原創 蒙光 2023-02-05
一
年前給幾位同朋寄贈了《巴伽活佛》、《茫茫轉經路》、《苦修者的聖地》三本書，以此爲契機，有了下面的法談。
蒙光：@心爾 書收到了吧！
適合靜養時看。領略一下藏地那種活於信仰、淳樸而富於生活情趣的生活方式。我想你如能設身處地體會，對現在的很多習慣性的消極心態，能有較好的反思和對治作用。
心爾：老師好！
書已收到，最近正在讀《巴伽活佛》。謝謝老師的良苦用心，原本只覺得跟無頭蒼蠅似的隨便看過，現在明白老師的用意了，閱讀時也更有了方向感。
謝謝老師
參：
心爾：老师晚上好
今天差不多看到《苦修者的圣地》的一半位置。
惭愧，老实说，看得比较拖沓，也许因为刚开始阅读的时候不适应于作者通俗的表达方式，读起来似乎觉得语言有点粗俗，感觉不太有审美的意境。（可能是因为我自己鉴赏力不足）
但想着老师用心良苦，也一早就阐明了赠书的用意，我还是硬着头皮读了下去，尽量忽略语言的审美。
不可思议的是，当我尝试忽略文字意境，用心于眼睛所看到的直观感受时，作者笔下的一个个人物都变得鲜活，苦修者也会嬉笑打闹，而看似平凡不过的牧民竟能那般身体力行地将信仰贯彻在生活中，磕长头啃干粮的朝圣路原来真实存在于普罗大众中，实在让我心生惊叹和佩服。
作者相较于一般的文学创作者，在叙述手法上或许过于直白或者说不加修饰，但也正是这种平铺直叙的方式，让我被看到和确信原来在另一个地方，真的有这样的人，活于信仰而又淳朴自然，对自己的生命状态不加以粉饰。开心的时候就笑，饿了就去吃饭，认清自己不是祖师大德的根器也不沮丧，只是继续在日复一日的生活中做力所能及的修行。
书中那位瞎眼的老阿妈尤其令我敬佩，书中是这样写的＂九年来她每一天都是如此毫无变化，三年对她来讲就像三天一样短＂。她做了什么呢？一位眼盲的老奶奶数年如一日地守着小石头屋子，一遍一遍地摇着转经筒，她比我了不起太多——这个简单的动作值得她用尽余生的光阴。她的思想纯粹得让人感动，如果是我处于这样的境遇，我肯定是天天抱怨我太惨了我为什么看不见，看不见我什么都做不了之类的，却不曾想，看不见的我能够做些什么呢？——「依一句解脱清净」，我是否能够想起这句法语并用生命践行呢？
还有一处令我印象深刻的，书中写到一位从小被送到圣地修行的孩童，作者前后两次见到他，通过他们的对话可见他心灵状态的极大转变。作者初见他时，他根本无意于求道，跟作者交流中大概都是明星八卦之类的，当作者后面又一次见到他，问及他当时提起的香港明星和同桌的妹妹时，他已淡然忘却，想必是在一日一日的修行中，心自然而然地作了取舍。这就是圣典的力量真实的显露吧。
目前读到这里，一是赞叹感动，一是惭愧，有一种原来生活可以这样过的感觉。之前那种陷于文字的困境稍微有点破除，接下来的阅读想必会更加顺畅。等差不多读完若有新的心得体会再向老师汇报请教。
感恩老师
南无阿弥陀佛
蒙光：很好。之前你最大的問題就是自我太強，文字障太重了。這是學文科，尤其是文藝專業出身的人的習氣，過於自我本位，用文字裝飾自己而忘了本真。我也是如此。文字只是表達，重要的是所傳達的精神是否真實有力，你開始感受到了。
依依同朋發來心得：
自信教人信
老师，书看完了。看完后，明白了您为什么要寄这三本书给我。
在看书的过程中，时不时地想起您时，心中涌动的那种放松，欢喜，热爱，感恩，几次都让我热泪盈眶，我不知道用什么词语才能形容您给我的这种美妙无比的感受。想起您，我好像回归到天真无邪的婴孩时期，被母亲温柔轻盈的爱，被父亲深厚有力的爱包裹着，重温了儿时感受到的幸福。只是，儿时感受到的，是混沌的，懵懂的，不清晰的，这种感受沉睡在身体里几十年，没人唤醒它，如今，被老师唤醒了。老师，您知道我有多开心吗？您知道这种感受对我有多重要吗？
