法雷學派的相傳

整理 蒙光  2019-10-06

夫法依佛顯現，佛乘法而成正覺。久遠的彌陀覺王，影現於安養界，常轉無垢的法輪，大聖釋迦牟尼世尊，應現忍土，宣說願海自爾的法。

法燈的久住，三世流行的大任，懸在真佛弟子的雙肩上。法雷學派的清流，其源明確，不滅不盡，將流萬古而潤枯渴吧。讓我們來看祖祖相傳之處。

法雷學派的始祖，光明坊斷鎧師，肥後人，住長門國萩光明坊。真宗學承自於繼興院慶恩師，與道晃師並爲慶恩門下的高徒。

然斷鎧師不拘泥於師說，縱橫地玩索、批判古今的學說，自爲一家。學階終於司教。明治十九年六月被追贈爲勸學。

瓜生津隆英師是斷鎧師的高徒。慶恩師的師父環中師，是肥後國東光寺的住持。少出至安藝，入深諦院慧雲之門。後爲桃花房智洞的門下。

三業惑亂之時，著《建幢摧邪篇》援護智洞。直到大瀛師的《金剛錍》出，飜然歸正，反彈駁舊來的執著，顯揚正義。環中師是肥後轍（肥後學派）之祖。門下多英才，今表解其學系如左：

斷鎧師，眉清目秀，神解峻瓏，於真宗學是一大奇才。深邃之學，勇健之筆，共非今時學哲可比。又非其他學匠可雷同者。屹然起爲一家。

縱然在名聲，高不如僧樸、僧叡、深勵、德龍、慧雲、大瀛、道隱、興隆、善讓師等，其於真宗學高邁的眼識，一點也不落人後。

從表面的學系看，似是依從環中師，實是超越於師，高出師之上。且究盡當時的學派如空華、龍華、石泉。因無法滿足彼等，而新建設「法雷轍」，爲其始祖（斷鎧師生於文化五年八月四日。西紀一八〇八～一八六九）。

斷鎧師深徹本願一乘，常誨人不倦，事筆硯不止，畢生所爲無不是報恩的聖業。亦有不少著述，然多是寫本。上梓者僅有數部而已。

《六字釋提要》出版於明治十五年，《易行品淨土論題揀持鈔》於明治二十八年由京都興教書院出版。二書共是學界的至寶。惜今日之人，多不知之。

此外，有《王願成就戰戰錄》一書，爲寫本流傳。依這些書可以窺知斷鎧師至淳至高的信念和學識。

其他述作有：《淨土論闚牆》一卷、《往生論註慶卯錄》一卷、《選擇集山釣錄》二卷、《選擇集講義》一卷、《本典錄》二卷、《行信決擇編》一卷、《法要類文》二卷、《高僧和讚講義》二卷、《正信偈講義》（未完）、《改悔文自勸鈔》一卷、《易行品隨聞記》一卷、《寶章稿錄》一卷、《和語燈類文》二卷等。多是寫本。

斷鎧師的學派叫做「法雷轍」。其學塾叫做「法雷社」。斷鎧師從熊本來應西源寺慶信師之請，門下生之中，殊愛瓜生津隆英師，僅三年即傳衣缽給隆英。師於明治二年一月十四日往生。

第二祖瓜生津隆英師，是近江國犬上郡豊鄉村法城寺的住持。容貌魁偉，相好圓滿如玉，白眉長垂如慈父，寬恕溫和而具不可近的威儀。眼光炯炯射人，德光外溢。

隆英師日夜孜孜於鑽研，不苟忽於寸陰。及晚年學階位列勸學，這完全是師努力的結晶。師的書齋在二樓微暗的小房間。見之令人緬懷螢雪幾十年的往昔，有令惰夫奮起的力量。法城寺曾辦過學塾，名叫做「法雷教校」，校標今仍被保存在寺裏。

