佛法薰習的生活_淨土真宗法雷學派

瑞默老師法座開示蒙光編校 2023-08-02

和福州的大家很有緣。即使在日本，也從來沒有這樣子每天講佛法的紀錄。這次在福州是破紀錄，每天晚上都講，而且要講這麼久，這是破紀錄。這個因緣，大家不要以為來這裡共聚一堂，好像沒有什麼了不起，其實這個都是因緣。因緣，用我們人的腦力、用電腦，怎麼安排都安排不出來的，這是不可思議。

「因緣」這兩個字，講得真好，而把因緣這兩個字教給我們的，就是佛陀。佛無法度無緣的眾生，無緣、沒有因緣的話，你再怎麼努力，想要跟那個人傳達真理，想要講事實給他聽，沒有因緣的人沒有辦法接受真理。

講到因緣，講一個兒時聽過，忘也忘不了的故事。在日本一家寺院，有一隻母貓在地板下做窩，生了五隻小貓。吃奶的時候，母貓就把小貓叼走，餵完奶後再叼回來，小貓每天都在寺院大殿的下面聽到誦經的聲音。因為聞誦經、因為佛經的功德，五隻小貓就得了人身。五隻小貓後來轉生爲五個小沙彌，都在寺院當沙彌。他們因為過去世有聽聞誦經的聲音，過去世聽過的佛經，他一看就過目不忘，可是在吃奶的時候沒有聽到的那一段，怎麼記都記不住。寺院的老和尚就入定，去觀沙彌們的過去世是什麼樣的因緣，為什麼有的佛經過目不忘，有的怎麼背都背不起來，才知道是這樣的因緣。

如果過去世我們沒有薰習佛法的因緣、沒有遇佛法的因緣，即使得人身，你怎樣想要把佛經、佛語背起來，很難。不只是貓，寺院大殿外面如果沒有打掃清潔，有垃圾的話，就會有螞蟻，即使是螞蟻，牠在大殿附近築窩，住在那裏，牠如果聽到誦經的話，也能得到佛經的功德。

家裡有供花的人，這個花你們怎麼處理？一般是把花扔在外面，老師從小就被教育說花不可以隨便扔在外面。為什麼？因為花丟在外面會腐爛，就會招來蟲蟻，所以老師家的習慣是供佛的花不隨便丟在外面。

在日本，真宗遍及各地。日本式的建築，大殿下面都有空間，可以住動物，所以狗、貓、螞蟻、蟲都會在那裡築巢。如果大家看到大殿下面有住動物，不要隨便把牠們趕走，因為牠們是有因有緣才會來住在大殿的下面。牠們住在大殿的下面，所以可以每天聽到誦經的聲音，這對牠們來講是好的。

所以老師從小就被教育，看到貓叼著魚跑到大殿的下面，不可以拿棍子把牠們趕走，要讓牠在那裡住。即使牠是叼著魚過來，牠的耳朵可以聽誦經的聲音。只要牠有聽誦經的聲音，經有功德，功德會透過牠的耳根，進到貓的身體裡面。不要小看所誦的這一句「如是我聞，一時佛在舍衛國……」，不要小看經文，經文的功德力不可思議。所以對於佛經，我們不要糟蹋佛經，佛經的功德不可思議。貓因為有聞到佛經的聲音，就能夠靠佛經的功德得人身，所以佛經的力量不可思議。

我們這裡有小朋友，這小朋友很有福報，很多人七老八十才聽到佛法，小朋友小小年紀就能夠來到講佛法的地方，福報很大，要好好珍惜來聞法的因緣。那裡有位媽媽抱著寶寶，你不要小看那個小朋友在睡覺，他坐在這裡，佛法的聲音、真理的聲音可以進入到他的八識裡面。遇佛法的因緣，只要遇一次就是一次，遇一次就是一無上。我們講是講「因緣」，其實這裏還包括一個「果」，因、緣、果。你遇到一次，就有一次的果出來。