曾经不知现代文明和九年义务教育对人的伤害，只是身心发自本能的抵触，厌恶，逃避。这么多年来，总是情不自禁地寻求心目中的桃花源。大概是自己的笨拙，使自己始终不敢进入到善于“创新“和“变通”的现实世界。遇见您之前的我，是压抑的，恐惧的，抵触的，灰心的，我躲在自己的躯壳里。直到遇见您，接受您的教导，现在才小心翼翼地在现实中开窍，发芽，逐渐恢复健康与活力，尝试与不尽人意的现实沟通，构建生命成长的空间。
在公众号的文章里，在共修群里，经常出现“慈亲”一词，以前我并没有理解到“慈亲”给人的幸福感，我并不理解同朋的感受，就像现在，我还不能理解念出“南无阿弥陀佛”到底是一种什么力量和感受。这一年来，在老师的言传身教中，我终于感受到了，这是一种多么幸福的精神享受啊。我一边看书，一边看自己沉醉在这种享受中，我就很想很想亲近老师，想与老师见面。可是，又不敢见面。见面后，我怕双方的音容言行会分散这种专注的思维精神上的交流。更怕老师见到具体的我，会对我感到失望。
自从上次在群里交流后，自我感到羞愧，因为自己的懒惰，在佛法上没有尽心，就再也没有勇气与老师交流了。老师又被禁言了，群里看不见老师的言语，心里是空荡荡的。虽然有同朋在群里继续转发文章让大家学习，但是与老师发出来的力量和感召是不一样的。我很想问问老师，这次禁言要多久，可是我依然很羞愧，感觉无颜面对老师。我自己的想法是，趁这个寒假把老师发给我的公众号文章打印下来恶补，再与老师交流。
没有想到，老师先给我寄书了。老师的不嫌弃，不放弃，老师的牵挂，又一次让我内心无比感动。我想这个世界上，我再也遇不见像老师这样的人了。不是人，是佛，只有佛，才有这样既心细，又慈悲，又无法无边的伟岸胸怀吧。
最近工作上有些不如意，情绪低落。有时候心底会升起憎恨，这种消极想法一旦被自己意识到，其实自己很不情愿自己产生这样的想法。可是情绪总要有一个出口。有一天我就想，他们越强势，越势利，越是内心没安全感的显现。因为他们陷在世俗的牢笼不得解脱而产生害人害己的言行。我与他们不一样，我不能用佛的标准去苛刻他们，我身边哪能倒处都是佛菩萨呢，他们也不一定有我那么幸运，遇见佛菩萨的教化呀。就算遇见了，以他们接受的教育，不一定能识别呀，不一定能信呀。我应该用佛的慈悲去感化他们，让他们自己改变呀，或许我用佛的慈悲去做事，他们反而觉得我是疯子，是傻子。这时，我就感觉自己要是佛的话，能量实在太微不足道了，甚至自身难保啊。我想起老师说我的那翻话：“自己先要有地基，有力量，否則自顧不暇，盲人導路，於己於人，皆成辜負。”老师一语中的，而自己呢，迷迷糊糊到很久，才慢慢看清自己。
说了这么多，该说说读书的心得了。三本书看完，挺震撼的。首先说说作者，写书的作者就是一个具有真性情和智慧的人，不然没法对读者呈现出这么客观，透彻，生动的西藏真相。
以前的西藏，是人们心中的香格里拉，人们在那里生活的多么自由生动啊。用书中的话说，佛就是随缘，不拘泥于形式。释迦牟尼佛从来就没有说过不许你怎么样。宗教对于他们来讲，就像呼吸一样自然，环境也自然，所以他们的感情是自然的，对生死得态度是自然的，佛和人也是自然的。他们的言行与天地宇宙的运行规律，是契合的，在没有科技和现代文化的干扰下，人全凭本能与身边一切产生感应。由此你可以想象远古世界的人类，他们的生活比我们现在的生活，除了物质条件差一点，除了寿命比我们短一点，其他的都是优越与我们的。假如长寿又不自由，无法活出人的本能，长寿或许不是福气，而是是一种惩罚。只是现代文化和教育对人的思维和价值观的改变，让人已经无法与远古文化和生活交流了。
