爲信心的聚會

原創 瑞默老師 【2001-2004香港說法系列】

「諸佛皆以德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福。」

（親鸞聖人「教行信證·行卷」「大行釋引文」）

「阿彌陀」不是普通的名字，是功德哦！所以名字很重要。新生的baby要取好名字，不要取名「阿呆」。家裡有小孩出生時，要為自己的孩子取最好的名字，從叫他的名字，可以知道功德哦！所以在座各位，你們的名字都是父母為你取的最好名字。如果取名「阿呆」，人人叫他「阿呆」，不呆也會呆。你為孩子取好名字，是尊敬你的孩子，一個受到父母尊重的孩子，自然會是個好孩子。

我家孩子的名字，都是瑞劍老師取的。我曾問瑞劍老師：「如果孩子名字取做『阿呆』會如何？」老師說：「名字叫『阿呆』，每個人都叫他『阿呆』，不呆也會呆。」

幫孩子取好名字，是尊敬自己的孩子。所以名字很重要。什麼是好名字？是可以讓人起好感、生尊敬的名字。「花子」、「良子」是日本女孩用得最多的名字。在日本如此，在台灣、中國不知如何？「阿彌陀」是最好的名字，所以每次念「阿彌陀佛」，你就可以得到無上的功德。這是語言的世界，大有學問。為何我們要稱念阿彌陀佛的名字？因為阿彌陀佛的名字是「功德」。每樣東西都有名字，名字有「德」在。聽起來好像與佛法不相干，但是這很重要。「諸佛皆以德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福。」幫孩子取好名字，比如「花子」，每個人叫他名字一次，他就被尊重一分；反之，如果取名「傻瓜」，每叫他一次，就取笑他一次。

以上是開場白。

第一帖第十二通

超勝寺門徒章

 近年來，超勝寺的門徒，對佛法的領解非常要不得。例如，在每月會座中，有人計較要坐上座，酒菜等要比別人先用，要比會座上其他人更受重視，以為這才是佛法的肝要。這種心態完全不是為往生極樂，只像世間的名聞利養而已。

在本流，每月聚會的由來是為何呢？因為在家無智之身，若徒然虛度歲月，一生空過，終沈三塗。儘管一月只聚會一次，至少念佛修行者能聚集道場，彼此就「信心」法談：「我的信心如何，你的信心如何」。本是爲此的聚會，最近卻完全不法談信心，實在令人無語，可悲可歎。

總之，從今以後，在聚會的座上，應堅持作信心的法談，這纔是能得真實往生極樂的道理。

慚愧慚愧　敬具

文明五年九月下旬

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註①：超勝寺，在日本的福井市藤島町。本願寺綽如的第三子開創。

註②：為緬懷先德之恩，每月在法然上人的忌日(二十五日) ，或親鸞聖人的忌日(二十八日)所作的聚會。

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「超勝寺門徒章」第二段在問: 我們聚會於此，究竟是為何呢？

不是為聊天話家常，而是為互相檢討「後生一大事」——解脫的一大事而來。但是很多美其名曰「聚會」，其實都在雜談，浪費時間，這是很要不得的。從蓮如上人時代，聚會是談「御安心」，自己對佛法的體會毫無隱瞞地講出來。現在在這裡如此，在日本也一樣，講法之前都在嘰嘰呱呱閒談。在那樣的環境，有心的人於是就會問：「我們這個聚會為何而有呢？」這麼多人聚在一起，還沒開講前，大家都在做什麼樣的會談？

這麼多人講話，大概沒有人會說：「啊！今天晚上如果一口氣不來的話，也不要緊，因為有阿彌陀佛攝取不捨。」這樣的話題吧？什麼時代都會有這樣的遺憾出現。蓮如上人時代也是一樣，還沒說法之前，先到場的人就在「這呀那呀」地講世間話，忘了為何來到這道場。所以蓮如上人悲嘆世風日下，好不容易有此固定聚會，但參加此聚會的人，卻忘了要互相提攜，同志於後生一大事的解決，反而互相講輪迴的話，相牽往惡道去。在這裡蓮如上人先糾正帶頭的人——和尚僧侶。和尚寺僧開始墮落，所以門徒也開始墮落。

（讀正文：）在本流，每月聚會的由來是為何呢？因為在家無智之身，若徒然虛度歲月，一生空過，終沈三塗。儘管一月只聚會一次，至少念佛修行者能聚集道場，彼此就「信心」法談：「我的信心如何，你的信心如何」。本是爲此的聚會，最近卻完全不法談信心，實在令人無語，可悲可歎。

