真理就是光明

瑞默老師法座開示 蒙光整理 2023-08-11

你看爸爸媽媽在身邊時，小朋友可以很安心地玩耍，一看不到媽媽，就會哭，就會害怕。早上太陽一出來，大地一片光明，黑夜就沒有了。太陽光一出現，不只外面的大地都亮起來，連我們心中的暗也亮起來了，這是什麼？大地一片光明，我們內心的黑暗也跟著消失，那是太陽的光在跟你講：「不要擔心，有太陽在，怕什麼？」

真實的世界，是不必恐懼的。那我們人為什麼會有恐懼感？就是因為不明白真實。真正如實地明白真理的話，就沒有任何疑問了，因為真理給我們光明，光明進入到我們的心中、身中。所以太陽一出現，人的內心也會跟著亮起來。太陽光一出來，就是結束，你不用在那裡擔心，疑問一堆。真實者本身就是答案，它的出現就是答案。阿彌陀佛的真實，就是在跟我們講「你不要擔心，你不要害怕」的答案。就是因為我們無知，所以才會操一大堆的心。

你們要學就要學這個，這就是大乘佛教。大乘佛教就是真實、真理，這個真理、真實就是光明。我們一直生活在無明的世界裡面，所以我們疑心、擔心一堆。阿彌陀佛一佛在，你就飽足了，所以說：

「解脫光輪無限齊

　故佛又號無邊光

　蒙光觸者離有無

　是故稽首平等覺」——（曇鸞·讚阿彌陀佛偈）

「蒙光觸者」就「離有無」，而我們不是「有」、就是「無」，就是因為沒有遇到這個光明，所以才會有有無無（光注：即凡夫活在邪見中習以爲常，不但相互間存在觀念衝突，自身見解自相矛盾亦不自知，心隨妄念而動，逐外境而轉，起起落落，常在鬥爭中而無有安寧。因無正見，故無定見）。

話又再講回來，有爸爸媽媽在，小朋友要擔心什麼？佛經，佛經的文字，就是我的爸爸媽媽，就是真理，所以說佛經很尊貴。所以，要看佛經之前，要先頂戴。佛經不是一般的書、一般的文字，它字字都是光明。

（問）功德是以什麼樣的方式來運作的？

（答）功德自身發出光明，來到我們的身心，就好像你一開電燈，光明就進到我們的眼睛裡來一樣。

（問）同樣活在功德之中，我們有人看到光明，有人卻看不到光明，這樣的問題在哪裡？

（答）看不到的人，是因為自己最偉大，我執很強。真正明白託福、恩海無量的人，就是遇到光明的人。其實我們每天都在託佛眾生福活著，活在恩海裏，託佛福、眾生福，託黃師姐的福、託大家的福，託陽光的福、託電燈的福。

現在聽老師講，我們大家明白，但是沒有聽的時候就忘記了，那就是沒有真正明白、領受到「託您的福，託佛的福，託眾生的福」。我們是活在被動的世界，真正從內心深處有這種「我們是活在被動的世界」，自然而然你就會有託福、感謝、感恩的心出來。一般我們會沒有這種感恩的心，就是因為我們的自我太強、慢心太重，我們會忘恩，所以沒有託福、感恩的心出來。

在座的大家，每個人都有光出來，因為老師有感受到我們大家都有發這個光出來，所以老師經常是跟我們合掌的，「謝謝大家！」老師只是嘴巴沒有講謝謝大家，其實內心都是感恩大家的。也是託沙發、託地板的福，如果沒有這個地板，我們就掉下去了。萬理皆如此，你要謝謝空氣、謝謝下雨、謝謝風、謝謝電燈，謝謝黃師姐、謝謝劉老師、謝謝大家、謝謝各位師兄。說對自己有恩的話，大家都是佛，什麼佛？法身佛，大家都是法身佛。佛或是親鸞聖人看大家，都是跟大家頂禮的，因為你是佛。為什麼佛也會跟我們合掌頂禮？因為託眾生的福，佛才能成佛。就是因為有眾生要度，所以佛要成佛。但這種話不能常講，因為凡夫一聽到這個，馬上慢心就起來，「要託我的福，佛才能成佛」，慢心就起來了，慢心是不好的。

