念佛人的表裡

原創 蒙光 2023-03-08

越聴聞的話，越會被別人説：「你好親切呀」、「那個人常去聴聞佛法真是認真的人呀」。但是，越聴聞佛法回顧自身時，越會發現不止没有一点点変好，而且是越來越悪，會有変悪的感覺。

——念佛之堪忍袋

不知信心的人，隨順煩惱習氣依文解義，對“法”和“機”的理解，往往趨於兩種極端：

要麽就越學越“進步”，覺得自己有修行（修養），有德分，賢善精進，“與衆不同”。

要麽就是以自身只是“凡夫”為藉口，躺平擺爛，縱欲行悪，無慚無愧，自以為有如來庇佑。

前者志存高遠而我執未破，以倫理善悪之有爲造作為究竟，所修善法，皆成執著，功德翻成我慢，所谓“善人行善墮悪處”。

後者自甘卑下而毁棄善法，人道不存，遑論佛道！無事則放逸，背正道而馳。遇苦方求救，可惜不相應。心存僥倖而日臻不幸，可謂自作自受，求仁得仁。

眞實的念佛行者，是借大無比的智慧之眼，看到自身終此一生都不動不變的凡夫性，而不得不垂慚愧頭。此被佛德感化而自然生起的慚愧自省的姿態，在同爲凡夫的眼中，即顯為尊貴的佛德莊嚴相。

放下身段　任風吹拂的風鈴也

無風的話不響　世上。

——任風吹拂的風鈴

這首詩是比喻念佛人生活的態度。

成為念佛人，并非要看起來有超勝他人的特異之處，只是普普通通的樣子。當不了磅礴大氣的洪鐘，就做個小小的風鈴吧！當世俗的八風（利衰毁譽稱譏苦樂）吹來時，了不起的洪鐘當然可以不爲所動，而以風鈴的質地體量，會被吹動也是自然。然而凡夫的外在，已有如來來作內鐺，故風鈴一動，就會從内心發出“南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛”的念佛聲。

身為願力攝取守護的念佛人，不必埋怨世上的風大。無風，就欣賞不到美妙的鈴聲。如來是抱着我的慈親，我所有煩惱悪業，早被如來之功德融為一體。未遇佛時，苦就是苦。遇佛之後，苦中有樂。此世風靜之後，即是極樂現前之時。

風鈴，好尊貴呀！

附：　略說風鈴

風鈴，古亦稱“鐸”，中國古代或用於占卜和觀測風向，或爲召集號令之器。佛教自印度傳入中國後，鐸常被懸掛在寺院殿宇寶塔簷上，成為風鈴。

“鈴鐸”是佛教法器之一，也稱為“手鐸”、“手鈴”、“寶鐸”、“風鐸”、“簷鐸”等，通常用金、銅、鐵等金屬製造。常和金剛杵並用，最常見於“瑜伽焰口施食”壇場使用。

一些堂塔的相輪和簷端也懸有鈴鐸，叫做風鈴。微風吹動，發出和鳴之韻。風吹寶樹、寶網、寶鈴聲，是西方極樂世界演暢妙法的和雅音。

古人懸掛風鈴，有以金聲玉振之音，清心怡情，自警修行之意，亦有以此爲念佛誦經的替代方式。

寺院裏的風鈴往往會雕像、刻咒。屋簷下的風鈴清脆之聲莊嚴寧靜，似在時時驚醒世人，無常迅速，當勤精進。

佛教對風鈴象徵的領受，是驚覺、歡喜、說法。有一首風鈴偈：“渾身似口掛虛空，不論東西南北風，一律為他說般若，叮叮咚咚叮叮咚。” 其中的 “叮叮咚咚”，即如《阿彌陀經》中演說“苦、空、無常、無我”佛理的法音。

動聽的風鈴之聲，自然令人聯想及講法誦經之聲，因此有以鈴聲供養三寶的說法。風鈴上因雕鑄經咒佛號，當風吹過，它發出的聲音即爲名號之振動，所到之處，能普利益眾生。 

據記載，在佛堂或佛塔、寺院供養鈴鐸，風吹鈴響，以此妙音供佛，其功德不可思議，後世的果報亦不思議，所謂：

一、端嚴無比；二、妙音適悅；

三、聲同迦陵；四、言辭柔軟；

五、見皆歡喜；六、得阿難多聞；

七、尊貴自在；八、美名流布；

九、往來天宮；十、究竟圓寂。

無情之物，其功德成就由於佛心與有情衆生的因緣和運作。以鈴聲讚佛有如此果報，則念佛人從赤子心中念出一句“南無阿彌陀佛”，其功德如何？思之，唯有“不敢當”的慚愧和慶幸耳。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