   五百年前如此，到現在還是如此，這情況一直都存在著。「往生一定，救度治定」（《領解文》），你「大安心」了沒有？不是「安心」而已，而是「大安心」哦！

「你大安心了嗎？」把這個放一邊，在講世俗的事，是很悲哀的。念佛者很多，有真正把「後生一大事」當「一大事」的佛教徒很少。

要報謝阿彌陀佛的佛恩，最好的是什麼？就是「自己的後生一大事要得到解決」。阿彌陀佛無始劫來在招喚我們，念佛學佛的人卻不知傾聽阿彌陀佛的「呼喚聲」，反倒去聽迷執者所講的世間法，還有什麼比這更可悲呢？

為什麼你們會有這個聚會呢？你們來此是為了什麼呢？這是要提醒你們來此不是為了講廢話。無常的生命，不選時間，你如何面對無常的生命？忘記阿彌陀佛，講世間話，講是非，這是忘記了生命無常。大家到道場來，不講佛法而講人我是非，這是「末法的相狀」。

中國也出了很多高僧，為了「後生一大事」，一個人到山上修行。入山打坐修行，說來容易，其實很危險，會遇到野狼野獸，一不小心就會被吃掉，是捨身命在求道。在道場會講世間話，這是「末法的相狀」。你們可還有人記得「今天晚上死掉的話怎麼辦？」這是自己的問題，不是別人的問題。「後生一大事」還沒解決，來這裡講世間話，對自己有何幫助？「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」人生如還沒到這裏，人生是白來了！

如果「生滅」還沒解決，人生就是白來，即使在世間賺了很多錢，你還是無法到這樣（按：指「生滅滅已，寂滅為樂」）的世界，走出輪迴哦！人在生時，還沒解決這問題，到死時會手抓虛空，驚恐大叫，喉嚨「喀啦！喀啦」響，然後斷氣。手抓虛空叫「獲麟」，我親眼目睹臨終遇到「獲麟」的人。他一天寫一萬遍「南無阿彌陀佛」，用手寫也好，用口念也好，一天一萬遍佛號，下場還是「獲麟」。他的孫子抱著他叫「爺爺！爺爺！」但是來不及了。

「獲救」是對阿彌陀佛起「一念的信心」時獲救的，沒有對阿彌陀佛真正地起一念信心，一天抄一萬遍佛號也沒用。那人的筆記本裏寫滿了佛號，為何一天寫那麼多佛號還會遇到「獲麟」？因為他是用「慢心」在寫佛號。雖然他寫阿彌陀佛的名號很好，但是把阿彌陀佛名號的功德佔為己有，是憍慢，用憍慢心在抄寫佛號，所以無法解決「後生一大事」。學佛的人最怕「憍慢心」，用「憍慢心」念佛不符合「佛心」，用「憍慢心」寫一萬遍名號，也是不符合「佛心」。「憍慢心」從「我執」來，用「我執」的心來念佛，對自己沒什麼幫助。那人臨終「獲麟」時，喉嚨「喀啦！喀啦！」作響，然後斷氣，很可怕哦！希望你們的念佛不是這樣的念佛。

真正的念佛是「報恩的念佛」、「無我的念佛」，雖然念佛，不會有「我」在「念佛」。認為「自己在念佛」的當下就是「慢心」。有念佛的習慣比沒念佛好，但是你以為有念佛就會被阿彌陀佛救，這就錯了。

什麼最惡？是「我執」，惡從「我執」來。

先休息一下。

問：什麼是「白木的念佛」？

師：真正的念佛是「忘記自己在念佛的念佛」，「忘記自己在念佛」，是無我，我們凡夫的「無我」，是這樣的「無我」，就是「忘記自己在念佛的念佛」。法然上人的念佛就是這樣「無我的念佛」，就是「白木的念佛」，「白木的念佛」就是「無我的念佛」。

問：稱南無阿彌陀佛與稱南無觀世音菩薩有何不同？

師：第一，對象不同，淨土真宗只有「南無阿彌陀佛」而已。為何有人會念觀世音菩薩？因為緣較淺。觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身，其本佛是阿彌陀佛，其冠上頂戴的是阿彌陀佛。淨土的主人是阿彌陀佛，伴是觀世音菩薩、大勢至菩薩。未遇到阿彌陀佛的人念觀世音菩薩，已經遇到阿彌陀佛的人，直接念阿彌陀佛就可以，因為觀世音菩薩、大勢至菩薩全包含在內。念「南無觀世音菩薩」很多年，想求往生淨土，是不能去哦！因為發願要度眾生去淨土的是阿彌陀佛哦！

問：昨天聞法的領受，請老師指正。「阿彌陀佛看著我，護著我，等著我」，同體大悲麼？同體大悲何在？「若不生者，不取正覺」，重點在此！聽老師講阿彌陀佛是「宇宙的大母親」，「極大慈悲母尊」。聽老師講「阿彌陀佛是慈親！」這句話我很有感受。大家把這句話當成觀念，我的感受是「阿彌陀佛是我的慈親，我的爹娘！」「慈親在有何不安呢？」我的心中是「活的慈親與我同在」，因為我與阿彌陀佛是親子關係，母子關係，融為一體，攝取不捨。「有娘的孩子最幸福」，我們是嬰兒，在母親的照顧下吃奶，穿衣無微不至。

