佛法要聽重點

瑞劍老師著作 釋蒙光校編

無盡的法界　

○天地萬物　是何物乎！（一）無盡緣起和（二）性起的真理，此二者是一切學問的根本之本，神佛亦無從插手。

○佛陀世尊的海印三昧，映於心鏡原樣說出來的是《華嚴經》。

○山川草木，法性自然，不是神造。

○法界是一切眾生身心的本體，靈明廓徹、廣大虛寂，無形亦無邊際。

○釋迦牟尼世尊成正覺曰：「奇哉！我今普見一切眾生皆具如來智慧德相」。這是法界（平等無私的法性真理），人不是神的僕人。

○世界宗教雖多，教人成神的教法沒有。

○世界之始，罪之元，即使是神亦不知原由。探尋萬物之始，是阿呆中的阿呆。

○萬物不生不滅、不一不異、不斷不常、不來不去、無始無終，不是神造。

○不研究萬物為何，則惑苦紛然，造罪不已。

○以為物存在、我存在，這存在意識是罪之本。

○花色雖香有凋時，然凡夫為有無二見之奴隷也。

隨想　寶池

○依月之光見月，松蔭之暗亦月光也。

○依法之力仰法。「啊啊！那明月！」讚嘆之聲亦光也。

○被告知地獄必定是法之力，被告知往極樂亦是法之力。

○南無是六字，阿彌陀佛也是六字，機法一體不思議也。

○無論如何也無法獲救的凡夫，看到這面目的不是吾力哦，沒有必要祈求「神明呀拜託您」。

○地獄不是或有或無，依業報，火車來現亦是真。

○地獄真的有哦，地獄很恐怖哦。

○業火臨臨在脚下。

○蓮如上人詩曰：「罪深信憑如來身　依法之力方往西」

○又曰：「若有得聞彌陀名　人皆南無阿彌陀佛地信憑」

又參：南無阿彌陀佛地往生

○信心是不思議之物喲。越想要信越是無法信。

○聽聞、聽聞、聽聞本願名號的生起本末，徹底聽聞而不巴望信心，自然能信的是不思議。

○浮萍呀，隨波逐流有自由。

　（註：「浮萍」，此處借喻念佛人隨順佛願、任憑救度的態度。「隨波逐流有自由」，指在願海、恩海的世界，不出自己的計度，而唯隨順佛教、佛說地唯命是從，無我信順之心。）

○《正法眼藏》、《碧巖錄》、《無門關》，法界的真理完全顯露呀。原來如此原來如此，我等凡夫之可悲，帳目對而錢不够。

（註：「帳目對而錢不够」，聖道教法是依修行證果之道，如是因，如是果，嚴謹無誤，——此謂「帳目對」。凡夫雖學教法，卻無力依教奉行，只能望洋興歎，——此即「錢不够」）

○帶著狗每天散步二公里，狗也知道此恩惠。唉，可恥呀人類。

○信心之力不思議無量力，任何學者亦無敵。

（光注：念佛自會開啓信心的智慧。信心，以無智無學的淳樸之心易於契入。與佛心相應者，其心通於願海之源頭活水，所言領解，既非理論學問的用語，亦不受常識邏輯之束縛，真切生動，新鮮有力，非尋章摘句玩弄文字邏輯的學者所能應對。）

○連學者也在淨土門外束手無策，一字不識的無學人却容容易易就通過了。喂！如何呀。

○浮世需要金銀財寶，黄泉路上一人旅。

○「地獄是一定的去處」，聖人的大信海令人緬懷。

○難者有三樣：知因果難！知佛難！知佛法不思議不思議難！

○麻雀啾啾，烏鴉呱呱，凡夫的地性（質地和本性）是五欲和妄念，持著地性大般涅槃（不斷煩惱得涅槃），無法信是當然。

○佛法很難。往生很難。知道很難喲，努力精進別懈怠。

○佛法要聽重點，重點即眼目，重要的地方。

○落之「機」與救之「法」，如何相干？這就是重點。

安心十七條

1、難思弘誓，無礙光明，日夜憶念之。

2、我呀　頭重脚輕　中空空。

3、徹底（死心）吾機是妄念外無心。

4、本願力好大，我就這樣地。

5、我如何如何的「我」一出頭，佛法死。

6、夜闇　道亦不知時　阿彌陀如來牽著手　本願力好大呀。

7、不可說聞了，亦不可說聞到了。

8、我知道、我認為，這不行。

9、以為能往生　而不能往生的　御淨土　不能往生者　往生不可思議。

10、著眼本願名號　佛心佛力哦。

11、本願力好大　不能往生者往生。

12、依本願力往生、依名號的功德力往生。

13、善·惡·念·信皆全忘　仰天空　月光亮堂堂

14、大悲之光　超善惡智愚。　

15、因果可怕，業報可怕。

16、佛法是好東西呀。

17、哎呀真歡喜　極惡最下的我　有極善最上的法。

（光注：瑞劔老師安心法語，其法義汲一味清流，隨寫作之時節因緣，自然流出，故語義相近重合而無定本，亦無定名。或稱“安心十個條”、“安心十七個條”、“‘安心法語”等等，各條內容常有相似。此則與老師其他著作中之“安心十七個條”高度重合，措辭略有不同，可參照而讀。）

相關鏈接：無盡的法界（二）