有這個地板，我們才能夠在這個樓層上面生活，所以對自己來講，地板也是發出佛的力量、光明出來。看地板是地板，就是凡夫。凡夫就是因為不知道這些都是法身佛，所以才會不知感恩、慚愧。

經過佛法的聽聞，你會發現過自己從來沒有發現過的世界。那當我們發現原來自己錯誤的時候，才會起慚愧、懺悔。起慚愧、懺悔的心很重要，因為沒有慚愧、懺悔心的人，自然就憍慢。所以真正明白「託大家的福」的人，自然而然會低頭：「託眾生的福，託佛的福」。

所以蓮如上人才會在《御文章》裡面講到，「不明白託福的人，不知自己正託著眾生福、託佛福的人，沒有辦法往生」，就是在講這個。蓮如上人說「沒有懺悔者，不能往生」，「沒有懺悔者」就是不知託福、託大家的福。

萬物一切，沒有多餘的，都是對我們有恩。就是因為有人欺負自己，所以你才會很堅強，如果你都被保護得好好的，你就會活得很柔弱，經不起風吹雨打。人之所以能夠堅忍，就是因為經過很多苦難，所以沒有惡緣的話，自己很難成長。

我們學佛的人，要親近善友，善友就是有佛法的人，寧可與善人為敵，也不可以跟沒有佛法的人為友。不要因為自己大學畢業，拿到博士，可以在大學教書，慢心就起來了。

因為有光，我們才能夠看到暗；一直生活在暗中的人，是不曉得暗的，看不到暗的。所以是託黃檗禪師的福，託他打九十棒，所以臨濟禪師才能夠開悟。老師剛遇到瑞劍老師的時候，瑞劍老師都跟老師講黃檗禪師和臨濟禪師的典故，然後每次聽就是一次打就是打三十棒，第二次也是被打三十棒，第三次也是打三十棒，因為連續幾次都是講同樣的話，老師心裡就想，為什麼瑞劍老師要講這個？如今到這把年紀，回想起以前聽瑞劍老師講法的場景，才深深地感受到，人沒有經過敲打，不成材，「玉不琢，不成器」。孩子有錯，一定要打，你如果光是寵愛他，孩子會無法無天。

你要孩子成材，他做錯，一定要打。但是不是虐待兒童，他做錯的時候，你偶而要打他，要不然他會無法無天。打孩子，也是一種慈悲。但是這種親切，在現在被說成是虐待兒童。

現代人追求金錢，其實人有窮過是好的，因為窮，才知道要努力奮發圖強。老師生長在一個很貧窮的家庭，因為從小貧窮過，所以現在長大了，不會亂花錢，因為嚐過沒有錢的滋味，所以有錢不會亂花錢。所以這個世間，好事就是壞事，壞事就是好事，很有趣。所以不論是順緣、逆緣，都是託福。能夠長壽，也是託福。如果沒有長壽的話，就不能跟大家講佛法了。所以早死就少學佛了，被鬼接去地獄了。

（問）我們懇請老師長久住世。

（答）這個長壽不曉得是壞事還是好事。

（問）對我們絕對是好事。

（答）讓你們照顧，你們很辛苦。老師的家系在地方上是很特殊的家族，因為老師家是非常純的念佛人，沒有一點妥協，所以老師前三代的爺爺被封為閻羅王。老師的爸爸九十三歲往生，很長壽。

老師的家族對阿彌陀佛是一直線的，所以孩子沒有做早晚課，就不准上桌吃飯。這種家教，即使真宗門徒，也很少這樣子的。

小朋友一定不喜歡做早晚課的，老師拖拖拉拉、愛去不去的，就不准吃飯。爸爸媽媽的家教那麼嚴，這也是良藥。「相反」，也是一種良藥。

（問）「相反，也是一種良藥」，是不是說凡夫可以透過「相反」去體驗絕對界？

（答）對。就是因為人會死，所以凡夫才會想要追求一個不死的世界，才會求往生極樂。如果大家都不死的話，就沒有人要求往生極樂了。所以老師講法時常常講，「你會死喔！」這不是恐嚇大家，而是提醒大家，因為大家都忘記自己會死。「你會死喔！」這樣大家聞法，眼睛就會亮起來，不會打瞌睡。