首先要自覺「自己是罪惡生死凡夫」，但是我們自覺了嗎？有否反省？

師：你感受到「阿彌陀佛是我的爹娘！今現在就跟爹娘在一起。有媽媽的孩子才可活著，還有何不足？有何不安呢？」沒有錯，這體解沒有錯。阿彌陀佛不只是「我們的爹娘」，阿彌陀佛是三世諸佛的「本地佛」哦！祂是「佛中之佛」，也是「三世諸佛的爹娘」！以阿彌陀佛包含觀世音菩薩、地藏王菩薩等通通在裡面，全部是阿彌陀佛的部下。所以對阿彌陀佛「一心一向」者，彼等菩薩都會讚嘆是人。

問：「白木念佛」與「一心不亂」的念佛異同？

師：「一心」就是「不亂」，就是「無雜」，就是「白木念佛」。兩者是一樣，都是「純粹」，「無夾雜」，是「無我的念佛」。

問：何謂自力念佛的一心不亂？

師：自力的念佛不能「一心不亂」，因為「自力」的當下就是「我執」，一開始就是「我」，所以不可能一心不亂。請搞清楚，自力的念佛就是我執的念佛。學佛的人如果有「我這樣認為」的心態就是自力了，就是「我執」，——「我的看法」「我認為」。「純粹的念佛」是「忘記念佛，南無阿彌陀佛」，即純粹「無我的念佛」。雖然口中「南無阿彌陀佛……」，但是沒有作意哦！是無作意，很自然地，吃飯也好，去洗手間也好，佛號會自己跑出來，走路也好，睡覺也好，「南無阿彌陀佛」會跑出來，那樣的念佛是「無我的念佛」，也是「不斷的念佛」。要如何才能「不斷的念佛」？這是「法爾自然的世界」，是「佛的世界」，也是「淨土的世界」。

問：聞、知道要捨掉，觀念上「我要往生」也要捨掉，只有像嬰兒，任憑阿彌陀佛的救度，活在阿彌陀佛慈親的生命中，請問老師這樣算不算已經被救了？南無阿彌陀佛。

師：這樣領解很好。真的像你所講被阿彌陀佛救到的話，那是阿彌陀佛的功德，因為阿彌陀佛的「威神功德不可思議」。雖然是凡夫，但真正把自己交給阿彌陀佛的人，凡夫本來很多角，會被阿彌陀佛慢慢磨平，磨得圓圓的，任憑阿彌陀佛的擺佈。

問：只有活在「南無阿彌陀佛」的生命中，「南無阿彌陀佛……」這樣地被救，與「南無阿彌陀佛」同一法身，同一生命。

師：也只能是這樣子而已，除此外我們凡夫不能多加凡夫的意思上去。被阿彌陀佛磨得圓圓的凡夫，他雖然是凡夫，是「無心」「無我」，睡時醒時自然會「南無阿彌陀佛……」，這個是與阿彌陀佛「佛凡一體的世界」，大家要有此心境，你如果不是被阿彌陀佛磨得圓圓的凡夫，都是知見概念哦！

問：如真正有獲救的人，會說我有被阿彌陀佛救嗎？我覺得應該只有感恩跟懺悔。

師：你說的沒錯！真正被阿彌陀佛救的人，自然會感恩跟慚愧，也不會固執「我被阿彌陀佛救了！」因為已經被救了，有的只是「憶念之心常在」，有的只是「憶念阿彌陀佛的心」、「憶念媽媽的心」這個事實。所以真正被阿彌陀佛救的人，他是低頭的，不是憍慢，是很謙卑的。

問：雖然念佛，為什麼晚上睡覺時會做一般的夢，不是念佛？

師：因為你的身還是「凡夫」，不是「聖者」。就如剛出生的嬰兒，被媽媽抱在懷裡，小孩會做小孩的夢，他不會因為被媽媽抱住，就夢見媽媽。雖然作小孩的夢，因為被媽媽抱在懷裡，所以他會睡得很安心很熟。

今日講到此.

2008－03－12

【2001-2004香港說法系列】

一、淨土是什麼

二、什麼是阿彌陀佛

三、阿彌陀佛的「救濟教」

四、人生的真實義

五、淨土法門的「菩提心」

六、是心作佛，是心是佛

七、「身心徹到」才是真正的佛法

八、「無所求的宗教」

九、爲信心的聚會（本篇）

十、身心學道

十一、媽媽的德分

十二、親心勝過思親心

十三、阿彌陀佛有多大？

十四、人生最大的問題

十五、佛教是什麼？

十六、我獲救，如來亦獲救

十七、歸去來，還本家

十八、法雷轍的真髓

十九、大乘佛教的精神

二十、佛入衆生心

二一、極大慈悲母尊

二二、自利利他二圓滿