书中有些人太让人感动而印象深刻。比如巴伽活佛在面对耍赖的牧民时，也只能自己在那里深呼吸，他可能会有感伤，会有无可奈何，但是他仍旧高贵，慈悲，善良，优雅。看到巴伽活佛，我在想，活佛到底是什么意思？活佛应该就是智，行，悲，愿这四种佛法通过人在世间的显示吧。活佛是人，人有不同的秉性，所以每个活佛有每个活佛的气质。老师您也是活佛呀，您是一位继承传统的活佛，利用现代工具，孜孜不倦地宣传传统，真理，让我们从义务教育的思维中醒悟，恢复人的本能和知觉，让佛的光辉从重重障碍中透出光亮来。
还比如西藏人爱狗，爱动物。一切凶猛的动物不伤害修行人，多奇妙啊，动物其实能够感知修行人身心的宁静和善良才愿意接触他们呀。在这里，真正体现了生命的平等人和众生没有分别。现代人也爱宠物，由于条件限制，给宠物打疫苗，绝育，修爪，剃毛，关进笼子里，看似规范，看似给了很大的爱，有想过宠物真实的感受吗？其实我们跟自己的宠物的境遇是一样的，我们普通老百姓也是在打着关爱子民的旗帜中被关进各种各样的笼子里被控制着。还每天感激涕零地喊着“皇恩浩荡”。而天葬呢，把自己的尸体贡献给天上的秃鹫，人生前吃动物维生，死后被动物吃，对待自己的死亡，跟对待动物的死亡一样。他们把生死看的多么平等旷达呀。正如作者所说，这是有生命力有美感的文化，是汉文化没有侵蚀的地方。再看我们的汉文化，我的好些同事到现在都怕死，一生病就紧张，要用好的药，好的医生，好的医院。当他们聊天的时候，既看出他们对死亡的恐惧，也看出他们对疾病的“专业”知识的丰富程度，有时候也从侧面感受到找什么医生，上什么医院的档次也成了攀比的内容。这些，都是当下教育的结果呀。
文中关于布施，关于感情，关于慈悲，善良，守信，都不一一具体细讲。总之就是自由自在自然，人和动物在那里都生活的鲜活生动。这些不是我们在现在社会可以表现的。
有时候静观自己的一生，其实并没有经历大风大浪，惨不忍睹的遭遇，为什么自己总是莫名其妙地悲伤？有时候走在街上，看到那些老实巴交的农民，浑身稀脏的建筑工人，风餐露宿的流动摊贩，他们在时尚都市的背景下蠕动，我就悲从中来，真想痛痛快快地大哭一场。我也不知道具体是为什么，那个环境，那个气场，你就仿佛知道他们吃了很多苦，吃了很多亏。有时候发在朋友圈的感悟，很多时候并不是自私的个人情感，有些是由自己的遭遇想到更多人的遭遇。我的悲伤，并不是仅仅为自己。
所以我对作者的感发很有同感。
“对现实社会的绝望，对现代文明的厌恶，早已使我产生厌离心。巴伽活佛以至尊之躯都不能超然物外，让我看到大乘佛法济世度人的崇高之时，也了悟了世间无处藏身的尴尬。”
“我突然醒悟，净土就在自己心中。”
一个长者坐过20几年监狱，在监狱中苦思冥想，出来后继续在山洞苦修，“一个心里真正自由的人，是没有任何人能限制自己的。”
“佛法不是离开世间的法，是为世间而出世间。”“佛法不是逃世，而是入世。”
“学佛虽然深，但与平常的事情是脱不开的，要在平常中见到佛的精神。”
“在日常状态中，要有一种进取心，就是所谓的入世的东西，又要有一种平常心，平等待人，对自己也要有一种平常心。”
“佛法对整个宇宙——既三千大千世界，一切众生都要平等对待。佛讲的是无缘慈，同体悲。”它超越了一般的慈悲。
……
有感悟的地方特别多。我想每个人看完，感悟都不一样，所选取的为自己所用的内容也不一样。看完这三本书，最后总结出两点对自己合适的，净土就在自己心中，要有一颗平常心。我希望自己用一颗平常心看待当下发生的一切，用一颗平常心对待自己的工作。我不能再次过渡悲伤，这种悲伤，与人与己，皆无益。我不能逃避，要生出积极面对当下的力量。
《童蒙止观》里说，虽知一切诸法毕竟空寂，能于空中修种种行，如空中种树；亦能分别众生诸根性欲无量故……
