桂利劍老師著作 釋蒙光編校 2024年10月04日
光按:《教行信證大系•教卷》,主體内容已全部在公號上發布。兹再發出《大系》全書主要內容,及第一卷《教卷》的章節目錄及兩篇序言,以見《大系》之整體結構及用意。
目錄:
教行信證大系
第一卷
第一篇 教行信證教卷要論
第一章 真宗的教判
第二章 真宗的淵源
第三章 真宗的流傳
第四章 三法和四法
第五章 願海真假
第六章 五願開示
第七章 往還廻向
第八章 真實之教
第二篇 教行信證本文解釋(總序、教卷)
第三篇 教行信證註疏評林
第二卷
第一篇 教行信證行卷要論(一)
第一章 教起因緣
第二章 大行(一)
第三章 大行(二)
第四章 大行和大信
第五章 稱名破滿(一)
第六章 稱名破滿(二)
第七章 諸師的行信論和法雷派
第八章 法雷派的行信論(一)
第九章 法雷派的行信論(二)第十章行卷標舉文意
第二篇 教行信證註疏評林
第三卷
第一篇 教行信證行卷要論(二)
第一章 六字釋
第二章 光號因緣
第三章 行信一念
第四章 一乘海義
第五章 佛性論(一)
第六章 本典大旨
第七章 本典玄談
第八章 正信偈綱要
第九章 正信偈綱要和法雷派第十章佛性論(二)
第二篇 教行信證註疏評林
第四卷
第一篇 教行信證信卷要論(一)
第一章 三心一心(一)
第二章 三心一心(二)
第三章 信心佛性
第四章 佛性論(三)
第二篇 教行信證註疏評林
第五卷
第一篇 教行信證信卷要論(二)
第一章 信願交際
第二章 二種深信(一)
第三章 二種深信(二)
第四章 四不十四非
第二篇 教行信證註疏評林
第六卷
第一篇 教行信證真佛土卷要論
第一章 必至滅度
第二章 從如來生
第三章 還相廻向
第四章 善巧方便(一)
第五章 善巧方便(二)
第六章 真佛土義
第二篇 教行信證註疏評林
第七卷
第一篇 教行信證化卷要論(一)
第一章 化身土義第二章顯彰隱密
第三章 准知隱顯
第四章 二尊教義
第五章 九品義相
第六章 轉教口稱
第七章 要門行信(一)
第二篇 教行信證註疏評林
第八卷
第一篇 教行信證化卷要論(二)
第一章 要門行信(二)
第二章 三門助正
第三章 真門義相
第四章 三願轉入
第五章 異執教誡
第六章 真俗二諦
第二篇 教行信證註疏評林
《教行信證大系第一卷•教卷》
序
序二
第一篇 教行信證「教卷」要論
《教行信證》,最至高無上最深妙,是世界第一的宗教,同時因意趣甚深,實是本難解難入的書。因為如此,編者依桂利劔恩師的遺稿,在本《大系》的各卷卷首加上「要論」,達觀的敘述各卷的中心思想。仰願熟讀吟味「要論」之後,切盼能拜讀御本典的本文及「評林」。法雷學派的面目,在「要論」中亦栩栩如生地躍動著。
第一章 真宗的教判
第二章 真宗的淵源
第三章 真宗的流傳
第四章 三法和四法
第五章 願海真假
第六章 五願開示
第七章 往還廻向
第八章 真實之教
第二篇 教行信證本文解釋
序說
題號 撰號 總序
第一章 題號
第二章 撰號
第三章 總序之文
第四章 附說
真實教(教卷)
第一章 標舉
第二章 略敘大意
第三章 明宗體
第四章 大無量壽經之文
第五章 結嘆
第六章 結論
教行信證註疏評林
第一 總序
第一章 題號釋
第二章 撰號
第三章 總序文意
第二 教卷
第一章 標列
第二章 總標教旨
第三章 徵文—出文—總結
附錄:法雷學派的相傳
序