（問）可是每次老師講，我們還是這樣子，沒有一點感動。

（答）現在不會怕，但是等你死的時候，真的會怕喔。人死的時候是獨死，雖然旁邊有很多人，但是你死的時候沒有人願意跟你死，誰也不跟你一起死。因為獨死，所以你會覺得很孤獨。

《真暗闇》這本書要看，這是一本很好的書。為什麼會有《真暗闇》這本書出來？它原本都是書信，都是老師寫給對方的信，因為老師曾經有「我會死，我會死」的經驗過，所以就把瑞劍老師的開示，用書信寄給對方。對方本來面對死亡非常的恐懼，但是因為有這些法語，他的恐懼就消失了。那因為他自己獲益最大，就把那些文稿出書，就變成《真暗闇》。

以前的祖師都在哪裡修行？墳墓場。睜開眼就看到墓碑在那裡，所以不想死也不行。因為你就是因為沒有念死，所以雖然得到佛給你的藥了，可是無動於衷。空海大師修行就是在墳場，「在這裡獨坐草庵，然後天亮了」。所以認真講的話，都應該到墳場去打坐。就是因為在家裡打坐，所以才會進步不了。

（問）一切萬物都是法身佛，是法性真理的顯現，那為什麼說山川草木有功德，鋼筋水泥就沒有功德？入山修行，去感受山川草木的功德，那坐在鋼筋水泥之中就感受到人的煩惱，同樣是法身，為什麼功德力出不來？

（答）聖者的話，面對鋼筋水泥，也可以悟道。凡夫的話，境界沒有那麼高，沒有辦法，要到山裡面去修。所以修行人都是入山修行，沒有到海邊去修行的。水會波動，凡夫的心已經夠亂了，再看海浪的話，你的心會更亂。所以打坐的人都是到山裡面去打坐，沒有在海邊打坐。

人最苦的時候，苦就是你的良藥。人有苦，才會懂得精進。所以人睡覺的時候，是最危險的時候。人睡覺的時候，你跟他講法，他聽不進去，他要睡。人眼睛張開的時候，因為苦惱，睡不著，那個時候跟你講佛法，就會聽進去了。

（問）有一個人的外公得絕症，他學習變得沒幹勁，活力下降、也沒動力，而且怕自己沒有辦法照顧外公。我想幫助他，但不知如何幫助。

（答）有那種心境是很正常的，這個時候你應該要很明確地跟他講，人有生必有死，跟他說人會死，不要逃避死，跟他正面地面對死亡。

「絕對的矛盾自己的統一」，健康的人會生病，這是真理；活著的人會死，這個也是真理。你要跟他講這個。健康的人想要永遠健康、不要生病，這是欲望、我執。去掉我們人這種「不要生病、不要死的欲望」的，就是佛法、佛陀的教法。如實地把死亡的真相教給眾生的，就只有佛教。正面地來談死的，只有佛教。

窮，也是很好的良方、良藥。窮，是指物質財產的死亡。生命沒有，就是死；物質沒有，就是窮。所以對人來講，窮和死，都是很好的良藥。「生者必滅，會者常離」，你有錢的話，錢一定會沒有；你擁有，一定會失。所以有錢進來的時候，不要很開心，因為會進來，一定會出去。人有錢，就希望一直有錢，這就是欲望，就是我執。那地獄從哪裡來？就是從欲望和我執造出來的。所以地獄的本質是什麼？就是欲望。無我的人，就沒有地獄。佛因為是無我，所以佛是沒有地獄的。拜神，神還不行，神也會去地獄。我們自己造很多地獄，在等待自己去。你是不是這個也會、那個也會，這個也有、那個也有？這個都是地獄。每個地獄都有鬼，鬼在等著你去。

