原创 蒙光 2020-03-26
我在自己的朋友圈和其他很多群裡,發布的信息既有傳承的真宗師教,亦有佛法聖道的理論和知識,當然,數量較多的,是關於世間法的事。可能有些同朋會覺得,一個學佛人不該在這些事上浪費太多時間,要專注於解脫才好。
這個問題,我也一直不斷在困惑、思考,努力探索尋求其一貫會通之道的過程中。這個過程還在繼續,除了師教的傳達必求其真實無違之外,聖道教理的探討、世間學問的議論、與對現實的觀察,個人都不敢自詡專門,也只有請同朋們能諒解,並多多賜正,共成道業。
因爲這些年下來,切身地感受到,如果我們失去了世俗諦的道德、文明基礎,佛法的信仰很難建立。即使表面上有了學佛的身份標簽,實則內在的修養中,存在很多盲區,一旦遇緣就脆弱得不堪一擊。
老師曾說過,當年去西域參拜,從飛機上往下看,見到荒涼的地面,寸草不生的沙漠,突然就明白了,爲什麽聖德太子說:“日域是大乘相應之地”。因爲從天上看日本的地面,是充滿生機的綠色。
當然,佛法能夠健康成長的環境,不止是自然環境而已。大乘相應,要有自然的,更要有人文的基礎。我們常説遇佛法要有“福報”,“宿緣”,這也是部分的内涵。
另外一個我刻骨銘心的教誨,是在07年底,隨侍在老師身邊的記憶。
一天傍晚,我推著輪椅,與老師在福州有名的師大“學生街”上散步。耳目所及,是嘈雜的聲浪,粗鄙的言辭,和滿地狼藉的垃圾。
看著這一切,我心裏很難過,就問老師:“您怎麽看?”
老師的回答,至今每個字都刻在我心裏:
“這就是古書上所說的‘蠻荒之地’。劉桑,你是有責任的。”
我把這當成老師對我的囑托。
(參見:他從經典中來)
老師常説到一個詞,叫“土德”。比如當年老師去西安講法,是因爲西安有土德。即當地受善導大師的教化,“家家觀世音,戶戶阿彌陀”以來,世代傳遞相續,佛法信仰傳統未斷,民心中有佛法的種子。
以此能明白,當年老師最初講法歸依的一批弟子來自福州,也是因爲福州有“土德”。
不知是不是巧合,老師在大陸最早開講時提到的玄沙禪師,就是福州台江人。其他,如雪峰禪師、黃蘖禪師(臨濟禪師的老師),都是福州人,老師在法座之餘,還特地前往參拜黄蘖禪寺。(當時正值酷暑,老師一到即天降大雨,頓感清涼。如此瑞應,寺中老和尚亦讚歎不已,按下不表。)
當年朱熹夫子曾說福建省:“此地自古佛國,滿街都是聖人”。有此佛法傳統,則福建省會,亦不愧是有“福”之“州”了。這當時在我們弟子中,也傳為美談,深感慶倖。
說這個話題,真正的重點,決非強調地域優劣,而是想特別聲明:
“土德”的有無,存之在人。
群上同朋,多有來自佛法、尤其是淨土教傳統深厚的善地,如今本地的佛法信仰如何?淨土的信仰是否純正?這是我們每個人都可以切身感受,更應該切己反省的問題。
如果,對現狀我們並不滿意,那麽問題不在別處,正在我們自己。
佛法說“身土不二”,一個地方“土德”不彰,是生在此地的“我”沒有佛法的緣故。
經上常常提到,一個地方,只要有一位心存佛法的有道之人,都能以無言之教造福一方。
佛法者所在之處,即是“佛所遊履”之處,自有“日月清明、風雨以時”的天時,“災厲不起、國豐民安”的地利,與“崇德興仁、務修禮讓”的人和(皆見《無量壽經》)。所以,頂戴“大悲心”,從“大悲心”出發,世間法的仁義禮智信之教化,與出世間法無我利他的功德莊嚴,皆應是念佛人知恩報恩的生活內容。
這也是我現在所致力的重心。
目前定下的小目標是:
世俗諦,努力探討、弘揚國學傳統與核心價值觀,會通古今,進而消化吸收世界文明傳統,追尋仁愛和平的現實人生之道;
真諦,徹底凡夫解脫之道的淨土真實教,自信教人信。
