他力之源_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2023-04-04

一　接上源頭

叶子：🙏🙏南无阿弥陀佛，蒙光老师好

——真俗圓融，要怎麽做才好？

看到这份文字，摘录的同时也倍受震撼，折服🙏🙏感谢

蒙光：南無阿彌陀佛

感恩您的摘錄，自己看到時，也同樣被法義感動着。

其實每個人都是佛法的管道，只要接上如來的源頭，就會有法水流出。群上同朋的法談，我也如是頂戴着。🙏🙏

二　功德的源頭

蒙光：自信的前提，是自知之明。不止是知道自己的渺小不足，更要知道自己所領受的真理之正大。因爲被正道感召，令自己去實踐；得真理教化，令自己能相信。被真理感動的當下，知道自己所行是正，所知是正，此時，不必言自信，而他人看你，是自信滿滿。而你此時相信的不是自己了不起，而是確實地感知到，是大於自己的真理通過自身的存在彰顯流動出來，所以不會居功自大。如此自知，在自信的同時，亦能謙卑。這才是理想的自信。

執著一詞，一般用法是指凡夫放不下的狀態，算貶義。不過凡夫都不能免於執著，在強調放下的同時，更可以智慧活用凡夫的業習，“擇善而固執”，選擇高明正確的對象、目標和方向執著，更有積極意義。如禪的精神是無所執著；而淨土教法，卻恰恰是內心對無量壽、無量光的阿彌陀佛的熱烈信任、依靠、和嚮往。所以習禪者往往冷靜超然，而念佛人則常是溫情慈悲。二者並無優劣，最終證入之境亦同，只是如果自己未免有情，恰好是那種“情之所鍾、正在我輩”的凡夫，選擇淨土會比較對機。

正氣，是從天地正道而生的，在人，則唯有以正見才能相應正道。所謂正見，是佛教特有的觀念，意思是正確的觀念。若用我們現在的話說，就是三觀要正。沒有正見的自信，那只是原始盲動的生命力，一旦耗盡，接不上天地正氣，自然就氣餒了。如果你看到有人行邪道、做惡，卻能得勢於一時、志得意滿、能量滿滿的狀態，要知道這都不會持久，一旦惡貫滿盈則一敗塗地。

學佛的確是“行善”，是不斷向善向上的過程。再具體說，善有物質的、精神的；短暫的、永恒的……大致來說，前者相當於福，後者相應於慧。佛法關注一切善，追求善的徹底圓滿，也就是福慧圓滿。佛是福慧圓滿的人，所以稱（福慧）兩足尊。我們生而爲人，在缺陷的世界，也抱有圓滿的理想，這理想，佛的教導中將其具體化爲淨土。淨土教，就是爲了在現生以自身努力不能達成，卻渴望生命圓滿的凡夫人所建立的教法和道路。

法談：傳統·行善·執著·自信

——上面引出的段落，出自同一篇問答。現在讀這些文字，仍然覺得新鮮、有力。因爲當初在回復時，就不限於具體的情境，而是以法的立場直面人性和現實，所以毫無時過境遷之感。

【以上文字發到群裏，也轉發當時對話的“翠竹”同朋】

蒙光：作爲合作者，重看這些對話，感覺如何呀？

翠竹：首先真的非常感恩老师对我请教的问题做非常细致的解答。重读去年的这段话，有一种温故知新的感悟。就如老师所言，这些文字仍旧新鲜、有力，毫无时过境迁之感。刚刚再看这文章，唯恐默读不能够记住这些文字，我是发声读的，并做了收藏。

翠竹：读着读着，感觉自己的声音都变得铿锵有力，一种正气、自信、底气油然而生。这种感觉真的很奇妙

翠竹：老师的文字真的能让人摄取到力量

蒙光：這個力量不來自我，來自佛。我只是管道。當你心生感動念出聲的時候，不但自身有所受用，同時也將法的功德以聲音的方式，傳遞給了身邊的有緣衆生。

在佛法中，名號是有聲的光明，光明是無聲的名號。名號即是“南無阿彌陀佛”，南無阿彌陀佛六字又化爲經教法文和開示。所以在自己出聲、大聲念佛、誦經、讀法文的時候，已融入佛法光明中而與如來一同放光，這就是你能感受到力量的緣故。如來是萬善之本，功德和力量的源頭。

翠竹：佛的力量🙏

三　每日都是被守護、被賜予的生命

今日亦「今吗」

「今吗」地等待病、死神、火灾、贫穷。

——今日又過了平安的一天

「今吗」，就是「現在嗎」？

「就是現在嗎」？

“哦，這就來了呀！”