我也希望自己在当下，这个颠倒梦想的环境中，在老师照拂下开拓一片自己的净土，生出自己的根，发出自己的芽。我既看着当下发生的一切，也看着自己的成长。宁静淡泊，从容不迫地生活。
所以我为自己的这篇心得体会取名叫做：“自信教人信”。“信(頂戴信心)即是教人信，因為德不孤必有鄰，信心會發出光明出來，使人喜歡親近。”当初在一个几百人的大群里，我信老师，找到老师，这就是信心的指引啊。
“但是頂戴信心不容易，故說难中转更难”。
為何難呢?人的計度心障礙啊。把佛語當佛語，把老師的話當話的人，當下即是頂戴信心。所以有的只是[大悲]的慈親聲。是[大悲]在傳達慈親聲(心)普化於十方啊！這才是[真]的[成報佛恩]。
虽然已经接受恩师一年的指教，但是我仍然还没入门，所以我深深感到“难中转更难”的难处。
尽管如此，老师的佛光普照到了我，我的心灵，思想都是有改变的，有感应的。所以“大悲传普化，真诚（成）报佛恩”。
在老师面前，学生愚钝，没有什么可报答的，唯有一片真诚。以上文字，皆是诚心而撰。洋洋洒洒三千余，仍无法准确表达心声，惭愧。还望老师一眼既知。
依依：老师，学生愚钝，心得体会的字多意浅。
献丑了。
蒙光：你是內心細膩感情豐富的人，這樣的人容易在感情的共鳴、文藝的審美愉悅中沈浸。我自身就是從文藝少年走到如今的中年，對此的感受和反思，一言難盡。文藝並非一無是處，只是沈溺就成爲陷阱。這是直至遇到佛法、遇到老師後，我慢慢切身感受到的。所以從你那裏我會看到自己很多熟悉的、和正在經歷的故事。因爲我們的現實與理想永遠有差距和衝突，如何解決衝突、融合差距？要麽用更高的理想超越並且包容現實，要麽就捨棄理想而是用幻想自我滿足。多數文藝中青年乃至老年，都會選擇後一條更容易的路。
最近突然想到早些年看過的這幾本書，想介紹給你和其他幾位有相似氣質的同朋。
這些書中展現了信仰和生活融合的一種狀態。作者是個觀察者和感受者，真正有價值的是他所觀察、感受的內容。通過他不修飾的文筆，甚至對細膩的文青來說有時頗爲粗鄙的情節，能看到沒有太多修飾的真實，那種未受物欲汙染、純真質樸的信仰生活。如果能稍稍跳出當代文藝對風花雪月、愛恨情仇這些自我中心的口味嗜好，會看到完全不同的世界，如此活潑有力，如此現成，無需刻意的經營即是美好。
佛法的自然，不是我們要對欲望做刻意的對抗取舍，而是從內心最篤定的信仰核心中開出自己個性的人生。而我們當代國人最大的問題，是核心未能建立，外在已經層層包裹，因此剝了又剝，沒有內在，都是空洞的皮。我們活顛倒了，活反了，把顛倒的生活重新擺正過來，以後的日子才是真正屬於自己的。這樣的生活，才有真正的快樂。
以前很喜歡古龍的一部小說，名叫《歡樂英雄》。英雄何必苦大仇深？真正的英雄應該是活出真實的自我追求的人生，有力量，有生趣。
心爾：南无阿弥陀佛
感恩老师分享！读到老师对依依师姐的教导就仿佛老师在对我耳提面命。感恩老师和慈亲一直摄取不舍烦恼结块的我。
＂如果能稍稍跳出當代文藝對風花雪月、愛恨情仇這些自我中心的口味嗜好，會看到完全不同的世界，如此活潑有力，如此現成，無需刻意的經營即是美好。
佛法的自然，不是我們要對欲望做刻意的對抗取舍，而是從內心最篤定的信仰核心中開出自己個性的人生。而我們當代國人最大的問題，是核心未能建立，外在已經層層包裹，因此剝了又剝，沒有內在，都是空洞的皮。我們活顛倒了，活反了，把顛倒的生活重新擺正過來，以後的日子才是真正屬於自己的。這樣的生活，才有真正的快樂。＂
——愿以老师的教导时时自勉！
二
心爾：老師晚上好
謝謝老師的分享！認真讀完後有一些小小的思考想向老師報告一下。
