師承和殊勝的夢

原創 同朋 整理 蒙光 2022-09-02

師承和殊勝的夢

一 “師承彌陀”?

同朋:

法會宏開,教行並進,欲得千機普育,利鈍齊修,是故略資通途,偏崇特別,以華嚴圓滿菩提之妙因,唯在導歸凈土。

講筵大啟,理事雙詮,擬求萬派朝宗,聖凡等益,由茲揀去自力,註重佛加,冀娑婆具足惑業之含識,現生同赴蓮池。

南無阿彌陀佛[合十][合十][合十]

蒙光:

這是漢地圓融聖道、淨土二門的大祖師的口氣。於凡夫難得實益。

師承和殊勝的夢

同朋:

弘願擠(按:當爲濟)世佛本意

凈土往生九界齊

宗門教下皆不屬

師承彌陀心自怡

南無阿彌陀佛[合十][合十][合十]

蒙光:

一看就是没有師承的了。[呲牙]

同朋:

師兄見笑了

蒙光:

不敢取笑。師承一事,可自行而難宣説。因凡夫不能無我,若我見未破,則名佛意而實己意,恐入邪見而不自知。

如善導大師,也不曾説“師承彌陀”,最多是至誠懇切“請求靈驗”蒙佛印可,因為自身“既是生死凡夫,智慧淺短”,不敢以明佛意自我標榜。為利他故,大師雖親證《觀經》境界,亦只有“請證定竟”,才肯示衆。因當時在唐代大乘佛教鼎盛之際,於諸宗諸師之外,為明佛意别開一宗,無所依傍,不得不然。於文字中可見善導全然無我,一心信憑之相。這是祖師示現和我們一般人表現不同之處。

師承和殊勝的夢

蒙光:

佛法中慧命重於身命,故師承之恩,親逾父子。若眞於師承中得益,其感激用心,情見於辭,自然真切動人,不必言師承而其心心相印之相,衆皆見之仰之,非可僞飾者。

如妙好人福惠同朋的道歌:

○決心即使吃砂子也要聞法

 而被送出来的毛毛虫

啃著白米遊玩著

○同様是這張嘴巴真怪異喲

 動肝火的話鬼出来

 思御慈悲的話 御念佛 

○太自大了

以為自己聞了

居然連聞之耳亦大悲

○孩子提問 有不答就動肝火的父母

那様的師僧 是養父養母喲

孩子偏執 教不動

愚問 賢答 真実的父母

久遠劫来 想譲汝成佛  想譲汝成佛

南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛

——這洋溢的法喜,身為如來子的歡喜與慚愧,與“師承彌陀”的生硬告白,任誰看都不會是同一個來源。

師承和殊勝的夢

蒙光:

恩師曾說:

親鸞聖人是我們佛道的全體。能知親鸞聖人是善知識的人,心中再無不足。徹底一,就能徹底全部。不要以為相信祖師與相信佛有何不同。

是聖人將自己全然、無疑無慮、徹底交給阿彌陀佛的人格,我們才能跟隨聖人走這條路。只信有道,不信有得道者,這是信不具足。

——所以真知佛恩者,必定能知師恩、知父母恩。就如在山頂一覽衆山風光的人,自然會感恩來時的山路,且知道這山路與山是一體。

還沒有登上山頂的人,心裏只有渴望登頂的急切(欲生心),即使說感恩山路,也是言不由衷,內心並不滿足。

所謂情見於言,知者觀其言,能知其是否已在山頂。

闻君:

所謂情見於言,知者觀其言,能知其是否已在山頂。

——谢谢老师,以此为准会助于我们抉择“要听谁的话”,同时免于自欺也不受人欺。[合十]

師承和殊勝的夢

蒙光:

瑞劔老師曾說過,佛法不能自學。又說過,若不能說出是我的弟子的人,是串道場的“游牧門徒”。

老師曾經勉勵我們弟子,每個人要以“活體的法雷寺”自居。這句話讓當時很多同朋都頗爲感奮。但老師往生後,還有多少人是將師教憶念在心、以老師爲師、以師教爲生死的船筏?一個“道場”若無正法住持,一個學佛人若不以師教爲主,外在如何莊嚴,也只是徒有其表。

以不立文字、教外別傳標榜宗風的禪者,一見面也是以“師唱誰家曲?宗風嗣阿誰?”(你師出何門?老師哪位?)相互勘驗。因爲不僅是禪宗,全體佛法皆是心地法門,越是入到深處、細處,越見其精微高明,同時也越是危險,差之毫厘,失之千里。佛法即文字離文字,經教的文字般若,需要在具眼明師的指導下才能正確領解。不知訪求明師,師心自用,離文字而取證,既無師承,又無師匠印可,自許以佛爲師者,若非聖者權化、祖師再來,必定十人九蹉路。