所建“大悲願船”(現易名“呼喚聲”)群,以真諦•師教爲宗旨,而兼及世俗諦。
另有以佛法聖道的普及與深入研究為主的“首楞嚴院”群;形式以“有聲書”普及真宗師教的“法雷音”公號,及以落實世諦、會通三教共法為目標的“心天下書院”公號,與綫下的“心天下書院”(原“博學堂”的陞級版)。
二諦圓融,如人生的車乘如雙輪輾地,自有軌轍。
願與同朋們共勉,同行。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
相關鏈接:恩師的念力
留言列表(16条)
[…] 又,覺謙兄說到〇七年在“日出東方”講法,我也記憶獨新。當時已經發布了颱風警報,經歷過〇五年“龍王颱風”,整個福建、福州都還心有餘悸,那次預報又是正面登陸福州。因爲老師已經定下了來講法的時間,我們就如期進行。誰也沒有想到,法座開始,颱風竟然繞過了福州,嚴陣以待的福州居然沒有受到什麽影響,在法座進行中幾乎沒有感覺。只是當時來聞法的同朋,那幾天來回路上還會遇到大風雨,有些辛苦。因爲頂戴師教,我們雖親歷此事,誰也沒有對此大作宣揚,只是事後想起,不由發自內心地感嘆:一個有道者,真的能造福一方人,其所在之處就是福地!這也是我在“土德”一文中的感想。“土德”一文,還提到了另一次有趣的感應,同朋們可以參攷。(參:師教點滴:“土德”與二諦) […]
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[…] 始終記得老師對我說:劉老師,你是有責任的。去年(二〇一八年)在香港拜見門主和佐佐木老師,佐佐木老師的臨別贈言是:Build the temple! […]
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[…] 佛法的利益,有究竟的安心,與現世的利樂。一地佛法的興盛,能令地方與民衆生善滅罪,現世得大守護,此名「土德」。想到自身在福建福州,今年幾乎沒有感受到疫情蔓延的不便,現在也還是風調雨順的氣候,不能不感恩佛法的守護,感恩先賢們進德修業,爲後世的我們作庇蔭。念及此,唯有合掌感恩,唯有“南無阿彌陀佛”。 […]
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[…] 會出生在中國,不是生在別處,這是有很殊勝的因緣。一個地方有沒有佛法可聽,關係到那個地方的「土德」,我們要很慶幸出生在有土德的地方,出生在能遇聞到佛法的地方,這是值得慶幸的。 […]
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[…] 除此之外,大家看到寺院的屋頂,寺院的屋頂你光是看一眼而已,也能夠得到佛的功德。瑞劍老師從東京搭新幹線回神戶,經過滋賀縣,因為滋賀縣是日本國內寺院最多的,所以坐在新幹線往窗外看,間隔不長就會看到寺院。有一次,老師陪瑞劍老師到東京,瑞劍老師只要看到寺院的屋頂,他就合掌念「南無阿彌陀佛」。那時候瑞劍老師脫口而出,他說,滋賀縣是寺院最多的地方,寺院多就表示有「土德」,這是不容易的事。所以滋賀縣是日本全國唯一沒有天災的地方,沒有颱風、地震、水患。因為瑞劍老師有到各地去講佛法,當他來到滋賀縣的時候,看到滋賀縣有那麼多寺院的屋頂,有很多寺院,就跟老師講,滋賀縣是有土德的地方。滋賀縣之所以沒有天災,就是佛法的「お蔭」(御蔭,冥加),託佛法的福,託佛的功德,所以沒有地震、颱風、水患。瑞劍老師到滋賀縣來傳法的時候,這個是第一印象。 […]