信心中的因緣法是恩海無量

聞到阿彌陀佛的威神無極，才算畢業

除此之外，大家看到寺院的屋頂，寺院的屋頂你光是看一眼而已，也能夠得到佛的功德。瑞劍老師從東京搭新幹線回神戶，經過滋賀縣，因為滋賀縣是日本國內寺院最多的，所以坐在新幹線往窗外看，間隔不長就會看到寺院。有一次，老師陪瑞劍老師到東京，瑞劍老師只要看到寺院的屋頂，他就合掌念「南無阿彌陀佛」。那時候瑞劍老師脫口而出，他說，滋賀縣是寺院最多的地方，寺院多就表示有「土德」，這是不容易的事。所以滋賀縣是日本全國唯一沒有天災的地方，沒有颱風、地震、水患。因為瑞劍老師有到各地去講佛法，當他來到滋賀縣的時候，看到滋賀縣有那麼多寺院的屋頂，有很多寺院，就跟老師講，滋賀縣是有土德的地方。滋賀縣之所以沒有天災，就是佛法的「お蔭」（御蔭，冥加），託佛法的福，託佛的功德，所以沒有地震、颱風、水患。瑞劍老師到滋賀縣來傳法的時候，這個是第一印象。

親鸞聖人的〈現世利益和讚〉（No.99·四）有：

南無阿彌陀一稱

此世利益無邊際

流轉輪回之罪消

定業中夭得免除

現世利益有這首和讚，和讚有很多。滋賀縣沒有天災，不是為了求現世利益才蓋那麼多寺的，可是因為有那麼多寺，自然而然就能夠有這個利益。

不要小看佛像，你有拜一次佛的因緣，就得一次的功德。除了要恭敬佛像之外，也要珍惜、愛護佛經。我們學佛的人，首先要認識佛法的功德。一樣是捐錢，你捐錢給一般的慈善機構或是做善事，和捐錢給寺院的功德箱，功德是不一樣的。捐錢給寺院，功德是不一樣的。如果遇到有人要蓋正信的佛寺，你們盡量的捐獻，那是功德無量，不是普通的布施，和普通的布施不同。救人和捐錢蓋佛寺，那個功德完全不一樣。老師因為從小就這樣耳濡目染，所以這個已經變成我們身體的一部分，在我們的血液裡面。獻金給政治家和獻金給佛，功德是完全不一樣的。這個說給大家參考。

日本之所以會有這個習慣，是因為真宗在日本已經有八百年的歷史了，所以已經成為他們生活、文化的一部分了。再往前推，從聖德太子立國以來，已經是一千三百年了，佛教的薰習已經變成日本人生活的一部分。所以即使是老師，也會布施捐錢給所屬的寺院，為什麼？我們不是捐錢給住持，而是供養他的袈裟，這是福田衣。即使是佛陀，對福田衣也是恭敬的。供養，不是供養人，而是供養福田衣，因為是袈裟有功德，不是人有功德，這個觀念要正確。請大家觀念要弄清楚，你到寺院捐獻給寺院或是放功德箱，那跟你做一般的慈善事業，功德完全是不一樣的。

有皈依過的人，盡量要戴皈依帶，這是在家人戴的。這是袈裟，這個叫作圓袈裟，袈裟有很多種，有圓袈裟、五條袈裟、七條袈裟。你們有因緣的話，可以去得度，戴袈裟。是袈裟有功德，不是人有功德。你們有門徒式章（皈依帶）的人，要珍惜。你既然是一個佛教徒，就要有佛珠，這是佛教徒的禮儀，拜佛的人要拿佛珠拜佛，不要空手拜佛，在日本，一千三百年來都是這個習慣。