我在這位姐姐過往的身上看到一點自己的影子，被憂鬱籠罩卻無從無人言說的童年及青春期，內心極度敏感和脆弱。我的幾個抽屜裏也鎖著堆起來厚厚的筆記本，那是我從小到大痛苦掙扎時唯一的避難所，我在日記本里寫那些無法言說的噩夢，寫面對校園霸凌時強忍的淚水和內心的撕裂，也寫那昏暗日子裏唯一的光——一位比我大了兩屆的學長。我在日記本裏寫過＂一切真的會好起來嗎＂；也寫過＂沒事的，你可以的，會好起來的＂。我每天書寫傷痛，再書寫對自己的勸慰，寫明天或者遙遠的以後會有什麼值得期待的事情，也躲進書裏從字裏行間尋找慰藉，那時候書和日記本是我的心理醫生吧，因此我得以跌跌撞撞踱過輕生的每一天，那時候我每天帶一把小刀，難受了就輕輕劃一下皮膚。
也許這是我非常執著文字的根本原因吧，很長的一段時間裏，我都依靠它們活下去。我很佩服文中的這位姐姐，她比我內心富足許多，她最終幾乎治癒了內心的傷痛，而我不能說沒有成長，但是過往的陰霾始終籠罩著我，我學習工作，社交娛樂，看起來與別人並無二致，但我知道我始終像個空殼，一點風吹草動，或者路過的人敲擊一下，我就破了倒了。
讀完這篇文章，我認真思考了我和這位姐姐的區別。首先是她比我勇敢很多，她說“田村卡夫卡最后并没有逃避，而是选择和这个世界和解，是一件非常勇敢、顽强的事。当时看完我就想，我也要像他一样勇敢、顽强地去生活”，她也確實做到了。她努力從書中汲取力量，再身體力行。而我很懦弱，這兩年我很少寫東西了，我害怕揭開自己的傷疤，害怕痛苦將我吞噬。但其實就在我不斷的逃避中，其實早已被痛苦侵蝕。其次，這位姐姐目標明確，行動力強，並且有一顆自利利人的心，這也是我非常欠缺的。她知道書籍能給予她生命的養分，所以她不僅自己認真學習，並且提升自己的專業素養，將這種生命的養分分享給正缺乏生命力量的人，在分享中她同樣得到治癒。而我明知自己的得救之道在哪，卻沒有這種「一心捉正直进」的精神，更没有「自利利人」之心。現在想想我也實在是活該。我這樣的人就是佛心偏重的病子，卻也是實實在在的逆子
這位姐姐應該從陰霾中走出來，依靠的是世間法的文字、學問以及她的堅韌的內心，自利利人的精神，看似尚且沒有涉及到佛法，就可以做到這樣的程度。而我是實實在在的聽聞到了佛法，又受著老師的時時提點，卻這麽多年始終沒有走出陰影，實在是我自己的問題。忽然想到一句話：一輩子可以只做一件事情，但要選擇的那件事情須是值得付出一輩子的。我似乎從來沒有意識到這點，更別提去做了。現在我確定了，我要向這位姐姐學習，以佛法為根本，踏實聽聞，在生活中努力一點一點地踐行慈親和老師的教導。如果真正努力去做，生命面貌應該也有根本的改變。
感恩老師和慈親始終偏憐攝受我這個「病子」。
南無阿彌陀佛
心爾：南無阿彌陀佛
祝老師闔家新年快樂，法體安康。
過去的一年也多蒙老師教導關照，感恩老師。
剛剛在跟孩子們放煙花，煙花種類很豐富，綻開的瞬間也很經驗，然而猶如曇花一現，如此世短暫的享樂。認真想想，享樂如此，難道痛苦不也如煙花嗎？由此更加能體會到「世間虛假，唯佛是真」。
新的一年，也願自己更能安心於親心師教，做慈親的乖孩子
老師得空的時候能否幫忙看看前幾天寫的讀後感呢每次得到老師的點評都很有收穫！老師有空再看不急的，感恩老師！每次從感受到實踐都要經歷比較漫長的過程，有時候還挺煎熬的。
蒙光：我這幾天也想著要回你的，現在剛好你提出來，我手頭沒有其他事，先回你幾句。
能發心以法爲主地過人生，這非常重要，生活需要有信仰的引導，沒有正法的人生，不論是怎樣富貴騰達，也如煙火般虛幻無意義。
但是發心容易，相續難。其實不要等到什麽因緣，現在當下就開始先從小事做起來。如每日定下早晚在佛前的功課，不要多，但要能力所能及地持續。每天其他時間，也可以有誦經、念佛，但早晚的念佛功課，這給一天賦與不同的質地。
