原创 瑞默老師
一 每個人都有慈親
我們凡夫一定可以靠阿彌陀佛的力量,達到「一念發起」,這就是佛性。
一般人看待所謂的佛性,都認為是有、無的「有」,把佛性當成一種存在,這樣的佛性,不是真正的佛性。一開始就強調自己「有」佛性,這就是「有見」,是不正確的想法。
何謂佛性?每個人都有慈親(阿彌陀佛),慈親一定會將我照育到「一念發起」,這樣的信念就是「佛性」。對孩子來說,父母就是最大的依靠,我們真實的依靠就是阿彌陀佛。父母是孩子絕對的依靠,但是很多念佛人卻都這麼想:「我現在還沒被阿彌陀佛救,但是我精進念佛的話,一定會被救的吧?」(未肯定)
對阿彌陀佛沒有起絕對信賴的念佛人,也就是不明白何謂佛性的人。沒有父母就沒有孩子,父母的存在對孩子來講是絕對的。不知道阿彌陀佛健在的人,卻說自己有佛性,其實是錯解佛性。
生:老師剛才說的「佛性論」,應該是屬於真宗特有的教判,他宗行者未必同意吧?
師:真宗以外的人講的「眾生皆有佛性」,是要用自己的手去開啟佛性,這種想法非常強烈,他們很難了解何謂「他力」,何謂「托福」(托佛的福),這是觀念的問題。所以不是真宗的行者,大部分都很孤單、寂寞。
生(甲):如此說來,這樣子的「佛性論」也都適用於他宗?
生(乙):他宗講的不都是「自性自開發」嗎?他們沒有所謂的「托福」的觀念啊!
生(甲):其實真正「身心脫落」的人,不會覺得是自己開啟佛性,如原始佛教講的「古仙人道」,見道者都是依著古佛所證的「五分法身」,聖者所留下的「道跡」,是蒙受「古仙人道」的福,方能證悟的啊!
師:是的。真正開悟的人,他不會覺得是自己的力量開悟,因為他已經證得宇宙真理的法性。佛陀夜睹明星證道的時候也是說:「與一切眾生共成佛道」,而沒有說:「是我一人成佛的」。沒有山川草木的話,要證悟是很難的,因為凡夫都很自我,都以為是自己在活著,沒有因緣法的觀念。因為不了解因緣法,都以為自己了不起,是自己的力量才活著。
二 良心是不死的呼喚聲
問:聽聞老師的教法到目前為止,總覺得是在講「唯心淨土」。
答:大乘佛教,其實只是一乘,就是佛性、真如、法界的大生命。(如圖示)
佛性、真如、法界都是我們人類理性的中樞,也是永遠的生命。(注:日本漢字「人間」意指人類)我們人類的內心深處,都流著永遠的生命、不死的生命,每個人心中都有著「真如」,你心中的良心(良知、良能)就是「真如」。良心也是人性的核心,人之所以能有良心的顯現,是因為宇宙的聲音呼喚。
宇宙的聲音的相就是「色即是空」。「色」指的是現象、相狀,它是因緣所生法。因為「色」是隨因緣所生,所以是「空」。「空」即是「非有、非無」;「非有、非無」也可以講,但是這裡講「非空」,因為一講到空,眾生又執著「空」了,所以不是眾生所想像的「空」。真正的「空」就是「般若」,所以就合起來講「般若空」,「空」並非什麼都沒有的意思。
問:「般若空」就是非空非有的「空慧」?
答:是的。它也是「因緣法」,既不是有,也不是無,因為它是因緣。「我」是什麼呢?「我」既不是有,也不是沒有。當我們大限來時(死亡),就依著因緣又去投胎了。「良心」這個東西,不管你作意與否,一旦違背真理法則,不管他人有沒有看見,心中都會耿耿於懷。
作了壞事的人,一開始會跑給警察追,不願意承認,可是當大限來的時候,臨終前必須懺悔才能夠斷得了氣。其實,人的心是很老實、很坦白的,能騙別人卻騙不了自己。因為做了違背良心的事,晚上會睡不著覺。很多作了壞事的人,晚上常常睡不著,而且惡夢連連。一旦被警察抓到之後,反而就安心了,當他在東躲西藏的時候是無法安眠的。
問:日本戰犯首相東條英機,聽說是臨終前信本願才獲得安心?
答:是的。是一位花山信盛的佈教師,為他「御終說法」講說『歎異鈔』。
東條英機對行刑的美國人說謝謝之後,才從容被處決,參與行刑的人都嚇一跳,因為很少有死刑犯會向對他行刑的人道謝。東條英機臨死前懺悔的說:如果能早點遇到佛法,我就不會發動這場戰爭,讓這麼多人為此喪命。
問:據說東條英機剛被監禁的時候都會睡不著?
答:因為那時候他還未聞法,因為不管有何理由,殺人都不是好事,怎麼樣也無法說服自己不受良心的苛責。所以,人有了秘密之後,就會沒有救,你怎麼救他也救不了,因為他還有力量掩飾自己。
問:就是要「發露懺悔」,因為還有「我慢」去將它蓋住?
答:對。那樣是沒有辦法救,救不了他。誰最了解自己呢?自己的心誰最了解自己,自己的心最清楚。
問:聽老師說透過聞法也能將這個(掩飾自己)打開?
答:是的。因為透過不斷聞法,佛光會照進來,光明的力量會讓你不得不懺悔。
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