以前的祖師之所以會留下這個習慣給我們，一定是有因有緣。我們現代來學這個法的人，不要讓這麼好的習慣消失了。佛教徒有佛教徒的基本，這個基本要做好，才來談學佛。你們去寺院拜佛的時候，要帶佛珠去，不要徒手去拜佛，那是不如法的。你要拿佛珠，才不會粗魯地拜。習慣成自然，這是很重要的。老師只要看到佛寺的屋頂，一定會合掌頂禮。有皈依帶的人，聞法或是去寺院時，要隨身擕帶，佛珠也是。佛書不可以直接放在地上，佛書要放地上時，要放在你的包包上面，要用東西墊著，不要直接放在地上。

晚上我們講《臨濟錄》，這裡面全是漢文，這是老師年輕時寫的字，密密麻麻，這是老師年輕時跟瑞劍老師學的。老師之所以會學《臨濟錄》，是因為到瑞劍老師的家裡時，看到瑞劍老師的書房裡有這一本，老師自己就跑到舊書店，去找了一本一模一樣的版本。買到了就很開心，拿去給瑞劍老師看：「老師，你看，我也找到一本！」瑞劍老師就說：「你也找到了，很好，讀來聽聽！」就叫老師讀。因為這全部都是漢文，一般的日本人如果漢文基礎不夠，自己讀會讀不明白。不要說日本人，現在中國人也是，如果漢學基礎不好，叫你讀，你也讀不來。所以是這樣子開始講《臨濟錄》的，是一對一的，所以內容很精彩。

老師是二十多歲的時候學《臨濟錄》，那時候孩子還很小，不小心把墨汁打翻在書頁上了，現在看到這個就喚起以前的回憶。你們不要看我現在坐在這裡，每天好像悠哉悠哉，我像你們這麼年輕的時候，是這樣子苦讀來的，很努力讀的。年輕的時候要努力，因為年輕時學的東西不會忘記。

大家讀佛書，佛書會跟你感應道交。如果喜歡看小說，你就跟小說感應道交，那麼跟小說感應道交，會去什麼地方？會去迷執的世界。聰明的人就要跟佛法感應道交，你才能夠到悟的世界去。

託佛法的福，因為年輕的時候都跟佛法感應道交，所以八十四歲了，還能夠到福州來，這個也是因緣。一樣是得人身，有人的因緣是玩的因緣，所以有人是到處旅行。因為你遇的因緣不一樣，你的人生就不一樣了。別人的因緣是去旅行，到歐美，到迴教、基都教的國家。而老師的因緣，因為從小就被六字名號綁住了，所以我的因緣就是常常跑寺院，看的是佛書，跑的地方是寺院。八十四歲了，才有這個因緣到福州來。

因為是從小薰習，所以到現在這個年紀了，只要看到佛寺的屋頂，自然而然，即使手沒有辦法合掌（按：老師中風留下後遺症，左手無法舉起），心也會頂禮。大家看到好吃的東西，是不是想吃？那是一種自然。跟大家看到好吃的東西就想吃的習慣一樣，老師只要看到寺院的屋頂，自然就會合掌禮拜，會念「南無阿彌陀佛」，這個已經變成一種習慣。我們人會受到感染，一樣要感應道交的話，盡量不要去跟迷執世界的東西做感應，盡量去跟佛法感應道交，這個是很重要的。

大家在這裡聽聞佛法，你們回到你們生活的地方去，老師舉吃的例子，如果你常常跟吃喝玩樂感應道交，不知不覺你就會沉迷在吃喝玩樂的世界裡面了。法座結束以後，你們個人回去生活，如果你的生活不離開佛法，盡量跟佛法感應道交的話，自然而然，你跟佛法的因緣就不會斷。

所以，聰明的話，就要跟真理、跟佛感應道交，不要跟美食感應道交。你得人身的時候，跟美食感應道交的人，會招來什麼果報？很容易墮畜牲道。跟你們講這個，好像在哄小孩一樣，不是的喔。學習，愈小開始學習愈好。尤其是得男身的人，更要好好努力地發奮學習。

