原創 蒙光 2021-12-02
二〇二一年十二月一日晚,《四書》講習,說《孟子·梁惠王章句下》“魯平公將出”章,課後門人筆記。(蒙光)
【盡人事知天命】
“天子不能以天下與人”,我們做成一件事,不要自我誇耀,是天命通過我們的因緣實現而已,不居功者是謙卑、有道的人,如此方能坦然接受命運的順與逆,不怨天、不尤人。因為一切是天命使然。
天賦予我如此的能力、學識和使命感,但並不決定外界的環境,保證我實現理想,成就事業。比如孔孟,他們內在充實自足,但現實中實現的利他効用如何,不是他們能決定的。有人通過你而得到利益,不要覺得是自己的能力,這樣就會謙卑,因為我們人人都只是天吏、天使——天道的使者。成就一件事當成是自己的功勞,就太小氣了,所見者小。
孟子說:“吾之不遇魯侯,天也”。孟子能夠決定的是自己會努力去做,同時也能夠接受現實,因為外境不是自己能改變的。我們能做的,是自己的修為,至於最終的效果,“非人力之可及”。這就是“盡人事,知天命”,“盡人事”是全力以赴,“知天命”是接受現實,不期待結果。“知天命”的前提是“盡人事”,必須要做到全力以赴,才沒有遺憾。人力窮盡處,才真的能確認是天命,否則是違背天命。上天給了機會,你沒有做好,這是逆天而行,罪過也很大。
儒家很了不起的地方就在這裡:努力去盡自己的本分,但是不期待一定要在現實中有成果。按照世俗標準,孔孟都沒有成功,他們不是沒有能力,問題在時代。
但是天道無親,常與善人,不求成功於一時,而美成在久。我們最終紀念的,仍然是這些聖賢,他們的德分,至今也蔭及子孫 。這才是天道的公正。
【你要聽誰的話】
我們這個時代,還有全力以赴的人嗎?不要期待別人,要看自己。
人很容易推諉責任,“時也、命也”,這是非人力所能為的因素。還有就是“別人怎麼說”,我們很容易被別人的意見和想法左右。請問這個“別人”是什麼人?這個人的水平就是你的水平。你認同誰,你聽誰的話呢?我的老師以前講課就問了這一句,當時聽來沒有感覺,現在回想起來驚心動魄。
你聽誰的話?你口口聲聲說的人,是聖人嗎?是對於人生、對於命運通達的人嗎?是有德之人嗎?還是跟你一樣陷入迷惑、追名逐利的人呢?如果你聽這些人的話,你又是什麼水平,不是自甘墮落嗎?我們身邊多的是這樣的人,滔滔天下皆是,如果還要聽他們的話,你也不過泯然眾人矣。
人身難得,好不容易做一次人,真的要跟那些人一樣嗎?那些人真的是人嗎?真的有盡生而為人的使命嗎?不是擁有人形就是人的,儒家說:仁者人也。沒有活出仁愛道義,都不能稱之為人。
我們要時時以經典為鏡,對照自己:我到底有沒有像人。而不是以別人為鏡,聽別人怎麼說。現在的人大多是為名利奔走的行尸走肉,有幾個人活出了人樣?很心痛,很悲哀。最重要的是自己,找到了生而為人的價值與意義了嗎?