阿彌陀佛的淨土，是無我的世界，所以極樂是沒有鬼的。這磁貼是無我的，因為無我，所以你手一放，它就掉下去，為什麼？因為遇到掉的因緣，它就往下掉，它不會執著它不要掉。它遇到掉的因緣，它掉下去也不會喊痛，也不會喊「我不要掉下去」、「不要丟下我不管」。它掉的時候，它就掉。我們人被揍，會喊痛，就是因為有欲望。喜歡異性，那也是欲望，所以才會喜歡異性。真正無我的話，是不會戀愛的，所以觀世音菩薩不會戀愛。

（問）很年輕的時候，有時候會想到人會死，到了一定的年齡之後，這個問題反而更少想到。學了佛法，說要有念死的心，反而念不起來，這是為什麼？

（答）那是因為開始痴呆了。你二十多歲時的腦袋瓜比現在清楚。會不想死、不念死，也是有一個原因，因為已經聽到自己被阿彌陀佛抱在懷抱，人會跟阿彌陀佛撒嬌、耍賴，人會有這種不好的習慣。跟阿彌陀佛撒嬌，也不是壞事，問題在於哪裡？在於凡夫只會利用阿彌陀佛，沒有真的信賴阿彌陀佛，沒有撒嬌撒到徹底。真正跟阿彌陀佛撒嬌撒得很徹底的人，怎麼死都OK，都安心的。

老師舉一個例子，人要真正的跟阿彌陀佛撒嬌撒到徹底，是多麼的不容易。瑞劍老師在世的時候，有一個一年四季都在聞法的同朋，所以學理教義他統統知道。老師講法，他就說，「感謝老師，老師講法講得很好。」老師講一，他就可以答二，講三就可以答四，很懂，可是就是不安。聽法的時候，「很好，很歡喜」，回家就又開始有很孤寂、落寞的感覺。可是瑞劍老師跟他講法，他說：「老師，您講的我都懂。」講到最後，兩個人都年紀大了，瑞劍老師說：「這是最後一次了，你再聽不進去的話，我就不管你了。」結果，瑞劍老師往生了，他還是心未安。後來，由老師來引導他。

最後，這位同朋大病一場，老師去醫院看他，他就跟老師說：「老師，請您替我高興，我已經找到我的阿彌陀佛了！」他講完這句話不久，就往生了。這個時候，他已經九十多歲了。一直到九十多歲，還是理論知見一堆，為什麼會這樣子？因為他的環境很特殊，他從小沒有媽媽，是爸爸帶大的。他的爸爸是一個企業家，他從小孤寂地長大，他被放在籃子裡面，從他爸爸早上出去到回家，他就一個人孤寂地在那種環境裡長大，所以沒有嚐過母愛。

他來學真宗，阿彌陀佛是慈母，他感受不到慈母，所以一直對阿彌陀佛沒有辦法真正地起信。他經常在聞法，教理教義都知道，可是沒有辦法得到很溫馨的感覺。一直到九十多歲，大病之後，他才跟老師：「老師，請您替我高興，我已經找到我的慈母阿彌陀佛了！」 這是老師中年以後代瑞劍老師出來講法，遇到的第一位獲信的同朋。

人為什麼會不安心？就是沒有找到真正的媽媽。大家要去找自己的媽媽阿彌陀佛。

阿彌陀佛在哪裡？你每一天的每一句「南無阿彌陀佛」，都是媽媽出來了。每一句「南無阿彌陀佛」，都是媽媽跟你說：「我來了，我來了！我可愛、寶貝的孩子！」可是因為我們沒有從內心深處有這種感受出來，所以雖然念佛，可是還是邪見憍慢，心沒有「開」，沒有真正的安心。

老師最要好的朋友當父親快斷氣時，請老師到家中作臨終說法。但是到他家時，老人已經在手抓虛空、大聲慘叫。沒多久，喉嚨咕嚕咕嚕地響，然後就斷氣了。有一個小孫子看到爺爺斷氣，他撲過去喊：「爺爺，你怎麼了？！你怎麼不動了？！」孫子就哭，因為小孩子會怕死，他抱住老師說：「爺爺怎麼了？怎麼不動了？」人就這樣死掉了。所以人的生命是非常、非常脆弱的。你不要讓自己變成這個樣子，在平時，你就要聽到阿彌陀佛呼喚自己的聲音：

