如來與凡夫_淨土真宗法雷學派

原創釋蒙光 2024-01-24

一

01.20香港法雷會法座

如來是正遍智，凡夫是顛倒見。佛從如實知見真理的境界中看我們衆生，就是不折不扣的「顛倒衆生」。

舉個例子，當我們說：「我學佛」的時候，我們的語法和內心深處習慣性的認知模式是這樣的：「我」是主語。「學」是謂語，在說明「我」在「做什麽」。「佛」是賓語，也就是和我相對、屬於被動一方、次一等地位的對象。所以說「我學佛」，其實我居主位，而佛居於客位。言爲心聲，我們大多數人學佛，就是這樣以「自我」爲中心，向如來予取予求，要這要那，不學佛則已，一學就好像佛欠了自己什麽一樣，求這個求那個，出問題了就來找佛要佛幫忙解決，有好事卻只顧沾沾自喜，很難想到要感謝佛的加護。

現在的「我」成了什麽樣子呢？上不敬天，下不愛人。「敬天愛人」這句話是明治維新時日本的一位大思想家、政治家西鄉隆盛一生修學的心得。當代有位很了不起的大企業家，稻盛和夫先生，一手創造了兩個世界五百強的企業。他總結自己的思想，也就是從傳統的儒佛文化中所體悟到的這四個字：「敬天愛人」。稻盛先生出身真宗家庭，小時候在受歸敬儀式上，法師給他的開示就是：對任何事都不要忘記佛恩，要記得「南無」、感謝。這成爲稻盛先生一生的指南，此後生活、事業上，無論順境逆境，都不忘在佛前「南無」、「南無」，感謝、感謝。

「南無」是什麽意思呢？真宗所秉承的是善導大師的解釋：「南無者，即是歸命，亦是發願回向之義。」所以「南無」有「歸命」和「發願回向」兩個意思。

首先從字面上看，「歸命」是向如來交出全身心的信憑、託付。將身心性命交給佛，是「歸命」。這種完全信任、交付的心態從哪裏來呢？從阿彌陀佛的「發願回向」中來。阿彌陀佛成佛，是發願要救度一切衆生，將自身成就的佛果回向衆生，令衆生往生成佛，這是「發願回向」。法藏菩薩以圓滿自身的佛果和衆生往生成佛的功德爲目標而修行，是「發願」。當法藏菩薩修行圓滿成就時，這個願就不再是空想虛願，而是成爲事實，有救度到衆生的力量。於是佛向衆生布施其功德，就是「回向」。

如來成佛了，才有「南無阿彌陀佛」的名號向十方世界顯現。如來有力、有願，能令衆生依靠信憑。衆生能夠「歸命」，是因爲如來先出手了。親鸞聖人從善導大師對六字名號的解釋中發現了這樣的事實，讀出其隱藏的深義，發現原來「歸命」是在佛方成就的，衆生是領受的一方。也就是說，衆生能夠「歸命」，是因爲阿彌陀佛向衆生發出了「歸來！」的「勅命」。如來是大宇宙（法界）的最高正覺者和成就者，是法王，所以祂向衆生發出的呼喚、具有不容置疑的權威性和號召的力量，其名號，及宣揚名號的音聲，都如同如來親臨那樣真實尊貴，所以在人間的經驗，只能用世間王者的「勅命」一詞來形容。原來衆生的「南無」（歸命），是來自如來呼喚我們歸來的聲音，這是王者的命令，也是大悲的親心。領受法王的德分和慈親的大悲時，衆生的「南無」，自然就是「感謝、慚愧」的心情。

那麽「阿彌陀佛」是什麽意思？「佛」是覺悟者、成就者，「阿彌陀」是「無量」、「無限」之義。是什麽無量無限？一切都無量，總結爲「無量光」和「無量壽」。「無量光」是無所不知的智慧、無處不至的能力，「無量壽」是常住不變，在一切時、一切處守護救助的慈悲。

