最高的“神”_淨土真宗法雷學派

編著釋蒙光 2022-11-08

一　信心的生活（瑞默老師說）

問：一心一向阿彌陀佛本願的人，要經過什麼考驗，才能得到阿彌陀佛的救度呢？

師：第一關是捨離神道，這是日本古有的信仰，口說「一心一向阿彌陀佛」，卻還在拜神、土地公、恩主公啦！這是不純，要當個純情的念佛人不容易。雖口說「信阿彌陀佛」然不拜神祈福心會不安，只要「心不安」就是沒信阿彌陀佛，最有名的是宇治神宮。世間多障礙，才叫娑婆。

真宗不講三淨肉，何以故？真宗是完全站在凡夫的立場。但也不鼓勵吃葷，凡夫各有因緣，吃素或吃葷，都不是阿彌陀佛救度的條件。

真宗不獎勵殺生，因爲不殺生是天地宇宙的真理。

學真宗的人不要忘記自己是凡夫。看到別人行惡，不要忘記他也是凡夫。

造殺業最要不得。不僅不要殺生，還要盡可能放生，比如到賣魚的地方，買活魚來放生，不要買活魚來吃。

長壽延命的秘訣，聖人《西方指南鈔》云：一、不取物命(其他動物的生命)；二、與物命（給其他動物生命）。這是聖人最後手稿中留下來的話。如果非食肉不可，請食三淨肉。如果想要早死短命，就盡量去殺生，吃眾生肉；想要長壽，就不要殺生，且儘量放生。

三種不淨肉：

1. 自己親手殺的肉不可食，如釣魚。

2. 他人為自己而殺的肉不可食，如為你釣的魚。

3. 拜託別人殺來給自己的肉不可食。

沒吃素的人，這三種肉不要吃。如非吃不可，可到以販肉為業的攤點購買。因爲向他買，他可以養活一家人。凡夫有各種各樣，有的人生活高尚，有的則只能以殺生為業過活，賣魚賣肉為生，那是業力牽引沒辦法，特意去模仿就不行。三不淨肉好像是《梵網經》所記載。自己不殺，託他人殺生是不好，自己殺生更不好。除此之外，不要去看人家殺生。

長壽延命的秘訣雖有兩點，其實總結只有一點，只要有悲心，自然兩點都會做到。到我們一口氣不來為止，都要養成這習慣，我們不要殺生，同時要施食給眾生，生命自然而然會在我們心中孕育。

【光按：此處老師說“真宗不講三淨肉”，在後續又詳細講解了食三淨肉的道理，二者並無矛盾。同朋不可望文生義，以爲老師說的“不講”，是真宗可以隨意殺生、毀棄戒律的意思。老師說的“不講”，是不以此來約束、批判他人，更不可妄言殺生的人不能念佛、不能往生。因生在娑婆，各人有各人的業力。那些不得已以殺生爲業的人，在生活中不得不殺生的人，如來皆賜予回心懺悔而被救度之機。因果不虛，救度不虛。只說因果而不知超越因果的救度，不是佛法的真精神。】

最要不得是殺生，哪怕是蚊子來叮時，也不要把它拍死，那是有業力的。蚊子來叮你的頭，不要拍死它，把它揮走就可以了。不只自己這麽做，也要教孩子這麽做。

良寬禪師不只是不打蚊子，他在曬衣服的時候，跳蚤不小心掉到地上，他還撿回自己身上供養，這是慈悲心的流露。良寬禪師行止與一般人不同，留下很多事跡。這樣做你就會長壽，不造殺業，不會得瘟疫、傳染病。

一樣是殺生，當不得不殺生時，殺生有殺生的方法。你的職業是靠賣魚蝦、肉類以養活一家人是被允許的；但是，只要有殺生造業，業報躲不掉。最好不要看人釣魚，或出現在殺生的場所。可以放生，出現在放生的場所，花錢請人放生，以上僅供參考。

沒法吃素的人，不殺生是很重要的。最好還要做放生的事，放生到河裡或天空都很好。

日本真宗門徒的習慣，到賣魚處不會買活魚，只會買死魚。

問：為了救很多人而殺一人者，能否得救？

師：不管什麼理由，只要殺生，業力就存在。殺生就是殺生，因果法則是很嚴肅的。這樣的事，可分兩方面講：一，在人情上，被救的人會感激該人。二，在業道，自己殺生是事實。所以遇到上述情形，如要殺一人救很多人，要有這樣的覺悟：寧可自己墮地獄，也要救很多人，才可做這樣的事。

以前日本武士道就是這種精神。還沒開始做這種事，就想能否得救，怎麼救得了呢？真正做這件事的人，已經不考慮自己會如何，才做得了，即使自己被砍頭也在所不惜。

不要看人釣魚，爲什麽呢？如果你是那條魚，你會不會恨旁觀者見死不救呢？將心比心，當自己被折騰時，旁邊有人觀看，你會不會恨他袖手旁觀，見死不救？你會恨他的。

佛教除了不殺生外，也要惜福惜物。佛教徒所穿的衣物還好好的就丟棄，佛珠線斷了不再穿線重新使用，也屬殺生。房子還可用就拆掉重建，不隨手關燈也是不惜物，也是殺生。擅用寺物要背因果。滋賀縣有一座木造寺院老舊拆掉，廢棄木材放置路邊，理髮店老闆撿去燒洗澡水，三天後不幸暴斃。