另外，我們已經有網站、公號和群組，可以在群上自己發文。寫什麽內容呢？其實都有現成的內容。你可以從公號重開後發的第一篇文章開始，每天轉一篇，同時將此篇摘要，並寫出自己的心得，字數沒有一定，可多可少，但不要只是轉貼，而是要摘出原文自己感動之處，並寫出自己對這一篇的讀後感。無需全面，重在是自己的真情實感。拜讀時有問題，也可借此機會提出。重要的是每天都要有一些與法相感應的文字紀念，不必是一天固定要轉貼一篇的進度。這樣持續一段時間，每天泡在法水裏，你的生命狀態必會有改變。你也會發現有更多可以做的事。
這只是舉例供你參攷。你可以舉一反三。因爲文字習氣深的人，用文字頂戴佛法，正是投其所好。
心爾：南無阿彌陀佛
太感謝老師了！
這些可操作性的建議對我來說太實用了，想起之前讀過的關於微習慣的理論，馬上行動起來！
心爾：老師好
「護」，此世彼世皆被守護，被徹底守護的話，無話可說，不是嗎。這個「護」字在顯「徹底的守護」，不論早上或晚上，不論生或死，皆在守護中，這就是現生成就。
——今晚拜讀公號文章《真正的平安符》，反復頂戴了幾遍，正在寫感言，到這一節劃綫的地方有點疑惑，剛冒出這個疑問的時候思考了很久，沒有得出個所以然，這個問題讓我覺得很慚愧，但還是得誠實地向老師請教：
雖然知道被守護的真相，卻經常感受不到被守護著。這篇開示還提到「即使是在地獄，也在被守護中」，這更是令我驚歎難以感同身受的境界。請問老師切實感受到晝夜十二時，即使在地獄中都被守護著，是什麼樣的體會呢？唯有極於聽聞才能頂戴此信心吧
蒙光：是的，我們是在如來的恩海中放縱煩惱做着輪回的夢，不聞法徹底，仍然會從冥入冥。
從概念上知道到徹入身體的領受，隔着千山萬水，需要付出“設滿世界火，必過要聞法”的決心和努力。沒有發現自身正身處地獄的人，不會知道當下被守護著的事實，更不會知道感恩。
看這樣的開示，是要懺悔自己至今不知不識慈親，不能信順佛語佛教的無知罪業；懺悔自己雖幸得人身，卻不知因果業道之可怖，不知好樂佛法，而只好樂聼從世俗的我欲我執邪見，習於隨自己的暗心起伏，隨悪業流轉的必墮地獄之相。
不是去羨慕別人的極樂，而要先借佛眼，回光返照地看到自心自造、自業自得的地獄。在大公無私的法界中，沒有他人可以嫁禍、遷怒，只有自身因無明罪業不得不受的苦。因爲此事實是被如來賜予心眼而一同發現的，所以雖是自己的地獄，這個地獄被同時出場的如來的大悲包住了。我與如來，地獄與淨土共生的當下，即名極樂。
不要在己身計量信心的程度，當着眼於慈親的眞實。
心爾：南无阿弥陀佛
感恩老师开示
谢谢老师！
三
心爾：南无阿弥陀佛
在佛法中面對疾難的態度很簡單：老實接受業報，懺悔，感恩佛的守護而歡喜念佛。能這樣傻傻單純相信的人，是真的大福報。哪裏需要那麽蔴煩，牽扯那麽多！越是以自力的心修行、在業海中掙紮，越會把自己宿世的業障都激發出來。
學佛，越單純越好，佛不負衆生。能念佛，內心平安，是無上的清福。偏偏我們這些凡夫不老實，不喜歡也不會享清福，要給自己看來平淡實則平安的日子添油加醋，找些佛沒有開許過的新奇事去做，結果自尋煩惱，自生障礙。這都是不隨順佛教之過。
但得本，莫愁末，若致力於死的解決，現世利益也會隨分顯現，解脫的功德中自有現實的福分。正如老師說的，種稻子（聞法）是爲了收穫稻米（死的解決），但同時也得到了稻草（現世利益）。但若只顧撿稻草，不收稻米，只有餓死的份。此生好不容易遇上正法，卻迷失了解脫的根本，沈溺於現實利益之末，恐怕本末皆失，進退無據。