（休息一下）

融入骨血

力的關係

我勸學佛重抖擻

（問）供佛的花要如何處理，請老師再說一次。另外，不如法的佛書當廢紙處理，送到化紙爐裡，請問這樣如法嗎？

（答）老師有講幾個方法，精神是一樣的。供過的花，如果當一般的垃圾丟掉，其實都是有罪過的。可是這裡沒有山，要拿到山裡去埋起來是很難的，這是現實，所以你就知道我們每天都在做不如法的事情。至於佛書，交給專門收集舊書的業者去處理，不得已也只有那樣子去做，但是你要知道那不是很如法的，但那是不如法中的唯一如法。

如果佛書沒有地方放，就用紙箱裝起來，堆在牆角。如果房子很小，書很多，一下子沒有地方放，像老師家住在滋賀縣山下，他家有個倉庫，專門放佛書用的，不要的佛書或是已經用過的，像我們每個月有出版《法雷》月刊，不用的原稿都放在紙箱裡面，然後放在倉庫。有的已經好幾十年了，都被蛀蟲蛀了，這樣蛀蟲也會得到佛的功德。

你們就記住一個原則，佛書千萬不要自己去燒，這是一個。第二個，你們有破舊、不能看的佛書，就用紙箱先把它裝起來，放在牆角，讓它自然腐化最好。你知道怎樣做是不對的，當你做得不對的時候，譬如燒佛書是不可以的，萬一你燒佛書，你要知道這是不對的，你就要懺悔。先要知道這是不如法的。小朋友要從小好好地教育，對就是對，錯就是錯，不要模稜兩可。小朋友也會做他認為對的事情，那知道是不對的，他就不會去做了。

什麼最可怕呢？無知。無知的罪最重。所以為什麼我們人需要教育？就是因為不要無知，因為無知才會造業、造罪，所以要教育。那麼，家裡最好的教育者是誰？祖母。老師之所以能夠知道要學佛、拜佛，就是因為祖母的引導，老師的祖母是一個非常虔誠的念佛人。老師小時候如果不拜佛，祖母就不給飯吃，就讓我餓肚子，所以為了要吃飯，我就乖乖地去誦經、拜佛。老師小時候，祖母是我們家中的權威。爸爸很兇，只會揍小孩，我是受祖母教育長大的。在日本，祖母學佛學得很好的話，孫子就能夠學佛學得很好。

這是詩人小林一茶的詩：「沒有媽媽的孩子，一看就知道。含著指頭，站在角落。」

（問）為什麼說做善事會去地獄？

（答）因為人做了善事，就會有「我做了善事」的執著留下來，是那個執著在墮地獄，不是你做善事墮地獄，而是執著「我做了善事」的那個執著在墮地獄。我們人做了善事，就會永遠記得，譬如他對你好，他會永遠都記得他對你很好，所以你要記得他的恩情，不然他就會生氣，這就是人性。人做了善事，會執著，會起慢心；但是你身為人，你不做善事的話，就跟貓狗沒有兩樣。在《一念多念文意》中，親鸞聖人有講到什麼是凡夫，凡夫就是貪瞋痴很重。它有一段文說，凡夫做了什麼就執著什麼，所以才叫作凡夫。因為凡夫執著心很重，貪瞋痴很重，所以沒有辦法做到真正的懺悔，所以善導大師才說「念念稱名常懺悔」。

自力他力的分野

佛入衆生心

最高的“神”

（問）供養真宗寺院和供養一般寺院，供養如法的僧人跟供養不如法的僧人，所得的果報一樣嗎？

（答）供養如法的僧人跟供養不如法的僧人，所得的果報是不一樣的。不如法的僧人，你不可以去供養，不要去幫助他造業。

為什麼要供養道場？就是因為透過道場，佛法能夠繁榮興盛。這裡問說供養真宗的寺院和供養平常的寺院，所得的果報一樣嗎？你供養一般的寺院，真宗的教法會興隆嗎？你既然是阿彌陀佛的孩子，你要做阿彌陀佛歡喜的事情，那麼阿彌陀佛最歡喜的事情是什麼？是希望本願的教法能夠弘揚開來，你去供養平常的寺院，真宗的教法能夠弘揚開來嗎？所以你們要去做阿彌陀佛高興的事情。