經書破舊了不可燒化，要造經塚埋於土裡供奉，不可與一般紙張同樣處理、隨便丟棄。法然上人說，把舊經書燒掉是罪惡的事，要埋於清淨處。聞法做的筆記，也不可亂丟，當收集一起，埋起來，或放置於經塚供奉，這是很多佛教徒不知道的地方。燒舊經書罪很重。何以故？要知道佛典·佛書的珍貴。無知造罪，燒經書會無緣無故生病。佛典·佛書，即使再破舊，也要尊重。

蒙光：以上從老師法座中作摘錄，加一則旁注，整編成文，對護生、惜福惜物的道理，講得很詳細了。

二

幽兰：读老师《法德自然，活用生命》中，老师教因弟弟叛逆，家里人心惶惶的同朋，这样告诉他们：········我們只要相信阿彌陀佛，時時向阿彌陀佛懺悔自己因爲過去和現在的無知造下的罪過，將自己的問題交給阿彌陀佛，以這樣的心來稱念“南無阿彌陀佛”的名號，如來會有安排。

困惑点：这点上同我们大家平时烧香拜佛时口中念求菩萨的区别？这种也是把心交给菩萨的；一种是忏悔，一种是单纯的求保佑？

2：向佛的人，要经过什么考验，才能得到救度？

瑞默大师答复：第一关是舍离神道。

——是说信佛了，就不能三心二意，再信他道？我想绝不是这个答案。

幽兰：问题很儿科，还望老师宽容

幽兰：第一个问题，之前在老师的文章是相关的答案，是我没有泡在水里。

蒙光：孩子用自己的想法向父母索要，與睿智的父母深知孩子的真實需要而早已準備、主動給予，哪個才是孩子應該接受的呢？

前一個問題，是當孩子還不能理解父母用心時，能單純地相信依靠，也是好孩子。

後一個問題，信佛的人是不該也不需要拜神求神的。佛已是宇宙中最高的“神”。母親只有一位，有奶便是娘的孩子，其實處境最危險也最可憐。

蒙光：佛是最高的“神”，之前已經説過這個道理了：

在佛法中，對人的念力、對冥界的靈力，都有很明確的開示。人的心念會産生力量，但人心中充斥的煩惱、私欲，則會障礙這些力量的發揮。這些力量要足夠強大，一般是通過自己的定力、和仙鬼神佛的加持力。所以有修行的人、德行高的人，念力的作用比一般人強大。心念一發出，就會産生力量，越是堅定、持久的心念，力量越大。而這一力量的第一受者，是心念發起者自身。所以做人做事，心存善念，首先受益的是自己。心存惡念，也是害人先害己。當然，業報的顯現有遲早。民間一些裝神弄鬼行巫術做一些不好的事情的人，或者以通靈和靈力謀利者，往往不得善終，就是這個道理。

明白這個道理，就會知道學佛的可貴。因爲佛也是人做的。只是佛證入了“無我”的境界，“無我”即是“大我”、“宇宙我”，在佛法中又稱爲“法身”、“真如”，所以宇宙中沒有人比佛的心念更善、更強。而念佛，就是與佛接通管道，活在佛守護我的念力中。

——被下咒了？

第二個問題：

皈依，是成爲佛弟子，以釋迦牟尼佛爲本師，這是所有佛弟子共同的身分。歸是回歸，依是依止，即從世俗的顛倒觀念回歸如來所證悟和教導的真理，以如來、古往今來的祖師賢聖及僧團爲自己的依靠和歸宿。

皈依本作歸依，英文譯作takerefuge with，字面意思是獲得庇護，接納避難。這包含了身心兩方面的內涵，而著重於心靈的指向。因爲身心一體，但無心不能相應。如法藏菩薩說“普濟諸貧苦”，“貧苦”既指現實物質的貧乏，更有精神心靈的煩惱困苦。中文爲了表示對信仰的尊重，在“歸”字外另造了“皈”字，專用於此義，所以現在一般寫作“皈依”。“皈”者，從黑“反白”，返樸歸真是也。所以皈依不是迷信，而是信憑釋迦佛真實的人格、智慧與慈悲，並以釋尊的人生爲自己的典範，尋求生命的圓滿，死的解決。同時在現實人生中，踐行釋尊的教導。

——皈依

神、鬼、仙及所謂“上帝”“眞神”一流，固然有其德分能力，但仍未出六道，自身未免輪回。而其許諾的保佑庇護，亦違背因果的理法。求其庇護加持，亦是以迷惑心和貪欲為動機，如何會有好結果？所以眞正的信佛者，唯一只應皈依三寶，以佛法僧為自己生命的唯一依靠。此信念若無，則終究只是門外漢。如此念佛，亦得加持，但因其心迷惑雜亂故，只是結緣救急，身心不得安穩。

幽兰：多謝老師！

蒙光：有問題，或有不解、不同意之處，請提出

幽兰：老师的比喻，特别好

幽兰：感恩老师每次都花这么多时间精力认真回复我这些问题[玫瑰]

蒙光：這是應該的。

你的問題若不能解決，就是我的問題。

幽兰：其他的文字感觉要常读常咀嚼[愉快]

蒙光：是的。你能這樣想很好，有用心讀的人，我才會願意寫。這不是我自吹自擂，而是不論回答誰，我都是字字手寫，從心流出。我自己希望寫的文字不浪費別人的時間，所以既追求明白，也希望凝練，能用一句話說明的，不願多加一個逗號的分句。往往一句中傳達的意思原本就有多重的內涵。加上網絡閱讀眼睛容易疲倦滑過，所以重看一定會發現有些意思是自己之前沒有看到或看漏的。