別人的話都可以置之腦後,不過,父母的話是例外。父母愛我們,但未必有智慧。如果我們真的成人了,可以幫助父母,把他們的愛慢慢淨化和提升。就像舜對於瞽瞍。聖人只問自己,不問他人。不能指望父母是理想的,父母有沒有做好,不是自己的問題,只能問自己,有沒有做好孩子。不要有藉口,藉口越多,責任感就越弱,也就不再有成人的可能,這是非常悲哀的。
【生命的層次】
馬斯洛的需要層次有五層或六層,概括起來是三大層次:身、心、靈。
身是感官物質的層面,飲食男女。心是精神層面,追求藝術、知識、高雅的趣味。最高的是靈性的層次:價值和意義的滿足。
生而為人的價值是什麼?是否找到了生而為人的使命?我的價值體現在哪裡?如何衡量你的價值?有沒有人因為你的存在,而知道了怎樣過好自己的人生,如何做人?越多的人因為你知道了做人的道理,你的價值就越高。靈性層面可以超越時空,超越精神、肉身的存在。高層次可以覆蓋、超越低層次,不要想著先滿足低層次,慢慢向上,這樣只會陷在低層次的泥潭裏上不去。只有一開始立足高遠,才有可能超越底層的不足。
“不受嗟來之食”會受到我們尊重,因為他對尊嚴的堅守,遠遠大過生存的需要。我們讀一本好書、追劇、玩遊戲也能廢寢忘食,這也是精神的追求超過了衣食的需求。孔子為何能“造次必於是,顛沛必於是”,因為造次、顛沛對他來說,根本不構成干擾,孔子在靈性層面早已得到滿足,“天生德於予”,所以造次、顛沛都不算什麼。此之謂大丈夫。
為什麼“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”?富貴貧賤都還是身體受用,威武又算什麼,大不了一條命。可是超出肉身生命的靈性,卻是不滅的。有誰知道這個道理?這才是大丈夫、大人。學經典,要學到這個重點,不要只是看故事、看歷史。故事、歷史如果沒有給我們意義,也就等同於家長里短的八卦,填補你空虛的心靈和無聊的時間。史的意義在指向、佐證經典,清代章學誠說“六經皆史”是本末倒置的傻話。
當代中國人很可憐,大多活在身的層面,父母對我們的期望都是收入、房子。但是不要怪父母,因為他們是從匱乏時代掙紮過來的,他們奮鬥一生用盡全力才讓我們有了更高的起點,絕對不能把自己的問題、責任推諉他們、求全責備。現在我們知道了這個道理,要如何去做?難道還是去過等同豬狗的人生嗎?這樣對不起自己,也辜負了父母。《孝經》說:“立身行道,揚名於後世,以顯父母”。想到這些聖人,我們都會說,他們的父母真的了不起。
要問自己,活在哪個層次,什麼是最重要的,本末主次要分清楚。“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本”,修身在誠意正心,是心靈的問題,然後可以齊家治國平天下。人一生下來就具有身、心、靈,不要辜負人的靈性。怎麼可以像動物一樣只求生存,像猴子最高的理想就是當猴王一樣,我們只渴求在人群中獲得名利地位,極其悲哀!這個道理要早早地明白,給自己的生命一個定位。所以古人從小學經典,經典就是給我們生命一個明確的定位,建立生命的價值。
我們是在哪一個層面?你的心真的如此短視麻木,看不到世間的苦難和自己內心的煩惱嗎?如果你的眼睛和心靈是正常的,向外會看到缺陷、苦難、不平,向內會看到自己的慾望和煩惱。沒有看到這些,你一己的幸福從何而來、又如何保證呢?
【找到自己的骨髓】
孔子夢周公,他聽到周公的召喚;孟子聽孔子的話,“當今之世,捨我其誰”,孔子之後,該是我了吧!——這不是名利心,是孟子對自己的定位。
孟子還聽孔子孫子子思的話,這是傳承,孟子受業於子思門人。讀《孟子》時很感動,因爲發現孟子在應答教授中說的很多話,都是《中庸》的原話,這就是傳承。把老師的話背得滾瓜爛熟,變成自己的話,這不是記憶,而是已經成為骨髓——因為有了造血功能。孟子所有的言行都從《中庸》裡出來,《中庸》成為了他的骨髓。我們有沒有找到自己骨髓,我們有沒有自己造血功能,我們要聽誰的話?這個問題每個人都要去想。如果這輩子都沒有解決這個問題,可以斷言此人是行屍走肉。
我們現在的教育很悲哀、墮落,都不去講根本的問題。應該聽經典的話,聽聖賢的話,因為經典和聖賢經過了時間的篩選,經歷了歷史、人生的考驗,哪怕是經歷現實的種種挫折失敗,仍然屹立不倒。這輩子沒有找到可以聽的一部經典、一個人,這輩子就白來了,白白來做人,人生就錯過了。
真正有生命的學問是活的,遇到事情,會想到孔孟怎麼說、釋迦牟尼佛怎麼說、耶穌怎麼說,經典的力量會出來。你的學問是沒有生命的,遇到事情就只有別人怎麽看、身邊的人怎麼說,因為身邊的人對你而言是活的,經典卻是死的。你的學問沒有生命,只像硬盤儲存的信息,一染上病毒就壞了,一格式化就沒了。
真正有生命的學問,在關鍵時候會發出聲音。“聖”和“聲”兩個字同源,意義相通,你有聽到聖人的聲音嗎?聖人是活生生的、有聲音的存在。在佛教,阿彌陀佛的本願被稱為呼喚聲,你有聽到過呼喚聲嗎?還是說你內心有更強大的聲音:“我”要如何如何,身邊的人怎麽看。這樣的話,你還有很長的路要走,就是輪迴路。
淨土教說的“此遣彼喚”就是聲音,這邊世尊發遣:“你要順著這條路去,只有這條路是人生的正道”;那邊阿彌陀佛召喚你:“來,唯有我才能成為你的依靠”。
這很難,很多人聽了很多說教,自己也會和別人說,但關鍵時候用不出來,聽不到經典、聖賢的聲音。我想到老師的話:“真正走在正道上的人,是聽不到干擾自己的聲音的。”身爲凡夫,要一直好樂真理,這或許不現實。但從來沒有經驗過對聖賢、經典如饑似渴的感覺,這樣的人生太可悲了。天下最好的是什麼?聽到了這麼好的道理,難道不想去擁有、去領受嗎?一度從真理中經驗到滿足,之後還能棄之不顧,還有比這更悲慘的人生嗎?