（按：《壇經》載，禪宗五祖弘忍對門人說：“吾向汝說，世人生死事大，汝等門人，終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性若迷，福門何可救汝？”）
——这篇开示当年很触动我，当时反复顶戴了几遍，并且拜抄在闻法笔记本上，一有空或者遇到点身心上自觉过不去的坎就会想起里面的这几段话，对自己是极大的安慰。
学佛之前，甚至有些认知到现在也还没能彻底地转化。表现最为明显的是对「苦」和「因果」「业报」的认知。接触到老师和佛法之前，我经常觉得自己的人生底色很苦，时常会想＂为什么是我＂，很长的一段时间里，我在街上看着来来往往的人心里也有很多的苦涩和不解，为什么同样生而为人，人的境遇差别这么大，并且很多境遇的差别是无法用当下的努力程度去解释的。例如有时候我受一个心理问题极度困扰的时候，我需要花很多的时间去平复心绪，去搜集信息从不同角度去分析这个问题，花费很多的心神精力才能让自己不这么受这个问题的困扰，这样我才能集中精力做事情。这个过程中我相当痛苦，对于同样需要完成的一个任务，我需要付出＂解决情绪问题＂这一前期努力。
——因此我常常在现实问题的烦恼之余还饱受自己对自己的情绪内耗。这就像是一个死循环，如果没有遇到老师，听闻到「业道自然」和「因果不虚」的真理，想必难有出苦之期。
这些年过去了，再次拜读这篇开示，读到这熟悉的法语，还是十分动容。这么多年，我还是在看医生，服药，也在痛苦难耐之际读各种心理学理论，什么森田疗法，暴露疗法，都曾花了很多时间去研读。但是我发现，我做不到，即使我很认同顺其自然为所当为的理论，但痛苦上头时这些理论我一个都用不出来，我不知道是我没有毅力还是什么原因，就是深深体会到无力感。
读着这篇开示，我觉得自己跟文章里写到的那些为了现世安稳的捷径舍弃佛法的同朋很像，虽然我之前没有意识到，可是现在回想起来，我就是想这些乱七八糟的烦恼能通过吃药或者我实践精神疗法赶紧好起来。
——我没有去想为什么这么些年，有生以来的一大半时间我都饱受这种折磨而始终没能有完全的安定。当下我想到的，一个是业道使然，自业自得，如果因果正确的话，我现在受地狱之苦恐怕也不为过吧。我没有建立正见，无惭无愧所以更觉得痛苦，同时因为因果的道理没有入心，所以免不了在很多事情上行为不当，对佛法这一立身根本的学习也很倦怠。
这么想来，这些事情这些烦恼不落在我身上都没有道理。
现在我要做的是思想上加深对「本」与「末」的认知，再从行为上一点点地落实，哪怕一天多在佛法上投入一分努力，也能少一分烦恼的精力。
南无阿弥陀佛
请老师得空指点
蒙光：佛法要入心，唯有念死、念無常。你上面的文字，仍只是你最強烈的執念之一——“爲什麽是我”這個問題片面的“佛教觀念解釋版”。用了佛教的名詞，卻沒有真正如法思惟而入心，所以心得還停留在與別人的比較、對佛法標凖答案的猜測中，找到暫時安心的理由。
現實的因果，是自己對父母的嗔恨不孝，對他人的嫉妒不滿，這些念念相續的貪嗔癡之毒，當下正不斷給自己帶來苦惱，每一個念頭都生出一座地獄，依因果的道理，一旦壽命終了，後生就是地獄現前。
佛法的因果觀，是讓我們看到自己現在之所以受苦，是過去業因的延續；而現在不覺悟於業果的相續，努力斷惡修善，懺悔惡業，則現在所有以自我爲中心的努力，其實都是在精進地爲自己親手打造地獄。
這樣無知而自私的自己，對這個世界、對他人，沒有什麽價值。但我居然還能活著、享用著他人的付出而延續生命的緣故，並不是自己有德分，而是如來從無始來不捨的攝取守護，到今生不斷地呵護呼喚的緣故。因爲被呼喚了，不得不聞法，這個從頭到腳都只有自私自利的自身雖烏漆抹黑地暗闇著，卻被光明籠罩著，活在光明攝取中。被光明攝取的證據，是開始能看到自身之惡與闇，能體會到自身被更大的力量、無條件的慈悲呵護著。雖然這個力量和慈悲看不到、摸不着，體驗還不真切深刻，但那種守護的力量，從經典中來，從名號中來，從佛像中來，從善知識的話語中來，是實實在在、不容否定的事實。是因爲事實有力量，令自己被呵護、安慰、催促著繼續懷著希望聞法，從聞法中汲取力量，能以超出自己認知的心態，更勇敢、更坦然地生活。
