師資相承

原创 蒙光 2021-07-11

一　佛法不能自學

無論是世間還是出世間的學問，自學和有老師教是完全不一樣的。

自學很容易就會走錯。我們常常是按照自己的想法，把很多道理串在一起，有時看起來也頭頭是道，好像也能自成體系。但這時候，你越是覺得有道理，可能越有問題。不要忘記，我們自身始終是有限的，人自我營造的觀念外殼沒被打破，很難發現自己看似“自洽”的邏輯，問題在什麼地方，有可能一輩子都會困在自己造的這個殼裏。

如果始終活在自己的世界裏，只是依靠自己自學和想像，不知不覺就會覺得大家差不多，公說公有理婆說婆有理。最多我現在比你差一些，但再努力一下，也能達到甚至超過你的水平。

在有限的認知範圍內，人很容易覺得自己已經很好了。身處一個系統中，就會覺得這個系統是完整的。唯有遇到另一個更可靠的系統，在二者相碰撞的過程中，才有可能發現，原有的系統和新的系統存在不相容之處。這時候才有機會反思自身的不足。

沒有遇到比自己更高明的、真實的存在，我們看不到自己的虛假不實。唯有真實的光進來，我們才被照見自己的暗。遇到真正的老師，你才知真理原來是這樣的！高到不可想像，又能完全無礙地包容我，自己再低也能得到利益。這才發現自己以前想的完全不對。

真實的學問，說到底不是理論，而是體驗，是真實的體驗。而且有一代代可靠的傳承為印證。唯有進入這樣的傳承，你才知傳承的可貴。若沒有遇真實的善知識，從其言傳身教中得到受用，我們甚至想像不出那是一個怎樣的世界。說到這裏，知者自知。沒有“原來自己以前想的都錯了”，“感覺自己以前學的不是佛法”這樣體會的人，看不懂這些話在說什麽。

二　憶念善知識人格

祖師的教義與精神，並非是一成不變的一套話語體系。法是活的，因此在不同的場合，會有不同的開展。老師講的法，源自其新鮮而生動的體驗。因老師是活在無我，真理的世界中。所以要和老師相應的話，就要問自己，是否真的有在頂戴師教，有把老師當老師？時時憶念老師的人，會被冥加，會知道老師的真精神在何處。

自身所言所思所行，是不是對老師的精神沒有走樣的傳承，自己說了不算。有時候即便是照搬老師的原話，精神也會不一樣。因此，要常常在心裏憶念佛，憶念老師。

要問自己是不是要解決生死的問題，還是不小心被名利的網網住了？要經常這樣問自己。

三　惡紫之奪朱

理論上來說，任何被說出的道理都自有其邏輯，在其自身可以自洽，從同情和圓融的立場，我們也能接受其存在的合理性。但事實上，我們的智慧往往不足以分清圓融無礙和圓滑詭辯的區別。要如何區別這二者，重點其實不看他怎麼說，而是要看是誰在說。

有些人說的話，聽起來好像都沒錯，甚至相當高妙。但其人對所說的道理並沒有真實的體驗，只是在自欺欺人罷了。

最怕的就是這種似是而非的“相似法”，看似高明，實則只是改頭換面的心靈雞湯和傳銷。而很多人聽多了這樣的“道理”，就會以為真理就是他聽到的樣子，反而對真實的教法聽不進去了。

四　如何勘破這類似是而非的說法？可以參照幾點:

一，他所說的是否合乎經典？

二，他是用心在道上，還是在名利上？

三，其人見地是否前後一致，確有定見？是否會被世間的種種事動搖？

四，最後，也是最重要的，他有無可靠的傳承？

在淨土門雖不講禪定，也是有定力的。這不是禪定的定，是見地的定，是心不退的定。信心決定，就是定！如來回向的智慧，沒有理由會沒有定見、定力。

如果你學的是淨土，看到其他法門，乃至外道的宣傳利益，還會心為所動，這就是沒有真實的定力。更不要說心隨五欲六塵而轉了。

真實的信心念佛人，眼中只有如來、祖師聖人、善知識、經教，其他從流轉輪回的世界傳來的群賊惡獸的呼喚聲，他是充耳不聞的。

因此，學法最重要的就是正見。在義理上必要先深入、明確。否則只是在形式上打轉，也就無法區分真實教法和相似法。求法是關乎性命的事，是真劍勝負之事，容不得一絲半點的含糊。一旦心被污染，就很難再和真實教法相應了。

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