在佛法鏡中，被照見是每日活在貪嗔煩惱中，自苦苦他，在水火二河中掙紥，「曾無一善」的自己，以因果的必然，現在會生病、死亡、遭災遇難，是理所當然。

然而竟能平安地度過一天，是託誰的福呢？没有資格享受這一日平安的生活，卻被賜與了。唯有慚愧，唯有感恩，唯有認眞活出報恩的生命，才不負守護着我的悲心。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

念佛人不會、也不需祈求臨終的瑞相、平安，因爲這些都不是自己的德分所能及，如果因果法則正確，自己當下就應該是地獄必定，沒有別的去處。

但是，不論死緣如何，早已是被守護著的人生故，才有每日的生命可頂戴。當業緣成熟時，任何惡事現前是自然的事情啊！所以，不論怎樣的惡事發生在自己身上，都是絕對無誤的因果，唯有坦然接受。慚愧“果然是宿業呀”，“因果嚴肅，唯有懺悔”的同時，亦有著“早已知道了，早已準備好了”的安篤。

四　莫將戲論亂真宗

格斋：

——颇有同感。

蒙光：黃念老的講法，仍是以相對的立場談“他力”，在理上雖可通，在事上則還是落在自己這一方的觀念和心態上下功夫，而不是著眼於如來的本願力，所以仍是自力的信心。

蒙光：黃念老的老師夏蓮居，當年是變法失敗後，流落日域，因此而得遇善導一流的淨土教法。據說回國時拉了幾車的淨土教典籍回來。黃念老著《大經解》時參攷的真宗道隱法師的《無量壽經甄解》，就是夏蓮老留下的。夏、黃兩位老先生都是前輩大德，學問功夫和修行境界很高，可謂人中龍鳳。但在淨土教的研究上，他們完全是白手起家、學無師承，只能參攷日系淨土教的著作，以自己原有的觀念和修學境界來解讀淨土經教，這樣必然造成很多問題，甚至基本的常識都張冠李戴。最典型的例子，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”，在日本無人不知是出自親鸞聖人的《正信偈》，黃念老卻將《甄解》中引用的“今家”（指親鸞聖人）錯以爲是善導大師，以爲此句是善導大師說的。這被宗＾舜當成了不得的罪狀。由此一錯，不讀書的大家都跟著犯錯。如四川的昌真、榮盎等人，一邊反對來自異國的“某法門”（這是非常低級的常識錯誤，參見我寫的幾篇某法門相關文章。直到現在，相關人等還在以譌傳譌），一邊將“唯說彌陀本願海”的字樣拿來作自己的招牌。

格斋：请蒙光师再讲解讲解，自己便是转不过这个弯

格斋：真宗谈“自力”吗，还是只谈“他力”？

蒙光：沒有時間精力浪費在與真宗無關的內容。

格斋：🙏🙏🙏

归去来：有真宗经典不顶戴，却还看这些书，仿佛生病不服药反而去服毒，那就不要问这毒为什么没有愈病的功效了。

小笠：其实本没有自力和他力（在对立上）的区别，究其根本都是佛力（阿弥陀如来的本願力）他力是佛力自力也是佛力作用的这样理解对吗

蒙光：如果要學習，先請好好了解經教的內涵。不然這種文字概念的遊戲，要玩多久都可以，只是毫無用處。

小笠：不敢戏语玩字，末学信口开河，惭愧合掌[合十]

蒙光：

問：我的理解，這一句“南無阿彌陀佛”，已經具足自他二力。至心稱念這一句“南無阿彌陀佛”，已經超越了自他對立的二分法。

師答：對，“南無阿彌陀佛”已經超越了相對。是“南無阿彌陀佛”的力量讓衆生念佛的。這個“南無阿彌陀佛”的力量，就用“本願力”來詮釋。本願力，就是他力。在說明的時候，不得已用“自力”“他力”的概念，在實際上則沒有“自力”“他力”，唯是佛力而已。

問：所以大陸很多人認爲真宗的“他力”就是落在二分法裏，是像基督教那樣的“拯救”，實際上這是個誤會。其實只要這一句“南無阿彌陀佛”，自力他力都具足，信心也具足了。

師答：會那樣詮釋，就是沒有真正領解到曇鸞大師、善導大師的心。淨土真宗和基督教是完全不同的，你講得很好。很多用英文翻譯注解的真宗著作，也把“他力”翻成“Other Power”。這也是錯誤的。“他力”是“如來的本願力”，用如來的本願力來詮釋，就不會錯誤了。這是曇鸞大師最好的注解。——凡夫的“真解脫”