敬止:老師好,今天的課太震撼,所以先整理了一部分,本來想再多聽幾遍,打磨好再發給您,突然想到老師最後說的,萬一活不到明天怎麼辦。所以還是先發給您[呲牙]
敬止:今天的《孟子》課,老師說了很多反問句,像錘子敲打我的心。這些話,在老師身邊聽過很多次,每一次聽都感覺驚心動魄。但很慚愧的是,雖然聽了很多次,並沒有真的入心。其實也是驚異,怎麼聽了怎麼久,自己還是這個德性。入心,是改變自己長久以來形成的錯誤見解,真的在生命中去實踐。這不是空話,不是把玩的、滿足求知慾的理念,是如實面對自己的內心,跟頑固的自己做殊死決鬥,沒有後路,沒有僥倖心理——或許可以兩全吧,是真正的脫胎換骨。否則就是渾渾噩噩,在自己的煩惱習氣中打轉,一天一年這麼過,好像人生這齣戲還沒有開始,其實隨時都會落幕。
今天最大的感受是,不能離開老師,不能離開善知識。在老師身邊,雖然慚愧沒有什麼長進,但其實在不知不覺中被守護著。
蒙光:是的,要繼續努力,直至脫胎換骨。
整理得大體不差,個別字句小有錯訛未安,我再看看。
整理師教,對自己是最好的學習。
我做公號,整理兩位祖師的言教,對此感受甚深。每次要改到自己能夠滿意爲止,雖然以後再看還會有可改進之處,但當下已得到的最好的惠施。以後再看時作的改進,表明自己的進步。
這是如人飲水,冷暖自知之事。
敬止:感恩老師為我指示了道路[合十][合十][合十]
蒙光按:此數則,是昨晚《孟子》課後,敬止同朋課後發給我的筆記,我略作修改,發到群上供大家參攷。錄音已發到群上,現場的說話和文字整理不同,大家各取所需,也就物盡其用了。
之前很多講課錄音,希望以後也有機會能以較嚴謹凖確的文字與大家分享。
把發在《四書》群上的幾則都轉到“大悲願船”群上來,因爲雖然說的是儒家經典,精神只是從恩師所頂戴的“法雷轍”師教一味,可供同朋們在俗諦上人事的參攷。
二
同朋:刘老师,上周的课草草听完,受益良多。这些肺腑之言,听几遍也不乏味。还有诗经蒹葭,看完很有感触。以前一直怀疑自己有问题,和这个世界格格不入。听了您的课,感动的想哭。原来不是我有问题,而是这个世界有问题。
蒹葭中佛学里的故事,不就说的是我这一路的煎熬吗?太形象了,也太感激自己了。虽然生活的很艰难,幸亏没有随波逐流。到如今终于遇见了您,终于可以喘口气,自己这一路走来,是正确的。
我想您一路走来,也应该遇到过很多波折。因为“他们”的价值观,是不能理解我们这个价值观里的真善美的东西。所以生活哪里没有波折啊,就在于自己的辨别和取舍,是否承担起了人生的责任。这一世为人,不知下一世还有没有这样的机会。及时向善,莫负光阴。
同朋:我也终于明白您为什么说我是走上了白道的同朋了。当时觉得这句话好江湖意味呀。原来白道黑道这两个词语,出自佛语。学习了。
蒙光:才注意到原文有錯別字:“此遣彼喚”。
意思是說:彌陀在西岸,召喚我們:“來呀,請相信依靠我!” 釋尊在此岸,催促我們:“去啊,不要停留”
蒙光:波折是有,後來發現,都不是別人在讓自己痛苦,痛苦只發生在自己內心,每次都是被自己的貪嗔癡打敗,敗過很多回。今天拜讀了幾篇文章(推薦:從富爸爸到窮爸爸),也有新感受:當我們真正注目於高貴的靈魂,根本無暇顧及身後蚊蚋的嗡聲。就如恩師教過我的:真正走上白道的人,此岸群賊惡獸的聲音,是聽不到的。
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