隆英師每年例行受邀到稱名寺，距離法城寺約八里處的地方，參加報恩講的法筵。師的英姿一出現於門內，聚滿在偌大本堂的老幼男女們，皆出來迎接師。

從山門至本堂的道路兩旁，滿是七重八重的人牆。大家爲拜溫顔，稽首合掌敬禮。這是古今近國未見其比之事，以之可知師之盛德。

隆英師的著作，除了在利劔師處的書外，其他尚有《易行品講錄》（明治三十年出版）、《玄義分講辯》（寫本）等數部。其中，「玄義分」及《論註》的講錄是師的著作中的精華。

第三祖桂利劔師。生於山口縣玖珂郡玖珂町蓮光寺。十八歲出鄉關，入滋賀縣彥根市鳥居本町的專修寺，松浦僧梁師的博貫舍，不久於二十二歲的春天轉入到法城寺（滋賀縣犬上郡豊鄉村南安食），入瓜生津隆英師之門。

在法雷教校學真宗學。隆英師看利劔師非尋常之器，殊愛利劔師，諄諄教誨，慇勤地啓發。恩師利劔師復師事隆英師如佛祖，出入必隨從，起居常瞻禮，如此螢雪經八年。

利劔師初入法雷教校時，門人數三四十名，然隨著月轉星移，彼等或歿或去，在隆英師高齡八十四歲示寂時，侍其臨終和稱名之聲者，獨利劔師一人。

隆英師病漸重，自覺不能再起，招利劔師於病床，忍著苦患，每天各花兩小時口授真宗的奧義。禁止質問，唯令筆錄之。

此時老夫人由後抱著隆英師，靜侍其後。講義終了的同時，發高燒是經常的事。醫師雖制止之，師嚴而不應，曰；「往生之期在近，恥不能傳先師（斷鎧師）之言，誰復開南天之鐵塔乎！」（如龍樹菩薩開南天鐵塔，取出大日經一樣，今後有誰能究演真宗的奧義乎），浩歎不能自已。如此持續至臨終之夕。

恩師利劔師，禮敬明師，在難中之難中，是留在教校的最後一人。此事，令今之世人滿面慚愧。此故，利劔師獨傳承隆英師的衣缽，獨自汲法雷的清流。如此隆英師的遺作，亦幾乎悉數移至湖畔的光台寺。

利劔師在昭和十九年四月二十五日，於自坊光台寺往生，享年七十三歲。學階終於司教，令人扼腕。

直到昭和十八年年尾爲止，利劔師在神戶住了二十年。於同市的光德寺大乘佛教研究所，弘揚宗乘十年。在此期間，首先大成了法雷轍。當時，神戶的佛教界是未曾有的盛況，皆拜老師教化之賜，其功勳實是偉大。

蛟龍怎會久潛池中，寶珠豈永在衣裏。於茲吾人鑑時機，乘運爲傳法雷轍之清流於萬古，同志相倚，介紹初祖斷鎧師及隆英師的語錄、註疏。又希望將恩師利劔老師一代的著作相傳於後世。

法門無盡，宗學的進展無限。仰願見之的人，發金剛之志，超斷四流，令如來如實的真教無窮地發展流行。謹列蕪辭，記法雷學派相承的由來。

桂利劔老師曾說：「宗學三百年間的努力，要言之，首先建設真宗學有識見高者，日溪法霖是其代表。對宗內的異解，下森嚴的批評者，芿園大瀛是其代表。完成宗學中樞問題的行信論者，是光明坊斷鎧。

然，不知何時，遠離統一的大觀，陷於爲思索的思索，無其生氣。今不僅要還之於最初的朝氣，投一切於活潑潑的大乘真生命中，且得使萬人齊仰光海莊嚴才行」。

新宗教昌盛，南北佛教的融合，歐美文化的交流日益增大的今日，感覺真宗學世界性的建設，方是爲全人類的急務。將龍谷的清流，流於萬古是吾人的責任義務。

利劔老師的著作如左：

教行信證註疏評林　

斷鎧的行信論（司教論文）　

大無量壽經大綱（與瑞劔合著）　

親鸞聖人的大藏觀　

教行信證玄綱　

論註要關　

教行信證御自釋洞幽鈔　

正信偈講話　

教行信證玄談　見真大師　

彌陀和讚　

信獲救或是稱念獲救　

正信偈綱要　天親讚　

現代淨土思想的論點　

大心海（書簡）　法雷隨筆　

二河譬　選擇集綱要