佛法者是暗夜的燈

整理 蒙光 2022-12-07

誠之：

做力所能及的善

身在环境下，每个人都有身不由己之时，会有迫不得已去做一些违心之事的时刻。我之前的想法是，事情不能避免，那我就选择离开，尽量不去伤害别人。

今天在和老师、师母的沟通下，我又获得了一些新的理解和感受。是啊，社会是不可能完美的。处在这样一个位置，要去做这个事情。面对违心的情况下，选择了离开，那么这个事情就停下了吗？大概率下这个错误会继续，甚至变得更坏。

老师今天的话启发到我，如果这个事情已经无法制止，而我心理又不愿意它发生。那么，我至少可以选择心怀善意，可以选择尽量让这个恶轻一分。在这个过程中，我可以做一些力所能及的善事。

身为射击手，我有把“枪口抬高一厘米”的选择。身为刽子手，至少可以用不那么痛苦的方式结束犯人的生命。倘若我们真的无法改变什么，但我们至少心存善意。

从老师那，我感受到了老师做事情的心。也终于有一点明白老师做事情的热情何在。老师提醒我说：不要看自己，那是自力的心。不然，就只有孔子那样的圣人才可以去讲《论语》。

我们并非真理，共是凡夫。我们是如来的管道，是传输真理之水的管道。管道的存在可以让更远的地方也能接收到法水。所以，不必要求自己要做到足够好才去做事情。不断努力，在传递善，传递真理的过程中，最先受到滋养的也是自己啊，不然这个管道就生锈了。

之前我常常想起以前做过的一些错事，时常懊恼。老师告诉我说，看到之前做得不好，这就是反省，而你能看到做的不好这就说明你成长了。我心里有种莫名的感动。确实，一直懊恼过去，反倒会让自己更加纠结，或是自暴自弃。知道过去错了，那么现在少犯或是不犯了，这就是成长了。

老师叮嘱我：只要心怀善意，没有私心，将自己当作真理之水的管道。去做，就行了。

誠之：老师，晚上和您还有师母一起聊完后，我把您和师母的一些话，还有自己的一些想法记录下来。因为回忆对话，所以可能语句前后可能颠倒，或者理解不到位，请老师指正。

蒙光：謝謝。我是想到哪說到哪地閒聊，不過，說的話都是自己一直以來的信念，所以意思是一貫的。你聽過很多次，只是這一次你從自己的經驗中對這些話有了新感受，被觸動到了。能這樣就很好。

做一個附註：

能看到做的不好这就说明你成长了

——做的不好，是“機”（自我）的反省。能看到，是因爲自己被提昇到更高的層面才能看到，這是“法”的領受。自我的反省要從領受更高的真理中生出，才不會陷於自怨自艾、懊悔自責的泥坑，而能有“覺今是而昨非”的歡喜。這也是我一再說的“兩種深信”中，“機之深信”要從“法之深信”中生出的道理。不是自己去看自己，是借真理（“法”）之光看到自己。

只要心怀善意，没有私心，

——“心怀善意，没有私心”，即“學佛大悲心”。“學”，在這裏不是模仿，是指領受。在佛法中，頂戴多少佛心，就能做多少佛事。在國學經典的學習中亦如是，領受聖賢之心，方能行聖賢之道。

将自己当作真理之水的管道。去做，就行了。

——這就是報恩行。受恩者方能報恩，於報恩行中能更深地感受到恩海無量。學問思辨，都要落到“篤行”，有篤行才能激活真知。知行一如，知而不行，不是真知，只是概念上的知識而已。

明是非而超善悪

報恩的心也來自佛

念死，就會做什麽像什麽

行報恩才是真佛子

二諦圓融的報恩行

法義四題

二

同朋：南無阿弥陀佛！蒙光师今早上看《行信皆如来回向》时，因为文化低，看着時有種心烦的感觉，这时有了一重新的感觉，把南無阿弥陀佛名号当成佛给我的夜明珠，因为人都贪财爱财（捂脸），高兴的接收了，每天念着这无价之宝的南無阿弥陀佛，能断除我的轮回之根，所以每天南無阿弥陀佛的报佛恩（合掌）