阿彌陀佛成就了無量光壽的功德，這「無量光壽」中的「無量」就意味著衆生的生命也包含在內，顯現爲自利利他的「南無阿彌陀佛」的功德名號，回向衆生，所以蓮如上人說「阿彌陀佛」四字，是「攝、救、助」的意思。阿彌陀佛不是獨自成佛的，是爲攝受、救助衆生而成佛的。是「阿彌陀佛」的「攝、救、助」，令衆生「南無」。阿彌陀佛成佛，爲了令衆生「南無」，衆生依「南無」的一念，而成爲「南無阿彌陀佛」的主人。所以衆生的信心和稱念，都是「南無阿彌陀佛」的映射，就像月在高天而投影於水面，水面的月影也折射出月光。

在阿彌陀佛來説，是能令衆生歸命（南無），這是「利他」。在衆生來説，依領受佛心地「南無」成為「南無阿彌陀佛」，是如來所教化調熟、攝取不捨的結果，是「他利」。所以又說淨土是他利利他的法門。

佛的境界、功德、智慧、慈悲，在衆生只有「不可思議」四字而已。不可思議，卻遇到了、被給予了，這也是不可思議。能夠遇到不可思議，是因爲遇到善知識的緣故。所以佛法中，善知識很重要。我以前也遇到過許多有名、有成就的僧人，但只有在〇五年遇到（瑞默）老師，纔被開啓了前所未聞的世界，知道什麽是佛法的真實，也發現自己從前所學所思都是虛假不實。

只有遇到眞人，纔知道什麽是假貨。

成佛、成就正覺是如來的自利，如來的自利是爲了利他，即利益衆生。領受這樣的教法，就會向佛感恩，對衆生自然會以慈（佛）心相向、佛眼相看（善導大師《往生禮讚》）。學佛學成自我中心，其實都是背道而馳，放縱自我。

佛法講利益嗎？不但講，而且講得最透徹，講的是爲一切衆生的利益，而不是一己之私利。一己之私利是出於衆生的虛妄顛倒見，追求這個必定會帶來煩惱痛苦的果報。要知道在佛眼中衆生最大的利益是什麽？是往生的利益。

所以既然說是「我學佛」，一定要學會把「佛」放在主位，凡夫只有頂戴信順的分而已。來到佛前，凡夫所有的知見，所有聰明和知識，都不過是「洪爐片雪」，小小的一片雪花，還沒能靠近大火爐，就被融化了。

我們學佛，最重要的是知道什麽是佛，什麽是衆生，這樣才能如實建立起我與佛的關係。

2024.01.20香港法雷會報恩講法座，梵聲筆記，蒙光寫定。

二

覺心：南無阿彌陀佛。今天回去了。話說出來很輕鬆。但在當事人來講，所感受每個人不同。正如以前我長途來回灵台山，早上6点出發到下午六時到達。身體酸累，心情如何只有自己知道，但又默默地繼續。是逃避？不是，是追求？更不是！無目的地來回來回，就這样地過了四年。一次回香港，到家躺下就不能站起来了，腰間動不了，整整花三個月時間医治才康復。道場接著三個大型活動，中文大學佛教介紹推廣活動，本山門主接位傳燈活動，香港舉辦門主皈依活動安排。三個大型活動就把我留下在香港。跟著時間來到蒙光師的因緣，得度成長開始到香港講法。直到今天因緣還在不断地續續轉变。隨著佛法因緣被活著，實是大喜慶之事。感恩有這样宿緣。

感恩蒙光師　南無阿彌陀佛!

蒙光：南無阿彌陀佛

我也是託您的福，才能不離聖人恩師的足跡，被活在佛法中。

雖説去年開始，自己都想不到會每月在福州香港之間來來回回，與同朋們同參報恩行，也被同朋們關心往來的辛苦，但和從前自己到香港、到清流、到陜西、到臺灣……，孤身奔波求法不同。從前身勞心更苦，心靈迷茫渴求方向。現在為聞法兩地常來常往，皆是光壽海中的潮去潮來，唯海濤音的鳴響，令人安心和向往。