「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」

這個「汝」，就是在呼喚自己。這就是阿彌陀佛呼喚自己的聲音。

得這個人身，最重要的是，要聽到阿彌陀佛呼喚我們的聲音。如實地聽到阿彌陀佛的呼喚聲的人，自然而然，他的「南無阿彌陀佛」會相續不斷。沒有聽到阿彌陀佛的呼喚聲，只是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，那是空念佛。

每一句「南無阿彌陀佛」都是跟你說：「寶貝孩子，我來了，我來了！」每一句「南無阿彌陀佛」都是阿彌陀佛在跟我們講：「我來了，我來了！」

（問）為什麼心很焦慮，也沒有人干擾什麼的，就是莫名其妙的煩躁。

（答）這個是惡業的顯現。平時放逸的惡業顯現。如果你從年輕時候就像達摩祖師那樣，每天修定的話，就不會有現在這種心境跑出來了。

年輕時候所造下的口業、身業，現在來跟你算帳了，總結算。不只是你而已，只要是凡夫，都會這樣。惡業顯現，不要擔心，阿彌陀佛已經跟你講：「有阿彌陀佛護著你，不要擔心，不要害怕，該來的總是會來的。『汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。』」每一句「南無阿彌陀佛」，都是阿彌陀佛跟你講：「我來了，我來接你了喔！」所以每一次拜阿彌陀佛的時候，你都要有這種感受出來：「自身當下就在阿彌陀佛的攝取不捨中」。每次拜佛不是我在拜阿彌陀佛，而是每一次的拜佛，自己都在阿彌陀佛的攝取不捨中，要有這種感受來拜佛。

你現在會這麼老實地來拜阿彌陀佛，不是你有修行要拜佛，而是阿彌陀佛這位偉大的媽媽把你抓來拜佛。所以是阿彌陀佛的電波來到這裡，現在你才會拜佛的。是阿彌陀佛逮到你了，所以每一次拜佛，都是「哎呀，我被阿彌陀佛抓住了！南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！」你要用這種心拜佛。

如果不是用這種心態來拜佛的話，那就一定是慢心：「我今天有拜佛了，我昨天有拜佛了，我早上也有拜佛了，我好精進」，這個就是慢心，不可以有這種心。

（問）慢心不斷地一直生出來。

（答）慢心，是拿不掉的。到一口氣不來為止，慢心都會跑出來。但是，你不用擔心，為什麼？因為你有這個習氣，阿彌陀佛都知道得一清二楚。也就是因為你有這個習氣，阿彌陀佛才要救你、才會要你。所以，你不要擔心，要感恩阿彌陀佛，「連這樣的自己，也要救」！只有這個法，只有這樣子而已，沒有其他的方法了。你不要想自己變成乖寶寶（善人），才給阿彌陀佛救。給阿彌陀佛救的眾生，沒有一個是乖寶寶的。

（問）老師剛才描述臨死的慘狀，我們不希望這樣，也不希望到九十多歲才獲得信心，那很危險。是不是一定要有直接面對死亡的恐懼，我們才會生起信心？

（答）問題在哪裡？在你有從內心深處感受到是「我的阿彌陀佛」嗎？念佛的人很多，可是大家都跟阿彌陀佛很生疏。在父母的身邊時，當孩子的自然就會安心。那你跟阿彌陀佛是什麼樣的關係？問題在這裡。你怎麼看待阿彌陀佛呢？

真正無我的存在，看一切眾生都是自己，沒有外人，所以才會有「眾生病，即我病」。什麼是無我？就是「一」的世界，所以「眾生病即我病，眾生安樂即我安樂」，這個是無我的世界，這個是一體的。

所以，學佛要學到「絕對一」，要學到能夠體會到這種境界。你的學習方法，是坐在書桌前，佛書翻開來，然後在腦袋瓜裡記很多學理、讀很多書，這是打叉叉的學佛，這都是知見。

（問）《西遊記》裡，觀世音菩薩在文武百官面前現身一下，大家就都相信了，皇帝就開始弘揚佛法了。如果現在觀世音菩薩在人民大會堂或國務院開完會，現身一下，那對弘揚佛法就很好，佛法不會這麼衰微。他只要現身一下，大家就都相信了。

