淨土是什麼

原创 瑞默老師

野瀨瑞默老師講於香港法雷會

二〇〇〇年五月十一日

人身難得今已得，

佛法難聞今得聞。

此身不向今生度，

更向何生度此身。

大眾！當至心發菩提心！

大家好！今天（五月十一日）早上，我們圓滿舉行了佛像安座和落成典禮。

下午和晚上要講的是，我們的本尊阿彌陀佛的淨土是什麼。什麼是阿彌陀佛？什麼是淨土？不明白這個，念佛就落空了。

什麼是佛？什麼是淨土？這對每個念佛人都很重要。

今天的講題是「淨土是什麼」。其實，所謂淨土，是不離開阿彌陀佛，不離開六字名號「南無阿彌陀佛」的。

所謂淨土，乍看之下很簡單，其實非常深奧。這個淨土是怎樣的淨土呢？是願心莊嚴的淨土。我們想知道淨土，要如何才能知道？就要透過七高僧──就是掛在我們前面這七位高僧的形像──裏面天親菩薩、曇鸞祖師的教示，我們才能知道何謂淨土。透過天親菩薩、曇鸞大師的教導，我們才能知道，願心莊嚴的顯現就是淨土。

什麼是願心？願心指的就是佛心，就是佛智，就是佛的大悲。天親菩薩在他的著作中常常用「清淨願心」來形容佛心。「清淨願心」之莊嚴的當下就是淨土。

提到願心，除了「清淨願心」以外，還有一個說法，叫「選擇願心」。

很抱歉，一開始就給大家這麼多名相。但聽不懂沒有關係，先聽下去，慢慢就能明白了。大家都是中國人，能看懂中文，這是比日本人優越的地方。

願心就是佛心，佛心不是靜止不動的。佛心會活動，無休止地活動。佛心是一個動態，祂怎樣活動？到哪裏活動？佛就在娑婆世界，就在我們生存的地方活動。不要忘了，娑婆世界的眾生，不是指別人，就是我們自己。我們是怎樣的眾生呢？我們眾生的心是不安的，充滿苦惱的，是不清淨的，染汙的，所以娑婆世界被稱為「穢土」。因為我們的心充滿不安，充滿苦惱，充滿染汙，不清淨，所以清淨的願心，也就是佛心，祂的能量、動力才來到我們這個穢土。

我們剛才所誦的《般舟讚》，內容就是讚歎法藏菩薩，讚歎名號。法藏菩薩所發的四十八大願，就是「選擇願心」。法藏菩薩發願為什麼呢？是「一切恐懼，為作大安」。這個恐懼，就包含了我們不安、苦惱的心。所以善導大師說：「三界無安，猶如火宅。」這個「無安」，就是指我們的心充滿不安、充滿苦惱。

淨土的清淨願心可貴之處在哪裏？清淨願心是為何而有的呢？清淨願心來到娑婆穢土，就是為安慰我們這些心中充滿不安、充滿苦惱的眾生，要把我們帶到「無染清淨處」、「安清淨處」、「樂清淨處」。

相對於我們充滿染汙的心，給我們「無染清淨處」；

對治我們這個不安的心，給我們「安清淨處」；

對治我們苦惱的心，給我們「樂清淨處」。

佛心充滿大悲，祂要將我們污穢、不安、苦惱的心，安置於「無染清淨處」，「安清淨處」，「樂清淨處」。

我們講「願心莊嚴」，這個「莊嚴」，不是我們常常說菩薩像很莊嚴，人長得莊嚴的「莊嚴」。此處所說「莊嚴」不是這個意思。「願心莊嚴」的「莊嚴」，是一種活動力，是功德的顯現。莊嚴，是一種相，是功德相，是活動顯現的相。佛心我們肉眼看不到，但佛心是不停在運作的能量，因為祂不停在運作，就會產生相，產生這個身出來。有此身出來，就會有這個身所依止的世界（土）出來。所以說心、身、土不二。這個「土」不是我們踩的地，不是泥土的土，是指世界。