感恩您的御辛勞和自利利他的報恩行，為後代的我們開出了得救之道。

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

三

歸命：南无阿弥陀佛！

蒙光老师好！

师母好！

觉心师好！

香港各位同朋好！

我们没买上昨天的机票，只有24号机票。昨天去一个北京的故交在香港定居的朋友家里看看，今天去澳门晚上回来，明天就回北京了。

这次来香港亲近老师法座听闻，得到老师万分给予，弥陀祖德摄心入髓，老师讲得清心透彻，法恩无量，充满身心。弥陀的勅命，老师的传递，过心的听闻，虽仅两天，可老师给予的却是法传全部。老师把真宗的渊源和今善知识对法的态度，活出真生命的价值，老师都详细的讲解给我们。让我们在今后顶戴御信心，活在真理的新生命中有了准确的方向。

回去后细仔整理这次听闻，再向老师详细汇报。

感恩蒙光老师慈悲。

感恩香港同朋对道场的护持。

道场处处充满着佛的慈悲爱意，每位同朋都是那么的尽心尽力护持，默默付出，值得学习。

感恩老师，每一句法语如雷灌耳，既是暖流温润心田，又是清泉洗浊垢心，佛的呼唤，终于让久劫流浪孤寂的心有了依靠，见到慈亲扑怀抱，回家喽，回家真好！

感恩老师！师母！覺心师！

感恩所有同朋！

南无阿弥陀佛！

覺心：南無阿彌陀佛。

被活在媽媽懷抱的孩子真好!

蒙光：南無阿彌陀佛

感恩歸命同朋的分享心得！

歸命同朋的因緣非常特殊。她和佛教結緣多年，見多識廣，卻看多了佛門中種種亂相和人性表現的弱點，因此退休多年尚無緣皈依，一直都是自學。前不久偶然通過網上搜索找到我們的公號，一看就深感契合，於是在手術愈後就迫不及待從北京飛到香港來聞法。同朋很有人緣和號召力，同時帶上了兩位一同學佛的朋友，鼓勵她們懷著來見見也不妨的心情一同到了道場。我雖然此前在微信上和同朋有聯繫，真正見面是在法座上。結果法座上一聽，大家都很相應。來之前就有心皈依的歸命同朋發現自己原來的很多想法都要修正；而本來只是想聽聽看的同行佛友，兩天聽下來，發現真宗正是自己想要追求、依止的教法，於是第二天下午法座後，三位同朋一起皈依了。其實能來參加法座，本身就是佛德不思議的運作，我們不能知道如來的安排，能順著因緣，爲佛法而行，則自然能依如來的回向滿願。

因爲三位同朋都是發自內心感受到慈親的呼喚，被喚回歸真實的故鄉，所以都以“歸”字爲號。

歸命同朋有軍人的氣質，特別能體會如來所發的勅“命”的力量，在得到這個法名時，她自己的體會是要將“命”交給如來。這是難得的發心。來之前同朋在微信上留言，希望我給她起個法名，我說既然準備來聞法，就等聞法之後再取。因爲我們要建立的是與法、與如來的關係，而不只是當下自己的因緣和感受。

“歸依”同朋的臉帶滄桑，看來經歷過坎坷，在法座上眉頭開始打開，臉色有了光澤，找到了自己可依靠的父母，在法座上聆聽慈親之教時，表情沈浸其中如同小女生單純地享受著母愛，那種自然流露的找到依靠的感覺，令我感動。

“歸寧”同朋第一場法座就開始流淚，是所有同朋中流淚最多的。法座間歇，被覺心師帶著參拜本尊時，長跪流淚不已，那種百感交集、悲喜交至的心情，唯有同樣經歷過的人能夠感受，用文字難以表達其萬一。真正的眼淚，都是在悲傷、痛苦過後，置身安全的情境中才會流出的。還有哪裏比如來座前更加安全、安心的地方呢？回歸本家，從慈親那裏領受到的安寧，能徹到身心。

每個同朋的法名，是順個人因緣的同時，也是“南無阿彌陀佛”的顯現。所以對三位同朋法名的介紹，都是從佛所受而回向衆生的說法，是對所有同朋的供養。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