瑞劍老師法語
依如來的光明獲救
凡夫無論如何也無法將「我」與「非我」合一,因此無明煩惱沒有盡時。「自身現是罪惡生死凡夫」(《觀經疏》),就是說的這一點。
佛是心浪平靜至極的人,所以視自己和眾生是一體。佛眼「自(我)他(非我)不二」,所以沒有我/非我、草木/國土等的分別,因此佛的世界不得了,沒有絲毫無明煩惱。
佛心清淨真實至極,因此自然發出大智大悲的光明,此光明即是如來的躍動,此光明即是「行」,是「本願」,是「名號」,是「敕命」。我們即是依此如來的光明獲救的。因此,聖人說:「無礙光明破無明暗惠日也」。
真宗是雄渾無比的宗教,是凡夫超證的妙法。因此往生還有何疑問呢?大家都是受此「願力自然」牽引往生的。
「啊!我明白了」
本願力的大風吹
不知不覺被吹到淨土
信佛的心來自彌陀
憶佛的心亦來自呼喚聲
聽到「以無義為義」時,有「啊!我明白了」,就不是「無義為義」了。
思自身的罪業深重、思自己是無力的阿呆,深思再深思,苦不堪言時,所領受到的阿彌陀佛的「本願力」、「真實的救度」,是名「無義為義」。
沒有走到盡頭的人,不識個中滋味。
腦子所懂的有何用?不如實地領受如來的佛智不思議,不名為「懂了」。
所謂「無義為義」是:
「以為可往生,卻不能往生的淨土
不能往生的人,卻可往生的不可思議」
了生死才有真安樂
沒有任何問題比生死問題更重大的了。
雖然我們能自覺到這個問題,但是沒有比解決這個問題更令人棘手的了。
看來人們都嗜飲五欲酒,但不要飲太過量,記得一定要聽聞佛法來解決此重大的問題。一旦此問題得到解決,人生的根本問題皆迎刃而解,五欲的人生問題也會被一一的擊破。
但是,人們都不知道這點,所以才會讓釋迦如來為我們流下慈悲的血淚,也才有「如來所以興出世」的意義。
佛法是安樂的法門,此滋味懂得的人自懂。
「以無義為義」
大聖雖隱涅槃雲
親鸞聖人在八十八歲的時候,留給我們的法語是「自然法爾章」。「自然法爾章」中有「以無義為義」一語,這是「使無法往生的人得往生」之意。此即是本願力,即願力往生。
很多人認為:「我得到信心了,所以可往生」。又或認為:「若我得到信心的話,一定可以往生」。
諸如此類的想法,不是「以無義為義」,而是「以自己的知見為義」。
有「因為」和「如果」的人,都是自力的分別心。既非願力不思議,亦非「以無義為義」。
淨土真宗是「以無義為義」,這才是淨土真宗。