「無礙光明破無明暗惠日也」

瑞劍老師法語

依如來的光明獲救

凡夫無論如何也無法將「我」與「非我」合一，因此無明煩惱沒有盡時。「自身現是罪惡生死凡夫」（《觀經疏》），就是說的這一點。

佛是心浪平靜至極的人，所以視自己和眾生是一體。佛眼「自（我）他（非我）不二」，所以沒有我/非我、草木/國土等的分別，因此佛的世界不得了，沒有絲毫無明煩惱。

佛心清淨真實至極，因此自然發出大智大悲的光明，此光明即是如來的躍動，此光明即是「行」，是「本願」，是「名號」，是「敕命」。我們即是依此如來的光明獲救的。因此，聖人說：「無礙光明破無明暗惠日也」。

真宗是雄渾無比的宗教，是凡夫超證的妙法。因此往生還有何疑問呢？大家都是受此「願力自然」牽引往生的。

「啊！我明白了」

本願力的大風吹

不知不覺被吹到淨土

信佛的心來自彌陀

憶佛的心亦來自呼喚聲

聽到「以無義為義」時，有「啊！我明白了」，就不是「無義為義」了。

思自身的罪業深重、思自己是無力的阿呆，深思再深思，苦不堪言時，所領受到的阿彌陀佛的「本願力」、「真實的救度」，是名「無義為義」。

沒有走到盡頭的人，不識個中滋味。

腦子所懂的有何用？不如實地領受如來的佛智不思議，不名為「懂了」。

所謂「無義為義」是：

「以為可往生，卻不能往生的淨土

不能往生的人，卻可往生的不可思議」

了生死才有真安樂

沒有任何問題比生死問題更重大的了。

雖然我們能自覺到這個問題，但是沒有比解決這個問題更令人棘手的了。

看來人們都嗜飲五欲酒，但不要飲太過量，記得一定要聽聞佛法來解決此重大的問題。一旦此問題得到解決，人生的根本問題皆迎刃而解，五欲的人生問題也會被一一的擊破。

但是，人們都不知道這點，所以才會讓釋迦如來為我們流下慈悲的血淚，也才有「如來所以興出世」的意義。

佛法是安樂的法門，此滋味懂得的人自懂。

「以無義為義」

大聖雖隱涅槃雲

親鸞聖人在八十八歲的時候，留給我們的法語是「自然法爾章」。「自然法爾章」中有「以無義為義」一語，這是「使無法往生的人得往生」之意。此即是本願力，即願力往生。

很多人認為：「我得到信心了，所以可往生」。又或認為：「若我得到信心的話，一定可以往生」。

諸如此類的想法，不是「以無義為義」，而是「以自己的知見為義」。

有「因為」和「如果」的人，都是自力的分別心。既非願力不思議，亦非「以無義為義」。

淨土真宗是「以無義為義」，這才是淨土真宗。