瑞劍老師著作 釋蒙光校編
無盡的法界（二）
○萬物是法界緣起，是真如，往生的話就知道呀。
○萬物看似個個獨立，卻是互相相依 牽手。
○不論什麼 存在者悉 依因緣在此處。
○說迷悟 染淨 因緣 是佛法。
○世無常 花雖開了 會凋謝。
○春天花開 秋紅葉 理法不思議 不生不滅。
○無心即無物 無物即無心 萬物一切 相互依憑依靠。
○無身體即無心 無心即無身體 無眼鼻的話 無世界。
○無神的話 無世界 無世界的話 亦無神。
○即使是神 無世界則神亦無 無心則無物。
○法界的真理無他 四法界 佛教哲理「四法界」。
○人的見聞覺知者皆是現象 無常也
現象即（1）「事法界」。
○現象雖生滅變化 但是物質不滅 勢力（Energy）恆存
此法則是（2）「理法界」
因果之法亦是「理法界」。
○理法和物質 一直是關係良好
無理法則無物 無物則無理法。
○物和理法關係良好 總是不相離
這是（3）「理事無礙法界」。
○分析水的話 酸素和水素（氧和氫） 哪個都可燃。
水中有火的景致哉
此名（4）「事事無礙法界」。
○四法界中 事事無礙法界 現象和現象 相即相入 無礙一體。
○宗教哲學雖多 說事事無礙的真理者 唯佛教。
○看法界的真理呀 四法界。
○一即一切、一切即一、相即相入、鎔融無礙，此名法界緣起。
○知一心十界 十界一心 地獄 佛國 始入佛法。
○立於心身不二、世界的心、不二的原理 教證（如是而教，如是而證）。
○凡夫的頭換成如來的頭。
○神無 佛有 神佛混亂 雜行雜修。
○印度、中國和日本，西洋思想混入，純一無雜 今之世稀。
（光注：東方思想，以印、中、日爲代表，有其內在的統一性。真宗教法，即是三國七祖一脈相承發展而來。今日說東方思想，則多爲西方觀念和思維方式主導，失去東方思想內在的一致和純粹性。言佛教之學者雖多，多受西洋神學、哲學、邏輯學等觀念影響而談，能如東方思想之真精神而說者甚稀。如此說並非排斥西洋思想，而是要先明東方思想之體，方有融匯貫通東洋西洋之用。東方思想，以佛教為極致和宗歸。能以佛法眼抉擇會通東西思想，令歸入佛法者，方為純一無雜。）
○學要廣博 信是一教行證 莫張望 莫思考。
○真宗結於一信，四海兄弟，非僧非俗，御同朋。
○說時是祖師之代言人 莫客氣，聞時是一文不知的尼入道。
（光注：尼指女性出家衆，入道指入佛門在家修行男子。説佛法時，為如來祖師代言，有大自信、大威德；聞佛法時，己身唯是凡愚之輩，無智無德，聞法無有厭足。）
參：行報恩才是真佛子
○佛法是 佛法說 佛法聞（佛法令我們聞） 皆佛法。
○佛法之教是 一法界的絕對真理 呼喚「南無阿彌陀佛不讓汝下墮喲」。
○用正確的「因果」的尺度計量的話，世界的宗教皆不堪一擊。
○應內心秘奧的欲願者，彌陀智願之法一項。
（光注：唯有如來智願海，能圓滿一切功德，滿足衆生一切志願。其他教法，外道不論，能令必墮地獄之罪業者成佛之道，佛法中唯此本願易行一道而已。）
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