所以,要了解一個人的佛法程度,只需問一句:“你的善知識是哪位?”就夠了。

即使得到的回答是“某某師”,也要觀察是否如其所言,其人其師是否真實的師資關係。並不是口口聲聲將某位老師的名號掛在口上的人,就是弟子。孝子賢孫與真弟子,都必有無我而尊師的謙卑恭敬相,日常於身口意中自然流露思慕親恩的慈悲光明,遇生死關頭、正邪不兩立之際,亦必有當仁不讓、舍我其誰的擔當之勇。但日常生活,決不會自露鋒芒,以佛法名義自我標榜;雖被誣謗,亦不辯白。……言語有限,雖然上面說了這麽多,若未見過真人,大家仍是在演假戲,也只有知者自知了。

若得到的回答是“釋尊”、“彌陀”,那只有兩種可能:要麽我們遇到了觀音勢至、或舍利弗、目犍建這樣的聖者、權化再來開宗的大祖師,要趕緊拜倒禮敬;要麽就是遇到了大我慢人,入魔有分。此時敬鬼神而遠之,於彼於己,都更安全。

師承和殊勝的夢

慶聞:

感恩老师慈悲开示[合十][合十][合十]

南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]

覺謙:

@蒙光 这山路与山是一体[合十]

这法语内含千言万语[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

覺謙:

犹如大地,三世十方一切如来出生故

犹如大地,能持一切往生故

——原来就是这个意思[强]

蒙光:

這句話出來時我也很驚喜。微笑[合十]

師承和殊勝的夢

二 殊勝的夢和噩夢

蒙光:

同朋:听说:有的人活着时就说他去过极乐国,也见过佛(和佛像形象差不多),有的人见到有颜色的“佛光",有的人说他到过去的佛陀时代参与佛陀的讲经法会(超时空),等等?

答:瑞劔老師也說過他的夢。有人問瑞劔老師:您的信心如何?老師說:我昨晚夢見自己一手持鎗,一手拿撬杠,去搶劫便利店。

——這是能坦然面對自身凡夫相的“機之深信”的面目。

一般人會想:瑞劔老師這樣的人,也會做這樣的夢嗎?其實,無始以來的惡業習氣,不但會現於夢境及平時的身口意三業,也會顯現爲外境的橫逆和身體的疾病等等。能如實地接受黑白善惡業的顯現的人,是超越善惡業的人。

師承和殊勝的夢

蒙光:

祖聖法語

一般自力心強的人,做了這樣的夢,會很自責:我怎麽能做這樣的夢?我修得不好,要精進!

但是源信大師說的是:

妄念本是凡夫質地,妄念外無別心也。但悟至臨終爲止,一向是妄念之凡夫。

正確精進的結果,是在如來前做個赤子,做回凡夫。

放眼看去,很多人卻是在如來、祖師面前秀自己的靈性肌肉。

師承和殊勝的夢

蒙光:

不要以爲只要有念佛就好

在這篇“不要以爲只要有念佛就好”的開示下,一堆慧、淨流的信徒在表示不滿。他們最喜歡說的一句話就是:“念佛是我的事,往生是佛的事!”今天我在飯桌上一提到這句話,梵聲就脫口而出:“憑什麽!”

參:念佛當知感恩

念幾句佛就好像阿彌陀佛欠他的,頂戴著佛德卻無慚無愧不知感恩,這樣的人無論如何不能說是與佛心相應的人,也不會往生佛心所成的淨土。

昨晚看到這些荒謬的說法,不由苦笑嘆息。遇惡知識,實在是可憐之極,但其自身也有責任,不值得氾濫的同情。

晚上看了同朋上傳到QQ群的老師開示錄相,勾起很多回憶和感動。結果今天早晨的夢中,就夢見自己去廈門接老師。老師第一次來大陸,是乘飛機到廈門機場,我們在機場接到老師,第二天再出發往靈台山講法。之後老師來講法,都是乘飛機直接到福州長樂機場。這次夢見老師,又是到廈門去接,場景則和以前不同。在夢中,第二天一早,和從前一樣,我推著輪椅帶老師在賓舘樓道間兜風。然後聽到老師講法。老師講了幾句,其中有一句是:“念佛是佛的事,救你是佛的心!”現在只記得大意,夢中聽到的老師原話,覺得無比簡煉自然而有力,我聽了開心得直想鼓掌。還有幾句,可惜醒後都記不真切了。

師承和殊勝的夢

蒙光:

問:雖然念佛,為什麼晚上睡覺時會做一般的夢,不是念佛?

師:因為你的身還是「凡夫」,不是「聖者」。就如剛出生的嬰兒,被媽媽抱在懷裡,小孩會做小孩的夢,他不會因為被媽媽抱住,就夢見媽媽。雖然作小孩的夢,因為被媽媽抱在懷裡,所以他會睡得很安心很熟。

問:如真正有獲救的人,會說我有被阿彌陀佛救嗎?我覺得應該只有感恩跟懺悔。

師:你說的沒錯!真正被阿彌陀佛救的人,自然會感恩跟慚愧,也不會固執「我被阿彌陀佛救了!」因為已經被救了,有的只是「憶念之心常在」,有的只是「憶念阿彌陀佛的心」、「憶念媽媽的心」這個事實。所以真正被阿彌陀佛救的人,他是低頭的,不是憍慢,是很謙卑的。

——爲信心的聚會

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