蒙光：這樣很好。看不懂就先看過去，不要勉強想懂。看多了慢慢會懂。知道這些話不論懂與不懂，都是在說賜給自己的珍寶是多麽可貴，以“是在告訴我佛心、本願、名號的尊貴，雖不懂，好可貴”的心態來領受就可以。

同朋：南無阿弥陀佛！感恩老师赐教，这段时间因疫情原因，一个人在家，每天听老师讲《正信念佛偈》讲赞，可不觉中就想瞌睡，提起精神在听闻，自己提醒自己，马上六十岁了，无常不知那天会来，想想这最近几年我身边最亲的亲人们先后六人相继去世，发病到走都四五个月的时间（流泪），趁自己现在身体行，尽量的把自己沉泡在法水里，总比沉在五浊的臭水里好，珍惜这来之不易的这人身，还庆幸遇到本愿力救度我正法，感恩阿弥陀佛，感恩祖师圣人，感恩老师！

蒙光：老師說過，要以念死念無常的心來聞法。他人的無常也對自己做大說法。能聽到無常的說法，佛法就能進來。

聽著佛法睡着，總比胡思亂想地睡着好。

有聽到一句半句的感動，都不會消失。

媽媽的好處：

問：我們在拜讀聖教的時候，這些文字句子好像看起來都懂。可是聽老師一講，才知道自己原來完全不懂。那麼平時我們要怎樣拜讀聖教呢？

老師：拜讀聖教的話，要以「現在我死的話怎麼辦？」這樣的心來拜讀聖教。雖然你現在活得好好的，但是你要以念死的心來拜讀聖教。現在我死的話怎麼辦？以這樣的心來拜讀聖教。雖然你現在看起來好像健康地活著，但是無常是老少不定，無常什麼時候會來，不曉得喔！

同朋：感恩亲人们为我做大说法，我不能再像亡者示现的一样随业流转，把自己交给阿弥陀佛！[合十]

參：

見聞得益

怕死是佛法的入門

三

蒙光：

現在很多自以爲得到信心決定的人，就自以爲沒有後顧之憂了，然後爲所欲爲，這都是錯誤的，是假的。

想要快點得到信心決定的人，那種想要“快點得到信心”的心是有差錯的。但是跟這個相反，說“啊，慢慢來，不要急”，這個又不對了。學佛要念無常，但又不能急躁，是矛盾的自體統一。哲學中有句話叫：“絕對矛盾的自體統一”，講的就是這個。

——平常心是道

暖风：老师说的，跟禅宗的狂禅有点类似。很多禅宗学子，自以为开悟后无法无天。看《临济录》介绍临济禅师虽然开悟了，但还是严持戒律。

蒙光：不昧因果，不是不落因果。

暖风：很多禅宗学子都堕于空见了，从一个极端到另一个极端

蒙光：真正的持戒，不會標榜自身持戒，而只有慚愧。真正的開悟，也不會標榜自己開悟，因爲無所得。所以標榜自己開悟而非毀戒律的，既不是開悟，也不能持戒，只是無慚無愧的外道闡提，其目的無非名利。

當今職業化的佛教界，有沒有持戒的人，有沒有開悟的人，我不知道。但是真正的功德，都是潛修密證，隨緣度化，如果不是極特殊的因緣，不會輕易示人以真面目，爲防他人起輕慢、誹謗等等過失。對人暗示、宣稱或者讓他人宣傳自己有持戒、開悟，拉人頭的，多半有問題。真遇到這樣的事，要依經教、依傳承，依其自身流露的德分，慎重觀察。

當然，認真學法的人，有心求道的人，還是有的。因此真實之教會爲救度衆生而住世。只要人心不死，佛教就永遠有生命。

參：

佛教講的救度和基督教一樣嗎？