南無阿彌陀一稱，此世利益無邊際——現世利益和讚

時四世尊告妙幢菩薩言：「善男子！彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時，人壽百年，稟性下劣，善根微薄，復無信解。此諸眾生多有我見、人見、眾生、壽者、養育邪見、我我所見、斷常見等，為欲利益此諸異生及眾外道如是等類，令生正解，速得成就無上菩提，是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命。善男子！然彼如來欲令眾生見涅槃已，生難遭想、憂苦等想，於佛世尊所說經教，速當受持，讀誦通利，為人解說，不生謗毀，是故如來現斯短壽。何以故？彼諸眾生若見如來不般涅槃，不生恭敬難遭之想，如來所說甚深經典，亦不受持讀誦通利、為人宣說。所以者何？以常見佛，不尊重故。善男子！譬如有人見其父母多有財產，珍寶豐盈，便於財物不生希有難遭之想。所以者何？於父財物生常想故。善男子！彼諸眾生亦復如是，若見如來不入涅槃，不生希有難遭之想。所以者何？由常見故。善男子！譬如有人父母貧窮，資財乏少，然彼貧人或詣王家、或大臣舍，見其倉庫種種珍寶悉皆盈滿，生希有心，難遭之想。時彼貧人為欲求財，廣設方便，策勤無怠。所以者何？為捨貧窮，受安樂故。善男子！彼諸眾生亦復如是，若見如來入於涅槃，生難遭想乃至憂苦等想，復作是念：『於無量劫諸佛如來出現於世，如烏曇跋花，時乃一現。』彼諸眾生發希有心，起難遭想。若遇如來，心生敬信，聞說正法，生實語想，所有經典悉皆受持，不生毀謗。善男子！以是因緣，彼佛世尊，不久住世，速入涅槃。善男子！是諸如來，以如是等善巧方便成就眾生。」爾時，四佛說是語已，忽然不現。】

就述人師

（97）

山家之傳教大師

國土人民悲勸持

七難消滅誦文者

稱南無阿彌陀佛

傳教大師著作「七難消滅誦文」，有十五節，每一節皆載南無阿彌陀佛之名號。「傳教大師」延曆七年於比叡山建設「一乘止觀院」，弘仁十三年五十六歲圓寂，是日本天台宗的祖師。「七難」者，是日月失度、星宿失度、火災、雨水、惡風、亢陽、惡賊。

開顯念佛之益

（98）

一切之功德超勝

南無阿彌陀一稱

三世之重障皆悉

必定轉爲輕微也

言「三世」者，是過去、現在、未來。「重障」者重罪、障礙。「轉爲輕微」者，變輕。

延命轉壽

（99）

南無阿彌陀一稱

此世利益無邊際

流轉輪回之罪消

定業中夭得免除

「流轉輪廻」者，因為有罪業，生死生死地於六道（迷界）中軲轆軲轆地輪轉。言「定業」者，是與生俱來所持的過去世之業，是自己的命運（運勢）。言「中夭」者，是年輕就死去，以交通事故等死掉是「中夭」。向神佛祈求健康長壽是迷信（雜修）。

明護念之益

（100）

南無阿彌陀一稱

梵王帝釋歸敬禮

諸天善神皆悉來

日夜常隨守護也

（101）

南無阿彌陀一稱

四天大王皆悉共　

日夜常隨爲守護

一切惡鬼不令近

地神之尊敬

（102）

南無阿彌陀一稱

堅牢地祇生尊敬

如影隨形不相離

日夜常隨守護也

「堅牢地祇」是地神。

龍神之守

（103）

南無阿彌陀一稱

難陀跋難大龍等

無量龍神皆尊敬

日夜常隨守護也

「難陀」也好「跋難」（跋難陀）也好，皆共是龍王。

閻王之尊

（104）

南無阿彌陀一稱

炎魔法王尊敬禮

五道之冥官共同

日夜常隨守護也

「炎魔法王」者，地獄之主典（主宰者）。言「五道冥官」者，各地獄的主典。

魔王之誓

（105）

南無阿彌陀一稱

他化天之大魔王

釋迦牟尼佛尊前

誓願守護念佛人

「他化天」者，「欲界」的第六天之頂上。言「魔」者，破壞智慧、功德善根者。於天界者，有「欲界」、「色界」和「無色界」三個階段。又細分類，有稱為三十三天。有言「十界」，是（一）地獄、（二）餓鬼、（三）畜生、（四）修羅、（五）人、（六）天人、（七）聲聞、（八）緣覺、（九）菩薩、（十）佛。初六個是迷界，後四個是悟界，故云為「六凡、四聖」。

善神之守護

（106）

天神地祇者皆是

善鬼神之嘉名稱

此等善神皆共同

念佛者作守護也

云天神為「靈」，云地神為「祇」。云人神為「鬼」。

惡鬼之退避

（107）

願力不思議信心

即是大菩提心故

天地之間惡鬼神

無不敬畏懾服也

「願力」即他力，令凡夫入報土，故云不思議。不思議願力，以凡夫之思議聞之所以不行。「菩提心」者，有豎的菩提心和橫（橫超）的菩提心。橫超的菩提心，是「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」，是真宗的眼目，此云為「橫超金剛心」。「大菩提心」者，廣大周遍法界，長遠盡未來際。《歎異鈔》有「念佛者無礙之一道也」。念佛是從信心發起。