淨土是怎麼來的？淨土是怎樣顯現的？因為佛心是清淨的，所以有清淨的佛身顯現。因為心清淨，所以所依止的世界──淨土就顯現出來。所以，當心清淨時，世界也就清淨了。

但是我們凡夫的心與佛不同，凡夫心是苦惱的心。與苦惱的心相應，就有這個色身跑出來，與這個色身相應，也就有自己的世界顯現出來。所以心、身、土是一體。心、身、土一體不二，當我們講淨土，就不是與阿彌陀佛分開的。所以往生淨土，就是往生到佛心、佛身中去。心、身、土一體，不二，這就是所謂「佛」，所謂「佛教」作為宗教的內涵。我們說往生淨土，同時也是往生到佛心、佛身。佛心、佛身，也就是我們剛才所講的「清淨願心」。

所以往生淨土的當下即是一種證悟，用別的詞來表述，即是解脫，也可以說之為「轉迷開悟」。

這個悟是怎樣的世界？就是真理的世界，用佛教的術語來說就是涅槃的世界。所以往生淨土並不是像基督教所講的那樣到天國去享樂，這是完全不同的思想。

念佛的人首先要有一個觀念：我們去淨土不是到淨土去玩，去享樂。那麼，為什麼要去淨土？因為淨土的世界就是涅槃的世界，人唯有到涅槃的世界才是至高無上的幸福。

什麼是淨土？淨土是真、善、美的世界。

何謂真？就是剛才說的「無染清淨處」。因為絕對清淨，所以是真。

何謂善？因為佛心是大悲的融合體，佛心中只是要利益眾生而沒有想到自己，這種無我利他大悲充滿的當下，就是絕對的善。

什麼是美？大悲最美。

所以我們要去的地方，是真、善、美的世界，這就是淨土，也就是我們從開始到現在所說的清淨願心莊嚴的世界。

什麼是阿彌陀如來的清淨願心？佛心中只想著一件事。是怎樣的一件事？祂就是千辛萬苦想盡辦法，要把真、善、美的世界給我們眾生。因為佛心大悲，不忍眾生苦惱。所以祂無始以來想盡辦法，一心一意只為給我們眾生至真、至善、至美的世界。所以說佛心是清淨願心。清淨願心，就是供奉在我們大家面前這一尊阿彌陀如來的佛心。

剛開始說到「人身難得今已得，佛法難聞今得聞。」在座各位，我們很幸運這一生能得到人身。如果生而為人，不知追求至高無上的幸福，就枉費來做人一回；同時也辜負了佛心，辜負了站在我們面前這一尊阿彌陀如來──祂在三百五十年前就等著我們把祂請來香港了，我們辜負了這一直在等待著我們的佛心。

人生最高的理想，人生最大的事業是什麼？就是回歸淨土。淨土就是涅槃的世界，真理的世界，真、善、美的世界。

但是很悲哀的是，我們好不容易得到難得人身，卻只去追求此世的欲望。大家可以看到自己的心為何而苦，都是為這些而苦啊！看到自己真面目的時候，就會發現自己是如何愚癡。而當我們不曉得要回淨土的時候，當下都是在傷阿彌陀佛的心，讓阿彌陀佛為我們悲傷落淚。

什麼是阿彌陀佛？阿彌陀佛為什麼要發四十八願呢？阿彌陀佛的四十八願，願願都是大悲佛心的顯現。大悲佛心希望著什麼呢？希望我們眾生早日得解脫啊！佛為救度眾生，想盡了種種辦法。

佛救眾生的方法，可以歸類為四種。第一是顯現佛身來救度眾生。第二是現神通來降伏眾生。再就是以光明（智慧·說法）、名號來救度眾生。＊四十八願的內容就是佛以這四種方法來救度眾生。佛設種種方便救度眾生，就是要轉化我們的迷執。

為轉我們的迷執，無色（形）無相的阿彌陀佛，特別示現佛像來給我們看。早上讀文疏時，我們讀到，阿彌陀佛為救度我們這些苦惱凡夫，三百五十年前就已經示現這尊佛像，在等著我們把祂請到香港來了。

