原创 同朋 2022-02-07
（一）2022年02月06日
蒙光：午飯時在飯桌上提起一樁公案。
聽慧律法師講《楞嚴經》時說到，他曾到過一個島上講法。這個島草木不生，住著千餘人，世代以捕魚爲業。當地人問他：佛教是否要不殺生？
在彼時彼地，這個問題，如果問到你，你會如何回答？
當然我聽到慧律法師的回答，稍後我會提及。
先問問群上的同朋，佛法要學以致用，現在有這樣一位漁民聽說你學佛，來問你這個問題，你想對他怎麽說？
（補充：慧律法師的《楞嚴經》及其他講座，知見大體不錯，且講得生動，我有時手頭做不用動腦的事，就聽他的講法錄音，溫習聖道教，以免浪費時間。但他談淨土都以聖道心性的角度，又糅合密教的觀念方便，是比較典型的雜行雜修，並不推薦給初學淨土者。）
敬止：佛教確實說不能殺生，殺生的業報很重，因為因果報應是天地的法則，殺生必然帶來惡報，這並不是佛要懲罰眾生。
然而，在業海沉淪的我們，為了生存，很多時候會不得已殺生，這也是無可奈何的事情。即使不是為了生存，平時無意的殺生也有很多。這樣看來，我們都是地獄必定，無可救藥的眾生。
值得慶喜的是，在世間的因果業報之上，還有阿彌陀佛的慈悲救度。阿彌陀佛正是為了救度我們這樣的愚惡眾生而發願。因為阿彌陀佛光明的照育，讓我們看到自身的濁惡和業報的可怖。
殺生畢竟是殺生，唯有帶著慚愧懺悔的心。
南無阿彌陀佛
闻君：南无阿弥陀佛
末学试着回答一下。
佛教是讲不杀生，这是造杀业，也会有短命等的果报。不仅不要杀生，还要尽可能放生。不取物命，与物命。
但眼看你们所住的地方草木不生，没办法发展种植等其他方法来过活，只能以捕鱼为生。所以当不得不杀生时，也有对应的办法。你的职业是捕鱼养活家人，这是可以的。但不要看别人捕鱼，因为鱼也会埋怨你见死不救的。自己的生存问题解决了，平日可以放生，出现在放生的场所。给众生活命，众生就会让我们活命。
不杀生，不单是不杀死有生命的众生，还是爱物惜福。一张纸随手丢弃、食物没吃过干净、浪费时间、让父母操心等，都是杀生。
生命的领域很宽广，无量寿的世界很广大，今现在，就正在我们的当下世界中活动着。事事物物都跃动着无量寿的真理，我们是被守护的存在，很自然的就会对身边的人事物，生起感恩顶戴之心。所有的生命，联接在一起，就是阿弥陀如来的无量恩海。
现在捕鱼杀业已造，我们一起念诵佛号来感恩为我们的生命而献出生命的鱼虾吧。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛……
聞濬：佛教不只是讲不杀生，更是要救众生。为了救众生，法身佛可是会种种化生，变化成山川虫鱼来救我们哦。此地草木不生，大家全赖众生舍生命地救度，才能生存下来。这是不得了的恩惠啊！所以大家这辈子要努力学佛，将来一起参与到法身佛救度众生的大事业中，才能报答佛恩和众生恩哦
祎祎不舍：
歸真：依师教，闇暗中的凡夫身是顶戴着无量生命而活着，若非活于如来本愿行于白道不仅白白浪费生命，也无时不在造着杀生业，真正的生路唯活于如来的本愿力行于白道，在此不得已而杀生时唯有惭愧感恩的念佛。
南无阿弥陀佛
德靜：同朋们回答的真圆融贴切，末学受教了
学生祈请老师为我们转述一下慧律法师是如何对答的，以及，如果是老师的话，您当如何劝化该岛上的朋友们呢？
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
（二）2022年02月07日 01：36
蒙光：南無阿彌陀佛
今晚友人來訪，坐到現在（淩晨一時半）才散。群上消息匆匆看了一下，抱歉沒有及時回復。
同朋們上面表達的觀念認識都有可取之處，但都想一次把道理講全講透，願望雖好，恐怕並不現實。因爲我們面對的，是不了解佛法，生在邊地，沒有什麽文化的純樸鄉民。所謂法無定法，應機則妙，要站在他們的角度，用他們能懂的最簡單的方式，說你認爲最重要的內容。
我昨天和家人談起，就問他們：覺得可以和漁民說什麽？怎麽說？
慧律法師給漁民的回答是：大的可以抓去，小的放生。
如果是我，大概會對他們說：
殺生有罪，所以阿彌陀佛特別憐憫這樣的衆生。