第二次世界大戰後,新的宗教相競興起,在強調宗教的社會性和大眾的積極性的同時,很容易將宗教本質的教義和信仰,弄得過於低調及弱化。像這樣,有捨本逐末的傾向。在這麼混亂的時代,真的能救自己、救人類的宗教,必須是與科學不矛盾、離一切的迷信、立腳於法界的大真理、而且還得滿足宗教的感情方可。這是吟味祖師親鸞聖人的真實教,應回歸聖人的真精神所計劃出版《教行信證大系》的旨趣,故本大系光顯著真實信心的機微。
古來《教行信證》的註釋計有數十種,為鑽研此書,先哲灑下畢生的心血。因此,彼等的學派可屈十指。但是,令人遺憾至極的是,世上知道最新最深的法雷學派的人並不多。
法雷學派創始於勸學光明坊斷鎧法師(文化五年八月四日生,一八〇八~一八六九),傳於勸學瓜生津隆英法師,隆英法師傳法給司教桂利劔法師。本大系主要整理利劔法師的著作及遺稿,其間並加上斷鎧法師和隆英法師的遺稿,及編者的文章。只有第一卷加上「教行信證大系」總論之意,設有「教行信證本文解釋」之篇。第二卷以下記載「宗義要論」和「評林」,本文解釋的要點則穿插於「要論」之中。
各卷第一篇的「宗義要論」,將《教行信證》主要的教義和思想分為項目,依著本典的順序儘量平易地論述之,並附上假名的注音,加上詳細的註釋。讀者從讀到第一篇就能觸到親鸞聖人雄大而統一的教理的真髓,及聖人親身體驗的安心的機微。為了易於瞭解利劔恩師的原文,所以加上了假名的讀音,但是恩師卓越的真宗眼和一貫深遠的思想,不因此而有絲毫的改變。我努力將原文的精神充分地發揮出來,雖然偶而有加上取捨之處,但這些都不過僅是將二十餘年受到恩師的教誨,所遺留在耳底的教法、師訓記錄下來而已。
幫助理解《教行信證》的本文和「評林」,其重要性正好能達觀《教行信證》的宗教,養法眼和信眼,令金剛信心的機微鮮明化,且也是對現代的宗教培養正確的判斷力上,不可或缺的良篇,同時亦能夠充分地吟味法雷學派的特徵及長處。覺醒自己的生死問題,欲觸聖人真生命的認真學徒,遇上本大系,對如此深的真理能這樣開心地頂戴,並被筆述下來,想必驚訝,且慶喜恭敬,甚至會忘記合上書本,廢寢忘食地閱讀之吧。又學者之間談論著《教行信證》是宗教的最高峰,真是仰之彌高,鑽之彌堅。我深深地感受到:是「生命之書」,可為萬人一齊鑽研、仰讚的是《教行信證》。
第一卷的「教行信證本文解釋」以第一篇和第三篇的「註疏評林」的精神解釋本典,所以是一篇能直參聖人的法身、如來的光輪《教行信證》的面目之文。
《教行信證註疏評林》,古來曾有學者著眼於此書,而著作了本典一部分的註疏評林,但是如本大系般普及《教行信證》六卷全部,從「總序」之文至結束的「化身土卷」為止的註疏評林,世上未曾有出其右者。由此,即能明白著作評林是如何艱鉅的大事業,而恩師利劔師完成了此艱難的事業。奉獻一生研究《教行信證》的恩師,生前熱切地盼望能出版「評林」,當時得到諸多善友之力,已做好出版的準備。惜當時因爆彈如雨下,故所有的計劃均化為水泡。恩師亦未及見出版,而於停戰前逝世。本「評林」的遺稿原文,是在大戰期間,穿岩鑿壁,外以雙重的鐵門保管著,方得留存下來。這次依百華苑(出版社)的好意,得以出版此心血的結晶「評林」,對學界而言,實是一件可慶可喜的事。
右之《教行信證註疏評林》,是從古今獻其終生努力著作《教行信證》的許多學者的註釋書中,選出特別具有代表性的作品,以存覺上人《六要鈔》的精神,詳細地貫穿之而論評所選出的註釋,對學徒來說是最好的參考書。
代表的註釋書有:智暹法師的《樹心錄》、道隱法師的《略讚》、興隆法師的《徵決》、僧叡法師(石泉)的《述聞》、月珠法師的《對問記》、善讓法師的《敬信記》。
