破無明，是漸是頓？_淨土真宗法雷學派

原創釋蒙光 2023-09-11

「轉悪成善」、「轉悪成德」的運作者是阿彌陀佛。

在機方，唯有極於聽聞。隨著聽聞的相續深入，漸漸爲光明調熟，依無礙光明之力用，以「聞其名號」之信一念，破無明闇，住不退轉。

「無明」有通別二義，依今家聖教，說「無礙光明破無明闇慧日」時，此處「無明闇」特指「疑」。而「無明」作通義時，是迷界之因，故今家說疑惑一念破，而無明是漸漸破。一念破是破疑生信，漸漸破是調熟柔軟、轉惡成善。

光明的破暗，於信心是頓破滅罪，於現實身心的利益與生活改善是漸破。

真實信心於一念即頂戴（獲得），故説「頓破」無明，從此「滅」生死輪回之「罪」，成「入正定聚」之身，命終得往生，是為「當益」；

於現實，信心行者仍是凡夫，習氣煩惱猶然熾盛，是在攝取光中，因觸光柔軟，貪嗔癡三毒煩惱被漸漸破除，身心浸染法喜，於身口意三業流露佛德光明，成自受用而能利他，是為「現益」。

依此故，善導大師說如來以光明與名號攝化眾生，是顯唯以一信心得證報土真身之義，此是如來攝化十方眾生的德用。蓮如上人在《正信偈大意》作如下御釋：

「言〈光明名號顯因緣〉者，彌陀如來的四十八願之中，第十二願誓吾光明無量，此即攝取念佛的眾生。彼願既已成就，以無礙光明，普照十方微塵世界，長時照育眾生的煩惱惡業。因此，遇斯光明之緣的眾生，漸漸地無明之昏闇變薄，宿善的種子萌芽時，正可生報土，此乃聞第十八的念佛往生的願因之名號也。此故，執持名號，更非自力，偏依光明的催促。故依光明之緣，名號之因彰顯之意。」

蓋於往生，光明爲緣，乃密益，漸破無明；名號爲因，乃顯益，於一念頓斷疑惑。光明寺和尚曰「以光明名號攝化十方」，是於佛方說之「攝化門」意；「但使信心求念」，是落實於機方之「趣入門」意，於機法共談往生的因緣。

機方依光明調熟，得名號真因，即生起一念真實信心，此即信心正因。生信之一念即是破疑闇之一念。

破疑之後仍是煩惱具足、習氣深重之凡夫業報身，依佛的攝取光明而不斷被淨化，無明漸薄，故說是漸破。

破疑暗是一念相應，是頓；調熟與攝取，則是漸次相應。在機方說破暗的一念（即信之一念），與念念相續的領受，皆是佛光明的運作，於凡夫依因緣顯現分說有頓漸，在佛光明則並非兩種。破暗光明、調熟光明與攝取光明，其實是同一佛光明：一念相應，是光明之破暗；宿善與聞法，是光明之調熟；信心相續之報恩，是光明之攝取。

蒙受阿彌陀佛的光明照育者，能信破無明大夜的唯有此光明。此大慈悲光明誠是能震動法界者，不論是誰，遲早都會感受到此威神力。因此，不論無明之闇如何地深，如來的大悲深故，任何人都能念念地接近如來。吾等的疑闇依此光明被照破時，即是滿足往生的志願時。滿足往生的志願，是因為被攝取的光明攝取故。