不是自己的努力，但自己卻實實在在地被改變著。只是對聞法的程度還很淺，自己現在的生活中，仍是更多習慣性地陷入自我、我利爲中心的煩惱，盯著自己眼前的暗影痛苦，而不是轉頭看向如來那裏來的光。要知道，即使自己看到太多黑暗，這看到黑暗的能力，都是無所不在的如來功德的運作所致。這黑暗當下就在如來光明中，雖暗也只是光的襯托。不能夠知道這點，那就更多地培養和強化禮佛念佛的習慣，更多地去到如來前懺悔自己的無知，感恩自己感受到的，和更多更廣大的已經蒙受、卻尚未了知的恩德。
蒙光：學佛，很重要的是如理如法地思惟。老師講法，我們依教而行，就是將因果、無常的觀念，確實地在自身身上落實去看。
善行帶來福報，惡行帶來苦果，所以現在自身所受，是過去所做惡的證明。因果的道理，是損惱衆生就必然被反噬。想想自己，活到這麽大，幾時對人有過無私的善念？即使有些善意，是不是掙開善的表面，底下也都能發現自身名利的計度？而對自己、對他人，尤其是對父母、師長、愛人、親友……是不是都曾因自身的欲望不滿，而不由自主地生出惡念？惡念一出，自惱惱他，但自己卻從來都不曾懺悔反省，而只會怪罪他人，怨天尤人，造作新的惡業……
天地因果是最公平的，並沒有一個主宰者要刻意傷害自己，真正的施害者，是自己從過去到現在一直在熾然放縱的無知（無明煩惱）。佛法就是要讓我們看到這個真正的罪魁禍首，擒賊要擒王。自己無力擒賊，於是如來慈親親自出手：以無礙光破我們的無明闇，大悲心轉我們的我執，讓我們的自我得以軟化消解，讓我們學會從現實中看到因果和無常，這就是本願力的運作。
心爾：南无阿弥陀佛
感恩老师总是一针见血直指我的问题。很多老师说的问题，我自己并没有意识到，即使在给老师打出昨天那段文字的当下，已经感觉对问题有所意识，但其实还是在概念上打转和在我欲中纠缠。
老师说「要知道，即使自己看到太多黑暗，這看到黑暗的能力，都是無所不在的如來功德的運作所致。這黑暗當下就在如來光明中，雖暗也只是光的襯托。不能夠知道這點，那就更多地培養和強化禮佛念佛的習慣，更多地去到如來前懺悔自己的無知，感恩自己感受到的，和更多更廣大的已經蒙受、卻尚未了知的恩德。」
——烦恼的当下也在佛的守护中，虽然力量微弱信心不足，却仍活在恩海中，还能日日拜读圣典，顶戴老师的开示，更有老师不辞辛劳的指点迷津。虽然还有很多的不足和烦恼，在日日的熏习中也感觉生命仍有希望。这就是慈亲摄取不舍的表现吧。
老师说，「是因爲事實有力量，令自己被呵護、安慰、催促著繼續懷著希望聞法，從聞法中汲取力量，能以超出自己認知的心態，更勇敢、更坦然地生活。」
当我读到这段话感觉特别温暖，也更加充满信心，就这样去努力吧！老师是我在世上的引路人，当下感觉我正行于水火二河间的白道上，阿弥陀佛的声音化为老师的声音「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难」，这是第一次如此深切地体会到二河白道喻。
感恩老师
南无阿弥陀佛
蒙光：深知因果不虛，心甘情願地以懺悔心受報，歡喜雖受報也被守護著，是念佛人的情操。真正徹底於自身地獄必定、跌到谷底的人，才能腳踏實地邁出新生的步伐。
參攷：
微信掃碼支持網站 
微信掃碼支持原創
留言列表（2条）
[…] 參：被守護的事實 […]
[…] 被守護的事實 […]