佛法是實踐學

原创 瑞劔老師

真宗的根本是阿彌陀如來的「本願」；「本願」，是阿彌陀如來的無我大悲及無分別的真智，這同時亦是彌陀功德力的顯現。此本願就叫「南無阿彌陀佛」。

一聽到「本願」，即知憶持佛的「無我大悲」，一聽到南無阿彌陀佛，即知念「無分別的大智」。

我們是依如來大悲大智的功德力南無阿彌陀佛往生的，所以這個又名「南無阿彌陀佛的獨立」。

親鸞聖人在《和讚》中言：

「自利利他二圓滿

　歸命方便巧莊嚴（南無阿彌陀佛）

　心念言語雙泯絕

　歸命不可思議尊」

因此，沒有必要悲嘆道：「無法安心」。

「大安心」乃超越「安心」與「不安心」，此可在「南無阿彌陀佛」中領會到。

唯依

閉眼但為極樂人　開眼即為人龍樹

親鸞聖人是還相回向的菩薩

龍樹、天親菩薩這樣的大菩薩不用多說，曇鸞大師、道綽禪師、善導大師、源信和尚、源空上人等高僧大德們皆是絕世的偉人，是阿彌陀如來的再來。高僧大德們皆異口同聲地說：「依南無阿彌陀佛往生」，所以不該有任何的懷疑。七高僧之後，出現此世間的是親鸞聖人。聖人教我們：「往生是依一本願力」。

「本願力」即是「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」即是「本願力」。

願力無窮無能限

罪業深重亦被赦

佛智無邊無可稱

散亂放逸亦不捨（No.274）

有此《和讚》，往生無疑。

注：「往生是依一本願力」的「一」在強調本願力，表示本願力是唯一。

佛法是實踐學

本願在何處？願力在何處？不妨親身地體會找找看。

當切身的感受到「南無阿彌陀佛」是大悲的音聲時，其處即有願力，即有南無阿彌陀佛的本願。

若沒有此切身的感受，本願也好，本願力也好，南無阿彌陀佛也好，對他來說，都只不過是個名相而已。

佛法並不是佛教學，而是實踐學，是生死解脫的要法、要道、妙術。妙術即是捷徑，此是唯一的大道，當善自深思此處。

阿彌陀佛在哪裡

年紀一把罪滿身

六字光中慚愧生

沒有必要問「阿彌陀佛在哪裡」，因為已化為「南無阿彌陀佛」來出現。「南無阿彌陀佛」，是肉眼可看得到，肉耳可聽得到的「阿彌陀佛」。若到淨土，即可拜見無色、無形、無上佛的阿彌陀佛，又也可拜見到金色身的阿彌陀佛。

憶佛攝取相思草

日日行走淨土橋

（法然上人）

每睹鮮花遍野開

倍思西岸妙莊嚴

（蓮如上人）

慈親原在極樂待

等待不及生巧變

化為南無阿彌陀

現身來娑婆吾處

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