本《評林》的組織,首先概說本典的意義,然後批判右述六師的註疏,最後是綜合地作總評。
桂恩師的遺稿《註疏評林》的原文,共有四十四卷,真是龐大的鉅著。文中處處可見到恩師的宗學,非凡的眼識,及努力的痕跡。法雷學派的奧義實集中於茲。如恩師這樣的《註疏評林》,遲至今日應出來而沒出現,回顧宗學三百年的歷史,真是令人難解。然而不問僧俗,燃著昌隆佛法精神的認真學徒,恐怕早已如望雲霓於旱天,慶喜能見到此稀有難得,且期盼已久的書出來吧!「評林」深遠的教學和思想,於其他篇中亦流露著,和第一篇的「宗義要論」是有機的關係。
各界的有識之士,想必持有各種高見吧?編者僅思:但願各階層的人士能有更多人來閱讀此書,故撰選了右文的組織。
恩師往生之後,曾蒙文學博士兼勸學的大江淳誠老師教示,又就「評林」,數十年來一直惠賜我寶貴意見的龍谷大學教授瓜生津隆雄法師,為本書作序及校閱本書,此是編者最感欣慰的事。值本書出版,對各地的法雷會員及善男善女的盛情,深深致謝。同時亦對多年來厚意贊助出版的京都百華苑的老闆清水秀雄氏,表甚深的謝意。
昭和三十二(一九五七)年二月十一日 於神戶摩耶山麓佛母庵
法雷會代表 稻垣瑞劔
序 二
於真宗的宗學界,以光明坊斷鎧法師為始祖的法雷學派,尚未廣推於世。這次,汲此學派法流的近代學者桂利劔法師的遺稿《教行信證註疏評林》八卷,由利劔法師的弟子稻垣瑞劔法師,重新改訂編輯而公刊於世,相信這對學界是件有意義之舉。
自昭和二十(一九四五)年利劔法師往生以來,至今已歷十三載。其間,對此遺稿的公刊,有過幾次的計劃,但是由於此遺稿不僅是純粹專門研究的書,因為形式採摘錄的形體,頻繁的使用著專門的用語,缺乏普遍性。因此,至今未得上梓的機會。但是利劔法師的高徒稻垣瑞劔法師打開此難關,帶來了公刊的機運。瑞劔法師決意報師恩之道,自行執筆「註疏評林」所示的義理大要,一改編輯的體裁,題名《教行信證大系》,將「註疏評林」收於七卷,同百華苑主清水氏商量出版之,且得到同氏的協贊。
念及桂利劔法師依其師瓜生津隆英勸學,學習法雷的學轍,得其衣鉢,已有半世紀。其間,利劔法師應瑞劔法師的勸說,移住神戶市後,縱橫活躍於教、學二面,是乃周知之事。利劔法師居住於神戶期間,鑽研之功更上層樓,同時也培育出善弟子的稻垣瑞劔法師。瑞劔法師之報師恩,及奉事師長的態度,是現代罕見的龜鑑。不肖隆雄作為勸學隆英的後嗣,得繼職法城寺,但隆英勸學往生時,余年僅三歲,其後學習法雷學派的法緣甚淺,僅於利劔法師晚年,到神戶市拜訪法師,聽法師口述「行信論」、「聖淨論」的部分而已。
這次,瑞劔法師親自執筆「註疏評林」的要解,將「註疏評林」更名為《大系》,並編輯公刊,此上好機緣令法雷學派的遺風得以公諸於世,吾衷心地感謝,並致上最深的敬意。
我確信此舉為貢獻法界的供養物,能被有緣的人們納受,使《教行信證》的精神得以弘宣。此舉自為謝師主知識之恩,亦是報法雷學派先哲之恩也。願此書在如來的照覽下,能得諸善友的護持、愛護。吾雖不才,受請敘由來以代序。
昭和三十三(一九五八)年二月二十日 龍谷末弟司教瓜生津隆雄識
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教行信證大系·本文解釋(總序及教卷部分):
(一)序說:
(二)本典撰號、總序:
(三)真實教——本典教卷:
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