你們要供養僧人，因為你們已經是遇到本願教法的人，所以要供養的話，弘揚本願教法的僧人就值得你去供養。如果這個僧人拿到錢就作私用，那跟平常一般的人有什麼兩樣？那你去供養這樣的人做什麼？是僧人在弘揚教法，還是我們一般的門徒在弘揚教法？我們要去正視這個問題。這也不能講得太詳細，好像是在說僧人的壞話一樣。

佛陀的時代，因為出家弟子愈來愈多，僧人愈來愈多，當他們生活安定，人一多的話，教團一大，人就開始墮落，所以佛陀制定很多戒律出來。所以真正的弘揚佛法，反而是靠在家人在弘揚，出家人要感到很慚愧。我們不可以誹謗三寶，所以講到這裡就好。

（問）何謂清淨心？

（答）什麼是清淨心？無我的心，就是清淨心。但是，我們有沒有無我的心？沒有。我們的心都是染污的，為什麼？我們都以自我為中心，所以我們的心都是染污的。因為我們的心都很執著，所以你看看你供養佛，你往功德箱裏丟錢，丟了多少你永遠都記得，那個就是執著，就是染污心，沒有辦法無我。

所以你們拜佛，不要記得自己拜幾拜，不要執著自己有拜佛了，連「有拜佛」這個念頭也要丟掉。你拜就拜，不要執著自己今天拜了多少拜。

大家要訓練自己，你做了善事，你要忘記自己做了善事，你做就好，不要記得自己做了善事。像你們有布施做供養，做供養就好，不要記得自己做了供養，把那個我忘記。我們人捐助了多少，那個執著心每天念「我上次捐了多少，這次又捐了多少」，天狗鼻子愈來愈長，那個鼻子要打掉。你要學習去忘記自己做了善事、好事、布施，能夠忘得了，表示你是人；如果忘不了，就跟貓狗沒有兩樣。

所以，為什麼禪宗要打坐參禪？就是要進入無我的狀態，就是要去我執。但是人稍微會打坐以後，有嚐到無我的境界以後，「我，無我了」，還是有我。我們再怎麼無我，都是有我，所以我們都是「我」。

釋尊果然是佛

“你行，還是不行？”

（問）何謂一念淨心？

（答）一念淨心就是「無心」，也就是「本願力」，也就是「佛心」，也就是「阿彌陀佛的慈親心」。我們沒有一念淨心，我們只有領受佛心而已。因為我們人都是「我」的存在，阿彌陀佛給我們一念淨心，我們也會把它變成我執的心了。

（問）何謂無相智慧？

（答）人無我、無心的話，就可以看見真理。無相的智慧，就是我執去掉了，自然而然智慧就會出來了，這樣的智慧就能看到真理。我們人之所以身在室內就沒有辦法看到門外的東西，就是因為我們欲望很重，看不到外面的世界。但是無我、無心的人就可以透視到門外。一個沒有我執的人，可以看得很遠，可以看到別人看不到的世界。但是只要我們有我執、有自己，我們就看不到牆壁外面；無私、沒有「我」的話，就能夠有智慧眼出來。

無我的人，連明天會好天氣還是會下雨，他都會知道。無我的人，能夠預知，可是當你想要去預知，那就是有我了。有想要預知什麼的念頭時，為了要得到預知的能力，而去做什麼，那就是有我了。聽到有人可以預知明天是好天氣還是下雨，有人就嘗試想要預知明天的天氣，有這種「想要」的念頭的當下，就是我執了，當你有這種念頭，就沒有辦法得到預知力量了。你不要去管明天好天氣還是下雨，到明天就自然知道是好天氣還是下雨天了。