歸真：南无阿弥陀佛
願樂：南无阿弥陀佛！
德靜：南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
感恩老师
闻君：所謂法無定法，應機則妙，要站在他們的角度，用他們能懂的最簡單的方式，說你認爲最重要的內容。
法尔：南无阿弥陀佛
（二）2022年02月07日 10：44
闻君：老师说的是，想一次把道理讲全。
所以即使老师问的是：在彼時彼地，这个问题，如果问到你，你会如何回答？
也会因为是蒙光师问的，所以“积极的学以致用”，把能想到的都写出来。而忽略了真正要听回答的是岛民。这些纯朴乡民不了解佛法，生在边地，没有什么文化，应站在他们的角度用简短浅显直接的话表达重要内容，令他们感受到温暖安心并明白接下来如何做比较好。其他的内容有时间再慢慢交流。
反思自己的回答，第一句就出现造杀业、短命，把渔民当下就吓了半条命去，我不也是杀生了吗？讲了一大段，到了“爱物惜福”，估计没耐心的渔民要告辞去捕鱼了。到了“无量寿”和“无量恩海”，也是一些他们没听过的词汇，若没说明白又使渔民们半信半疑，这也不恰当。
闻法不彻底，越说越错。
慧律法师的回答简单直接可操作。蒙光师的回答让渔民们感受到被守护的温暖。智慧又慈悲。
南无阿弥陀佛
蒙光：說得好。
昨天因爲太晚了，我只交代了自己的應對，沒有說明。剛剛打開電腦，想著要就昨晚的話作個補充。@聞君 同朋說得很好，這樣做更好。問題提出，不是只等待一個標凖答案，而是要激活心靈。法談就是要這樣不斷切磋琢磨，才能洗濯垢汙，顯明清白，信心就是這麽打磨出來的。不能只是聽了一堆理論，看了很多文字，卻沒有融入自己身心。昨天發言的同朋，將自己的想法去對照大家的回應，會有更多的收穫。
闻君：看到问题的当下，就有点“真剑胜负”的感觉。虽然幸运现在没有在生死场上短兵相接，但这已经是拿着真刀真剑在训练了。
这类问题在实际生活中肯定会遇到，谢谢老师提出让我们演练了一番。
蒙光：所謂外行看熱鬧，內行看門道。法不在說得多麽華麗複雜，讓人望而生畏，而是要讓人受用。大乘的精神，就是利他。沒有利他的功用、徳分出來，就不是如法的答案。如果再加上自我標榜的成分，那就與外道魔道相親了。入佛入魔，也只在微細的一念之別。
我簡單分析一下。
大家想想，漁民爲什麽會問“佛教是否不殺生”這個問題？他問的重點不在佛教，在殺生，說明他的內心對佛教是有認同和接受的可能的，但殺生的問題成爲他內心的障礙。
常年以捕撈爲業的人，每天面對活生生的生靈，自己卻不得不殺生自活，不會完全沒有不安的感覺，這是人的良心，也是佛性使然。正常情況下，沒有人會認爲殺生是好事。所以，內心模糊的不安需要明確，更需要解決。這是當下他們問問題時最需要的。
慧律法師回答，大的抓去，小的放生。一是讓島民有方便著手處。他們無法在短時間內改變生活方式，那就先減少傷害。這是現在能做的，也是能讓他們心安的方式。
又，本來他們的生活中只有殺生，經法師這麽一點撥，現在多了個放生的念頭和行爲，這在無形中，也就種下善根了。
我的回答：殺生有罪，所以阿彌陀佛特別憐憫這樣的衆生。首先是肯定、明確殺生有罪。殺生有罪，是天地大公無私的理法，不是一家之言，更不是對他們有何偏見。實際上他們會問這個問題，良心上就已經知道自己有罪了。但在問話時還是待罪之身，有罪與否不能確定，也不願面對，會忐忑不安。一旦明確定罪，心反而能安穩。
但是話不能只講這一半。他們的罪，正是如來的特別悲憐之處，這才是佛教的真價值。如果在有限的因緣中，沒有將如來的大悲傳遞出來，我是不能滿意的。所以要明確告訴他們，有一位阿彌陀佛特別憐憫他們的罪過，值得他們信賴、依靠。
如果理論地分析，我這前後兩個分句，就是機法兩種深信，“有罪”是“機”，如來憐憫是“法”。以後如有緣和他們深入講說，千句萬句，也無非是機法兩種深信這一句的展開和確定。真正聽到一句的人，自會在罪的自覺中仰敬歸命阿彌陀佛。
參攷：
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