（答）現代的人很愚痴，你即使現相給他看了，他也無動於衷。所以不是觀世音菩薩不現相，是現代人太愚痴了，不會感動。

大家認為觀世音菩薩是男生，還是女生？老師在依止瑞劍老師學習的時候，瑞老師講過很多次，觀世音菩薩是男眾。為什麼是男眾？因為觀世音菩薩普度眾生，這種行止女生沒有辦法做到，那是大丈夫在做的。所以《觀經》裡面講，觀世音菩薩是變現自在。觀世音菩薩是隨緣度眾，因為現女相救度眾生比較多，所以很多人都以為觀世音菩薩是女生，其實不是的。台灣有很多道教的寺廟，幾乎每間廟都有觀世音菩薩，廟的主神是觀世音菩薩，變現自在。

（問）我們常說，學佛人要懂得懺悔、感恩，但剛聽老師那樣講，是不是念佛人也要在世間做一個大丈夫，能夠荷擔如來家業？

（答）這是很重要沒有錯，問題是你做得到嗎？阿彌陀佛的家業，你擔得起來嗎？荷擔如來家業，聽起來鏗鏘有聲，問題是你做得到嗎？

真的要荷擔如來家業，是要無我，你能夠無我嗎？無我，也就是無心。因為是無我、無心，所以是沒有「自己做了」的念頭。有讀佛書，而沒有「我讀過了」的念頭。

真正學佛的人，不是學很多，他會愈學，愈覺得自己學不足；他不是愈學，自己好像愈變得高高在上，學了很多，會講滿口的大道理，那個都是沒有學到佛理的。能夠無我的，凡夫一個也做不到，所以都是零分。能夠知道自己全部都零分的，才能接近這個一點點。不知道自己零分的，是零分；零分的人不知道自己是零分。

學習大乘佛教，自然而然你就會知道自己是零分。不只是學習大乘佛教，你光是看到佛陀的相狀，你就知道自己是零分。

（問）聽老師講了很多次臨終恐怖的樣子，第一次聽很受衝激，聽了多次以後，就慢慢沒有什麼感受了。老師當時二十多歲，請問老師當時是什麼樣的感受？

（答）當時是沒有恐懼，只是看到人是這樣子死去，會覺得人很悲哀，一生轟轟烈烈，可是死的時候是這樣的死法，會覺得那個人死得好悲哀，也覺得人很脆弱，這樣子就死掉了，都還來不及做什麼就死掉了。

（問）老師當時看的時候可能還年輕，對這個沒有很深的感受，後來到瑞劍老師門下聽聞真實教法之後，再回過頭來看這段記憶，那種切身感又不太一樣。

（答）沒有錯，所以我們人需要反芻。沒有反芻的話，不管那個法多好，對你來講都只是知見而已。你如果經常生病，死對你來說就很接近了，如果你只生過一次病，你就不會想到死。可是你反芻，重複的病，死對你來說就很接近了，所以病也要反芻。

（問）人臨終時沒有慚愧、託福的心，無法往生，那又說慈親在等著你……

（答）臨終的人，生前有沒有聽過佛法是一回事，臨終時有機會遇到學佛的法友來跟他講「阿彌陀佛等著你喔，慈親等著你喔」，只要是人的話，一定會起懺悔心出來。聽到阿彌陀佛這麼慈悲等著自己去，懺悔心都還生不出來，那就不是人了，而是跟貓狗沒有兩樣。因為只要是人就會感動，感動的話，自然會有慚愧心出來。

請問你，如果你的媽媽為你死，你會不會低頭？只要是人的話，都會低頭。那你對一個臨終的人那樣說法，他一定會低頭的。為了你，媽媽不曉得死了幾次。

今天你之所以能夠坐在這裡聽聞阿彌陀佛的教法，阿彌陀佛不曉得為你死過幾次，所以才能感動你得這個人身來聞這個教法。為孩子嘔心瀝血的，就是爸爸媽媽。做父母的為孩子嘔心瀝血，可是孩子體會不到，除非他為人父母，才會有所體會。當父母在為孩子嘔心瀝血的時候，孩子感受不到，孩子會反叛，就是因為不曉得父母的心，所以孩子才會不乖乖學習，在外面吃喝玩樂，那個就是不曉得父母心的孩子。