不論佛身也好，神通也好，光明也好，名號也好，這一切都是大悲佛心的顯現。而一切種種的方便，都只是為轉化我們眾生的迷執。佛心一心一意只是希望眾生能早日得到解脫，所以當因緣成熟時，阿彌陀佛就到香港來了。

就我們眼前這尊佛像來看，今天我們在香港，為了要救度我們，所以阿彌陀佛來到香港。再往前看，阿彌陀佛不是現在才有的，這尊佛像是三百年前就有了。再往前看，不止是三百年前就已經有了，而是十劫以前就已經成正覺了。當我們聽聞佛法更加深入的時候，就會發現，原來阿彌陀佛不止是十劫前就已經成佛，祂是久遠實成的阿彌陀佛。

所以什麼是阿彌陀佛呢？阿彌陀佛的心，只是一心一意希望著眾生得到解脫。我們念佛人今天來聽這個法門，一定要記住一件事情，就是：不要忘了四十八願是為誰而發的。

四十八願，是「大慈大悲本誓願，愍念眾生如一子」。大悲的佛心看眾生，每個眾生都是自己的獨生子。所以阿彌陀佛是全心全意對待每一位眾生。大家今天來聽法，請不要忘記這一點。「大慈大悲本誓願，愍念眾生如一子」──這就是阿彌陀佛的願心。

佛為救度眾生，以大慈悲，用種種方法來救度眾生。所以四十八願就凝聚為名號，化為光明來救度我們。佛心用光明名號來攝化我們。當我們感受到阿彌陀佛的悲心的時候，——「感受」到，用另外一個詞來表達，是「驚覺」——「驚覺」到：啊！原來阿彌陀佛是這樣慈悲的存在！這就是信心。這樣就會自然而然，不由自主地念佛出來。唸佛就是念佛，唸佛就是念佛的大悲心。因為佛就是大悲心的集合體。所以說念佛就是「念佛大悲心」。

信心念佛的信心從哪裏來？不是自己很有修行才能信心念佛。不是因為自己根器好就能夠信心念佛。信心念佛是從佛的大悲心而來。信心念佛指的是佛心，是大悲的佛心，也是佛智。信心念佛不是凡夫心的念佛，是佛心佛智的念佛。所以祖師們告訴我們，信心念佛是一種智慧的念佛。智慧的念佛，就是信心的智慧。信心念佛，是法藏願力之所成。所以我們聽聞佛法，最重要的是要聽什麼？是要聽聞佛的大悲心。

佛的大悲心，有時用「光明」，有時用「名號」，有時用「慈悲」，有時用「智慧」，不管用多少種名相來表達，這都在傳達佛的大悲心給我們。這也就是淨土教傳承的教義。

淨土教在講些什麼？就是透過教法，我們去明白「佛心」是什麼，「願心」是什麼。

講到這裏，有不懂的可以發問。

＊注：道綽禪師《安樂集》：

諸佛出世，有四種法度眾生。何等為四？

一者口說十二部經，即是【法施】度眾生；

二者諸佛如來有無量光明、相好，一切眾生但能系心觀察，無不獲益，是即【身業】度眾生；

三者有無量德用、神通、道力，種種變化，即是【神通】力度眾生；

四者諸佛、如來有無量【名號】，若總、若別，其有眾生系心稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。

【2001-2004香港說法系列】法座：

一、淨土是什麼（本篇）

二、什麼是阿彌陀佛

三、阿彌陀佛的「救濟教」

四、人生的真實義

五、淨土法門的「菩提心」

六、是心作佛，是心是佛

七、「身心徹到」才是真正的佛法

八、「無所求的宗教」

九、爲信心的聚會

十、身心學道

十一、媽媽的德分

十二、親心勝過思親心

十三、阿彌陀佛有多大？

十四、人生最大的問題

十五、佛教是什麼？

十六、我獲救，如來亦獲救

十七、歸去來，還本家

十八、法雷轍的真髓

十九、大乘佛教的精神

二十、佛入衆生心

二一、極大慈悲母尊

二二、自利利他二圓滿