教行信證大意_淨土真宗法雷學派

譯者釋瑞覺校注蒙光 2020-01-03

解說
　　　　

本書《教行信證大意》的題號之外，又叫做《教行信證名義》、《教行信證文類意記》、《文類聚鈔大意》、《教行信證御文》、《廣略指南》、《真宗大綱御消息》等。關於撰述之人，有說為覺如上人者，有說為存覺上人者，今日尚未有定說。

本書是彰述《教行信證》一部六卷的大綱之書。初明親鸞聖人撰述《教行信證》，顯淨土真宗教相的意趣，然後述說教、行、信、證、真佛土、化身土的內容。

第一、真實教者，指說阿彌陀如來的因果功德，說淨土莊嚴的《大經》。

第二、真實行者，指在真實教（教卷）所明的淨土之行南無阿彌陀佛。此行被立誓於第十七願諸佛咨嗟願，說明信行名號，能得無上的證果。

第三、真實信者，指南無阿彌陀佛的妙行是真實淨土真因的信心，說明是第十八願至心信樂願的所誓。

第四、真實證者，指依上述的行信所得之果，明第十一願必至滅度願所誓之旨。

第五、真佛土者，指第十二願光明無量願、第十三願壽命無量願所誓的真實報佛報土。

第六、化身土者，指化身化土。化佛指《觀經》真身觀所說的化身，化土指《大經》所說的疑城胎宮。如此，本書簡潔地解說《教行信證》所顯的淨土真宗教義的綱格。

正文

一

夫聞高祖（親鸞）聖人真實相承的勸化，欲汲其流的人，當用心地銘記此一流的正義而學習之。然最近有人竟然使用不通法義的怪異名詞，不止如此，還號之是法流的實語，污染一流，豈不是罄竹難書乎。應好自為之。

然當流聖人（親鸞）之一義，立教、行、信、證為一宗的規模而開創本宗。此故親鸞聖人造一部六卷之書，號《教行信證文類》，詳細地彰顯一宗的教相。由於此書內容太過廣博，以致末代愚鈍的下機無法明其意趣，故濃縮一部六卷之書，取其肝要，造此一卷，即名《淨土文類聚鈔》。願常過目此書，分別一流的大綱。其教、行、信、證、真佛土、化身土者：

第一卷：顯真實之教。

第二卷：顯真實之行。

第三卷：顯真實之信。

第四卷：顯真實之證。

第五卷：明真佛土。

第六卷：明化身土。

二

第一、真實之教者，說彌陀如來的因位、果位的功德，教安養淨土的依報、正報莊嚴，即《大無量壽經》是也。雖總言三經（大經、觀經、小經），但別以《大經》為本。這是由於《大經》說彌陀的四十八願，並以第十八願為眾生生因之願，明如來甚深的智慧海，說唯佛獨明了的佛智之緣故。

三

第二、真實之行者，指前面的「教卷」所明的淨土之行，這即是南無阿彌陀佛，乃顯於第十七願諸佛咨嗟願中。名號攝諸善法，具諸德本，是眾行的根本，是萬善的總體。行此者得西方的往生，信此者得無上的極證。

四

第三、真實之信者，指上所舉的南無阿彌陀佛的妙行為真實報土的真因＊，如此生信的真實心，此乃第十八願的至心信樂願之意，此亦云「選擇回向的直心」，亦名「利他深廣的信樂」，亦釋作「光明攝護的一心」，亦判為「證大涅槃的真因」。當知依此一心真的能到真實報土。

＊光注：

名號爲往生真因，信心爲往生正因。

“唯信正因”，即“唯有信心才是往生淨土的正確原因”。此處“正因”，是對往生淨土的“正果”而言。

說“名號真因”，是指“南無阿彌陀佛的名號功德，是衆生得以往生淨土的真實原因”。

“名號真因”在佛手中完成，交付衆生手中，衆生領受，即成“信心正因”。

五

第四、真實之證者，指依先前的行信所得之果，所開的覺證。此即是酬第十一願的必至滅度願所得的妙悟，此亦名常樂、亦名寂滅、亦名涅槃、亦名法身、亦名實相、亦名法性、亦名真如、亦名一如，皆是得此悟之名。聖道門的諸教之意，乃以父母所生身，在此開彼深證。今淨土門之意，乃乘彌陀佛智，至法性土，自然地契合此覺證。

當知，雖然是此土的得道和他土的得生之異，但所得的證悟唯是一也。又雖講往生，其實是無生，此無生的真理，至安養可證得，指此位而云真實證。

六

第五、真佛土者，指真實的身土，即報佛、報土。佛指不可思議光如來，土指無量光明土，此即酬第十二願、第十三願的光明、壽命願所得的身土。諸佛的本師是此佛，真實的報身即此體。

七

第六、化身土者，指化身、化土。佛，指《觀經》真身觀所說之身，土指《菩薩處胎經》所說的懈慢界，及《大經》所說的疑城胎宮。此即由第十九願的修諸功德願出。但是淨土真宗以外的教義，以《觀經》真身觀的佛為真實的報身。善導和尚的釋（定善義）即明此意。言真身觀，名明確也。然以此判作化身，乃非常途的教相（親鸞聖人一流以外，一般淨土教的教義）。