自己的發現

瑞劍老師著作 釋蒙光校編

人哪，把大事當小事，小事當大事，看重作輕，思輕是重，有價值的事當作無聊，無聊的事當作有價值。

最偉大的人是釋迦佛，却當釋迦佛是普通人般，把佛教、佛説擱一邊，把毛毛蟲的想法當作最好一樣，固執自己的想法最好，漠視佛的教法，置之不顧，放眼盡是自以為了不起的人。

崇拜英雄的人是英雄。今日淨是自己做英雄，而不知誰是真正的英雄，因此缺乏崇拜英雄是英雄的念頭。釋迦佛、七高僧、親鸞聖人是英雄中的英雄。其中最高最勝的英雄是釋迦佛。

為何釋迦佛是最偉大的英雄呢？因釋迦佛發現了自己。發現自己，即是忘己而與萬物為一體、與一切衆生為一體，完完全全地成了大智大悲。於此意，言發現自己的人是最偉大的人、最勝的英雄。

親鸞聖人發現了自己，發現了被阿彌陀如來抱著的自己是真正的自己。於茲解決了生死的一大事，安住於阿彌陀如來的大悲大願中。安住於如來的大悲大願中的人，亦是英雄、偉人。崇拜英雄，自身於不知不覺中亦成了英雄。真的英雄是自己是英雄却不知自己是英雄。

在那裡嚷嚷著獲得信心、還没獲得信心的人，最大的原因是没有崇拜英雄。請看開活眼的真人吧！思及被抱在如來的懷抱中的自己是真的自己時，此外還有何求呢？

自己和如來分開，玩弄閒葛藤：聽過了、聽到了、我信了、獲信了、念佛有出來、没有出來等等，那又有何益呢？最好是離言語、離理論、活於活生生的佛教、被活生生的如來抱著。道理理論是冰冷的，冰冷的東西無法救度有血、有溫度的人。

看英雄，念因果和死看英雄時，即知真英雄！真知道，自然起崇拜之念而臣服。這就叫做信心。

雖不知西東　跟著祖師走。

生死皆在阿彌陀如來的手掌中。

隨想

○科學的世界是「假」的世界，此大致是真的。善惡苦樂的世界有，此於現實亦是真的。諸佛如來的三昧海，此亦不思議真實也。

○不思議中的不思議是，智慧力、慈悲力、本願力、因力、果力、南無阿彌陀佛，依南無阿彌陀佛的功德力往生。

○說神造萬物。造的必要在何處？從「無一物」生者無一物。（諸法因緣生，因緣滅）

○萬物的真理是一個，「空」·「無相」，亦不能說有，亦不能說無。真如、實相，諸佛如來知道。

○凡夫皆愚痴、無智、無能、盡是罪，連這也不知就談理論。

○說理論就徹徹底底地說呀，直到打敗釋尊為止。

○在歐美，真宗被禪蓋過，開教師先生們，拜託了喲。飽學華·天·禪學，《正信偈》、《和讚》善學之。

（注：在海外弘法的真宗僧人，統稱「開教師」）

正信偈講讚

《正信偈》真髓

三帖和讚

○《大經》是十八願的成就文，「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」。如來的聲音，南無阿彌陀佛，聲是佛心，南無阿彌陀佛。

○《觀經》是說完全棄捨定散二善持名號。到《大經》一看，「聞其名號」是念佛。

○《阿彌陀經》是「執持名號」、「證誠護念」，思稱念而往生的心是二十願。

○「彌陀誓願不思議，必定救度我往生」是《歎異抄》。「善惡二字皆不識」，超越善惡而往生。誓願一佛乘在此。

○《御文章》真可貴！曰：「依法之力方往西」。讀破《教行信證》，「對句說：本尊要掛破、聖教要讀破」（御一代聞書）。（注：本尊要時時請出禮拜做課，聖教要百遍千遍誦讀鑽研，始能得其趣味。）

○聖教，懂也好不懂也好，從年輕時應頂戴直到讀破為止。

○本願一乘，世間人不信是正常呀。超越善惡、超越智愚，不修行也能往生。

○真宗雖言不思議、不思議，是什麼不思議呢，哪裡不思議呢？捨戒、定、慧三學，赤裸裸地就這樣地成佛。這樣的道理哪裡也沒有，不是不思議嗎？

○學佛教不會有損失。釋迦如來沒有道理教人受損的事。

○雖説惡人正機，不是教人無視因果、淨做惡事這樣的邪見。

○以前曾被說過「門徒沒有常識」、「汚穢宗」，但是「罪的自覺」和「死的解決」勝於淨土真宗的宗教没有。

○人不可說大話，蓋棺方能論定人的命運。

○世界上，不論調査哪裡的宗教，僧俗皆無問題、利落地解決死的問題的宗教，其他沒有喲。請莫看漏這一點。

○雖是山裂海枯之世，聖人的大人格不動不變。

○宗教論請別來，「死的解決」（後生一大事）解決了沒有？

○在何處解決「死的解決」呢？聖人的言語外沒有道。

○想要信心信心，却忘記大悲的慈親，忘記慈親無信心。慈親在，沒事呀。

○心繋後生之事者，應日日頂戴聖教，尋訪善知識發問。

○生命是法之寶也。為了佛法，要健康長壽，願慎行喲。