（問）平時雖有聞法，可是關鍵時刻發現佛法都不見了，這樣下去只能投胎到其他道去了？

（答）為什麼到關鍵的時候，佛法會跑掉？是因為沒有「無我」。為什麼到關鍵時刻佛法會不見？是因為你來聞了佛法，有「我什麼時候去福州聽老師講法了」（注：執著自身的資歷，有所得的心）這種念頭在，這種意念很強，所以到緊要關頭的時候，佛法就不見了。

譬如，我們現在來聞佛法，不同的人心態就不一樣。有的人聞了，什麼都沒有記得，可是會有一種原動力，推動他不停地學習佛法、親近佛法。還有一種是，他記得老師今天講了什麼，昨天又講了什麼，他都記得很清楚，可是遇到緊要關頭的時候都不見了。

你聞了佛法，你要把這個「聞了」忘記，這是在講什麼呢？是在講「忘記自己學佛法，忘記自己來聽聞佛法」，因為你能夠忘記，表示你已經不是用你的頭腦在聽聞佛法了，而是用你的身體。用身體聞法的時候，自然而然就不會有「我聞了佛法」的心出來。用身體聞法的人，自然而然就生活在佛法裡。

（問）來聞法之前，每天提醒自己今天要聞法。

（答）你來聞法可以，但是你要忘記去聞法了。你今天來聞法，聞了法以後，你要忘記今天有來聞法，為什麼？「我昨天也去聽老師講法，我上次也去聽老師講法，我幾年前也去聽老師講法了」，這就執著了，要把這個執著忘掉，忘掉自己有聞法。

（問）老師是不是說聞法像吃飯穿衣一樣自然？

（答）對。就像你活著一樣，我們都忘了我們活著，所以你來聞法，你要忘了你有聞法。因為大家都是中國人，所以送給大家八個字：「應無所住，而生其心」，聞法就是要有這種心。有這種心的人，不論做什麼，都不會執著，是自然去做的。一樣是做該做的事情，但是你不要執著自己做了什麼。佛所行就是「應無所住，而生其心」，黃檗禪師和臨濟禪師也是。「應無所住，而生其心」，這也是不能模仿的，你們學《臨濟錄》就知道，後來弟子要模仿臨濟禪師，結果被臨濟禪師拉下座，這也是模仿不來的。

不要模仿，自然最好。就好像肚子餓了就吃飯一樣，口渴了就喝茶一樣，是自然的。我們學佛，就跟肚子餓了就吃飯一樣。一樣是吃飯，有的人是肚子餓自然去吃飯的，有的人是不吃飯不行，就非怎樣不可，不要有那種心。

佛法的世界，水從高處往低處流，雲從東邊飄到西邊，學佛就像雲飄水流一樣，是很自然的事情，大家知道嗎？雖然知道，但是做不到，對不對？做不到的話，就跟不知道一樣。阿彌陀佛救度眾生，沒有「我在救度眾生」這種念頭，所以能夠無量壽、無量光，因為無我才能長久，所以佛才值得我們頂禮、皈依。

你模仿得了嗎？模仿不了。我們起念頭想要模仿佛的修行，這一出發就不對了。我們學佛就是自然最好，自然法爾。你可以試試看，我們不論做什麼，我們這個「我」都會存在、都會留下來，不論你做什麼，都會有我。我們人肚子餓的時候，不用起心動念，自然會吃東西。你並不是為了吃飯而吃飯，是因為肚子餓而去吃飯，所以吃飯是一件很自然的事情。

「自然」是很難的東西，那自然要用在哪一方面？哪一方面都可以用，但是你不要惡用自然。譬如，有些人很懶惰，老師來講法，他不來聽，說「你要自然一點嘛」，然後不來聞法。自然，不要用在壞的方面。佛的自然，是因為佛不斷累積地修行，所以佛的修行圓滿，這個就是佛的自然。那凡夫的自然是什麼？懈怠、懶惰。我們凡夫很會為自己找藉口，「我累了」、「今天沒有時間」，凡夫的自然是懶惰懈怠。

每個眾生都是阿彌陀佛最愛的孩子

見聞得益

如是我聞