所以不曉得孝順父母的人，就不曉得要來學佛，也不曉得要來拜佛。我們會知道要拜佛，都是父母的恩德，做兒女的才會曉得要來拜佛。我們會知道要拜佛，都是父母的恩惠、恩德，不是我們很聰明、與眾不同，才知道要來學佛的。你們來學佛，就要去感恩父母的恩德。要能夠感念父母的恩德，才像一個佛教徒。

（休息一下）

你如果能夠像佛陀那樣子入禪定三昧，就可以去學習打坐。凡夫只是外表在禪坐，內心可沒有禪坐，所以那個也是雜修雜行。凡夫的根器是不適合打坐的，如果凡夫的根器能夠打坐，每個人早就都成佛了。

（問）打坐加念佛，可以嗎？

（答）打坐加念佛，你兩個都做不好。所以你要先明白，為什麼凡夫沒有辦法打坐？《領解文》說「捨棄諸雜行雜修自力之心」，想要打坐的心，就是自力的心。身體的打坐，人可以模仿得來；內心的禪坐，人模仿不來。

你要知道自己是什麼樣的根器，世界上真正的禪定，就只有佛而已。我們人就是因為不明白佛是佛，所以我們才會想要去模仿佛。增谷文雄教授研究阿含藏三十年，在大學裡面教阿含經三十年。他退休的時候，日本國家電視台訪問他說：「釋迦牟尼佛是一位什麼樣的人？」他就只有回答一句話：「釋迦牟尼佛，果然不愧是佛！」這句話讓老師非常的感動，因為能夠知道佛是佛的人不多，很多人都把佛當作人在看，都把佛給小看了。你有把佛當佛看了嗎？問題在這裡。你如果知道佛是佛，你就會曉得自己是凡夫了；知道自己是凡夫了，就不會問剛才的問題了，因為自己根本就做不到。你對打坐如果也有興趣，請你花三十年的時間去打坐看看。花三十年打坐，你就會發現，自己連佛陀的一點邊也沾不上，然後你就乖乖地向佛低頭：「佛，我服了你了！」所以，佛的研究也是很重要。阿彌陀佛的研究，可以在香港研究看看。

人就是因為沒有研究佛為何、阿彌陀佛為何，所以很多人都誤解佛、誤解學佛，都學偏了。所以學習真理、真實很重要，因為你一了解什麼是真實，你就能知道什麼是假的。

你能夠讀書，這個眼睛是誰的眼睛？我們能夠看見東西，是陽光，是光明才能夠讓我們看到東西。小孩子出生之後，你把他放在沒有光線的房間，他四肢都可以正常發育，就是視力沒有辦法正常的發育。所以我們眼睛能夠看到東西，要感謝太陽，因為是太陽的光，讓我們看到東西的。在黑暗房間長大的孩子，他眼睛的視力是不好的。所以活在地底、洞穴的動物，是沒有眼睛的。是太陽光、光線，讓我們的眼睛看到東西的，所以我們的眼睛是借光眼，是託陽光的福，我們才有眼睛看東西。人就是忘記陽光的恩惠，所以我們人做什麼，功勞都是自己的，所以人才會憍慢。你學到真正的佛法的話，就會有智慧，就能夠看到真理的世界。這個世界上，就只有佛知道真理、看到真理。我們凡夫都是小偷，其實這個世界的東西都是借用而已，可是我們都占為己有，所以我們都是小偷。都是借用，可是我們執著，執為己有，「都是我的」。因為我們凡夫的智慧也只能做到這樣，所以要不當小偷，我們凡夫也做不來。

學佛法以後，你就會知道，「啊，看到真理的世界，就知道自己的真面目是什麼」。我們如果沒有學佛，我們就只有活在人間，我們這個人間是什麼世界？是互相欺騙的世界，只是騙多騙少而已。這個人道是互相欺騙的世界。

（結束）

2007.12.04福州

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