爲佛法而學佛法_淨土真宗法雷學派

原創蒙光 2023-04-13

前些天有位以學佛自居的朋友，對我講說儒家的經典表示不解和不滿，“難道我不學儒家就不能往生了嗎？”他又說，“照這樣下去，以後是不是還要加學機督教？是不是所有外道都要学一遍，找一个‘契合我们水平的’？”

這位朋友自以爲在學佛，卻學得那麽壁壘分明，其實是連佛在哪裏都沒有找到方向。

另外，這位朋友可能也對我有些誤解。我在公號上雖寫了多篇批評機督教的文章，但都只是針對某些以機督教立場攻擊佛教和傳統文化的反智言論。我雖不認同其信仰，但對機督教義，和歷史上很多偉大的信仰者，都抱有敬意和理解。在現實中我也頗有幾位信仰機督和天主的朋友，他們在很多方面表現出的德行修養，令我敬畏且慚愧。

不論儒、佛、機督教，都起源於人對真理、良知、正義、慈悲的尋求。人心本一，隨歷史文化的因緣不同，出現了衆多的宗教和信仰形態。只要是經得起人性和歷史攷驗的信仰，其中必定都包含著能合乎絕大多數人渴求的價值。因此，宗教信仰所表現的共性必定大於個性。現實中，不同宗教信仰之間，能和而不同地共處，也是基於人心和平的共同訴求。而對一位信仰者來說，自身信仰的建立，也應當包括對其他信仰求同存異、理解包容的自覺。

遺憾的是，這種信仰態度，觀念上合理，在現實中卻希有。

我常想，國內的佛教徒在信仰上的表現爲何普遍都很狹隘，且表現得非常世俗功利呢？

從上面這個見證視頻中（「慈云山十三太保」陈慎芝真人见证）（相關鏈接：电影《毒诫》原型 ——「慈云山十三太保」陈慎芝见证），我的一些印象和思攷，也再次得到印證：

主人公混迹黑道，涉毒後，接受了信仰戒毒。在毒癮發作的痛苦中，他開始認罪、祈禱。他敘述的個人祈禱經驗，很值得一般人思攷玩味：祈禱後身體還是痛苦，但心情很平靜。

對，祈禱真正的作用，是讓我們懺悔自己的罪業，讓我們內心有安慰和依靠。不論儒、道、佛還是機督教，經典上都有相似的表述。但是以我們的現實經驗，一般佛教徒的反應是什麽呢？“我都已經念佛（誦經、祈禱、許願）了，爲什麽痛苦一點都沒有減輕？佛你到底靈不靈？不靈我找別的神、佛去了！”這是很重要的差距。

這不是教義的問題，正信的佛教和機督教都不會許諾說你念佛、祈禱、誦經，佛和神就必須滿足你的欲望，給你好處。但作爲佛教徒，我們身邊絕大多數人，包括我們自己，念佛誦經，參與種種佛事，往往都帶著一個隱秘動機：要將在佛前少得可憐的修行，以最高匯率兌現成現實利益。

我們以欲望心利用佛法，然後因欲望不滿，抱怨佛法無靈。

我們還沒有學會“爲佛法而學佛法”。佛法是超越世間經驗價值的崇高理想和信仰，爲什麽我們反而把世間品行端正的人都不屑不恥的心態和做法，如偷奸耍滑、占小便宜、不勞而獲等等，帶進佛法中來？就不能只是單純地仰慕、信憑佛陀的偉大人格，被佛所示現教導的高明智慧、無我大悲打動，而願意將自己沒有方向、不斷犯錯的人生，交給佛陀來掌舵，駛入佛法的正軌？學佛，就是自己自作自受的煩惱人生，有如來這位慈親、良師、益友的引導和守護，活出遠遠超越個人能力和想象的境界。

——這樣不好嗎？

主人公因爲信仰神是真實，而獲得精神的淨化，也得到極大的力量支持，得以戒毒成功。戒毒成功後，他開始投身服務陷溺毒品的病友，致力於在自己熟悉的黑道江湖傳教，希望有更多人改邪歸正。這是一位實踐信仰者本來應該有的表現：先是領受，然後是分享。施比受更有福。所以我一再說過，沒有分享、不能利他的人，必定是不曾實行，而只會在嘴上誇誇其談的僞信徒。

眼前看到多少佛教徒，都是坐享其成，口惠而實不至。不要說爲佛法付出，平常連講法的老師、學習的場所，需要的時候都只管使喚，不需要的時候置之腦後，從沒有想過要護持付出。做事受苦是他，享福受用是我，這樣的賴上“他力”的心態，只會養成人格上的巨嬰。事實上這樣的人最後也會迅速耗盡福報，導致自身無福可享，無用可行。這都是一開始在觀念上就不曾建立正見，不知因果的道理，只是將滿身的煩惱惡習用佛法的名義裝飾，自欺欺人，最終也只能自食惡果。所以，學佛念佛，正見是生命，見地一錯，靈性生命等於是生身陷入地獄，自己還不自知。願借此機會，我們都一同反省！