原创 蒙光 2022-01-27
佛法當爲佛法而學，爲解決後生一大事而學。自身先受用佛法的真味，才會有力量利益他人。只有從自信方能出教人信的真實報恩行，否則從自我中心的思慮計度和作爲，都不可避免地會摻雜個人的我見、我慢和名利欲，變成雜毒之善。所以，首先應專注於自身的後生一大事，注精神於佛法的鑽研，依師教安心，而不必急於向人傳道，也無需說服別人認同。
不是來學佛的人越多越好，只要有一個真正受用佛法者，即能報盡佛恩師恩。如果身邊沒有這樣的人，自己就要去做那一個。
放眼望去，身邊皆是同在夢世的凡夫，他們認同與否，實在沒有什麽價值。眼中只有二尊和祖師聖人，與如來連袂行於生死之旅，有何不足？
説要專注於自身的後生一大事，不是教人自私自利，眼中看不到他人。以解決自身生死大事爲先，若變成生活上的自我中心，缺乏圓融方便，這也是聽偏了。
有人學真宗，只想自己方便就好，沒有利他的心，有因緣也不能、不願主動將頂戴的教法與人分享，這樣只管自己的心態，既非大乘佛法的精神，也無法與淨土教的大悲心相應。聽聞慈悲的教法，佛的悲心和智慧，自然也會從聞法者身上應分流露出來。沒有出來，那就是被我執煩惱障礙了。
又《本典·信卷》：
『安樂集』（卷上）云：「據諸部大乘明說聽方軌者，大集經云：於說法者，作醫王想，作拔苦想。所說之法，作甘露想，作醍醐想。其聽法者，作增長勝解想，作愈病想。
若能如是說者聽者，皆堪紹隆佛法，常生佛前。
——但多年來觀察到，有些同朋聞法的心態，不是將說法者當作醫師那樣信用其指導，而是自己按照自己的心意給自己開藥方，師匠只是其自開的藥方中任他使用的一味藥。這樣的同朋會按照自己的想法，以學佛爲名，向老師提出各種要求。
這樣的做法，其實在世間的人道倫理也是很不如法的，但在傳統斷層的當代社會，大多數人不知人道的常理早已是常態。在自稱是“佛教徒”的群體中，這樣不明是非的人，並非少數。所以很多人一學佛，就連世間法的常識也可以不顧（美其名曰“超越”、“不執著”），不但因無知而所思所行悖於人道，還會爲自己貼上佛法的標簽，以佛法的名義向人予取予求，滿足自我的私欲。
如有自以爲是，捏造老師沒有說過的話而向人哄騙炫耀者。如果是有心學法者，應直接向老師求教，若有疑問，或聽到可疑的傳聞，亦應向老師求證，而不是自己悶在內心自行解決。這樣的做法其實都是自我作主，不是身爲弟子的求教態度。
老師建議要如何學習，按常理，剩下的就是學生自己該如何去做了。所謂“師父領進門，修行在個人”。瑞劔老師也說，把馬牽到水邊，也要馬肯低頭喝呀！但是有同朋會向老師提出種種要求，希望得到老師額外的關照和幫助，否則自己沒法學。這是自己不能擔當，而把自己的問題當成包袱甩給老師的不負責任的心態。
還有人是老師給自己指定的功課不學，自己給自己定一個“更適合自己”的功課，這樣的人算是誰的學生呢？
不能隨順師長教誨，但師長若不能滿足其心願，就有抱怨不滿的情緒，這都是以私欲在利用而非信任、尊重師長，非教學之道也！
學佛是大丈夫事，希望不要將世間法的情執、欲望，煩惱習氣帶到清淨佛法的修學中來，搞得烏煙瘴氣，自害害人。我們當年跟隨老師學習，也就是四個字：“法上相見”。
師道當如何，可以看瑞默恩師行狀中恩師是如何事師學道的，世間法可以看《論語》（參：有父兄在）。這麽多年來觀察發現，當代人學佛最顯著的問題，首先都不是佛法未能入心，而是人情人性中厚道、正直的基礎缺失了，這方面最突出的表現就是家庭倫理、孝道的喪失。當然，這是另一個很大的話題了。這一課，需要補上。
參：
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