眞宗“極於聽聞”

原創 蒙光 2021-07-03

佛子：请教老师，佛子与慈亲从理论上的相应到事实上的相应是靠被闻这唯一的途径吗？弟子请求老师明确！顶礼！

蒙光：是的，唯有聞法。

但“聞”不止是用耳，是從善知識處聽受，用心（拜讀思惟）、用身（拜抄、禮拜供養），以全身心來吟味浸潤，如此才能是“聞即信”。

眞宗“極於聽聞”，可説是最底綫的要求。

不是每個人都能做到聖道門的持戒修定及以讀誦經典、禮拜供養等為修行日課，更不要説以此自力的修行解脱生死。但是即使一字不識之人，也能訪求善知識，在其座下聞法，通過善知識的身口意、身心示法，而與如來感應道交。

所以“聞”雖只有一個字，實際包含了“宿善”（知求道、遇良人）、“善知識”、“光明名號”（眞宗教法）和“憶念稱名”（誠於中則形於外，心有感則口有稱；眞宗念佛人，對自己口中出來的名號，也聽為如來的呼喚聲）。

不需要我們修行累積往生的資糧，而是光明來攝我身，名號來入我心，我是活於光明廣海、無量恩海中，被大願船載回淨土家鄉，——聞法直至此事實於己身成爲事實，此即“極於聽聞”。

佛子：顶礼善知识之教诲，此定心丸亦是金刚心!

如来本誓应机，需要人格者的传递，再拜!

——以上問答。

關於聞法，進一步的拜讀清單：

學佛第一要知恩

因為宇宙的力量，我們凡夫才能聽得進佛法。一開始用耳朵來聽聞佛法，先用「耳聞」；第二個用「眼聞」；第三個「心聞」；最後真正聽到佛法是「身聞」。如果停留在概念上的話，他只有「耳聞」、「眼聞」而已。身洋溢出佛法，就是「身心徹到」，這才是聽聞到佛法了哦！沒有這個的話，都還是概念。

「身心徹到」才是真正的佛法

身心徹到

我們學習要辛苦、辛苦、再辛苦。聽聞佛法也是呀，要辛苦、辛苦、再辛苦。這個（耳聞、眼聞、心聞、身聞）也是，需要耐心和毅力，聽聞、聽聞、再聽聞，佛法才變成你的喲！苦勞過的東西你就不容易忘，不是不容易忘，是忘不了。

「因爲是無法獲救才獲救」

只是知道、記憶是無法進步的。「記住」教法，這記得的本身是很好，但無法「應運」（應機活用），因爲，記住只是「頭腦」記而已，「身體」並沒有記住。

所以，瑞劔老師說：

「佛法是  用耳聞　眼聞　心聞　身聞  佛法滲透身時，即是真實者」

聽聞，先是用耳朵聞，若否即沒有「入口」。但是一直都在入口，沒有聽聞究竟處的話不行。所以佛法是「始即終、終即始」。因此，說佛法不可以只停留在入口。親鸞聖人的說教如此，一開始即是究竟的說教，一直皆是完成的法。因此一句話即能包含淨土真宗，若無法這樣的話，即不成淨土真宗的說教。

聞法，是頂戴大悲心的真實

在得知業的嚴肅的同時，被告知法真實的光明和温暖，被融入無量光明的世界。

因此，也能隨緣應分地為這煩惱業繫的世界帶來温暖。聞法，就是用一生去體會這個真相(信)，活出被愛的自覺和感動(行)。這是“見法、入法、住法，我安也”的吟味。

往生成就五重之義

宿善、善知識、光明、信心、名號，此五者如摩尼珠，個個涵攝全體，舉一可概其五，五五圓融，而以“信心”爲本。因為是要在“信心”獲得（聞得）後，凡夫始與佛心相應故。