具足的真相。但是也要有信心，世尊最擅长对付我们这些逆谤阐提。只是辛苦佛陀了。

历史上著名的公案【生公说法，顽石点头】，说的就是阐提能不能成佛的问题。说“阐提无佛性”，就像世间父母说“这个孩子没救了！”那没救了，还能不能教？当然能教了！

所以说阐提无佛性的当下，佛是认为他是可以成佛的，不然说这话做什么？佛不会说无意义的话，而且这么说也不符合佛法。因为佛法不认为世间有恒常不变的东西。那么阐提永远是阐提吗？这样讲就堕入了“常见”。

所以很多人学佛只学到一个概念，都停留在教条上。当时《涅槃经》前半部传入中国，很多人看到“阐提无佛性”，就一口咬定这是佛说的。

但是佛法是一个整体性的东西，你要整个来通观才行。不然你可以从整部大藏经里，找到多少前后说法不一，或者从字面上看自相矛盾的地方？那这时候你要怎么办？所以得把握住佛经文字背后，佛整体的三昧的境界，才能够知道佛在说什么。

道生大师的伟大之处，就在于他没有被文字绑死，而能通达佛心。凡是大乘佛经，都有方便说，有究竟说。所以才说要“依义不依语，依了义不依不了义”。不了义就会有很多相对的说法，因此看起来才会自相矛盾。尤其是我们凡夫本来就处在相对界，有很多对立的观点。只有立足于“了义”，才能圆融“不了义”；依彻底佛心的“义”，才能知佛“语”中蕴含的“大悲心”。

所以，不要以为能看懂文字，就能把握经典的原意。我们在用一个词、一个概念时，背后是有一套观念系统的。所以，文字不是死的积木，同一个字安放在不同地方，就会有不同的意义。这不是靠查字典、靠考据就能准确理解的。

语言是人性的结晶，是活的。同一个词，用的人不同，背后蕴含的意义和层次就会不一样。所以经典不能靠自己看，自己看到的只是文字。只有依靠和经典、传承心心相印的人来解说，才能够通达经典的本意。

以为可以靠自学读懂经典，这会出很大的问题。

聞濬整理自《楞严经》共学录音，供各位同朋参考。