本願名號眞實教

原創 瑞劍老師 譯文 釋淨覺 2023-09-03

親鸞聖人爲什麽寫《教行信證》

稻垣瑞劔　英文著作

釋　淨覺　中譯

釋　蒙光　整理

第一章 概論

《教行信證》的目的

傳承與洞見

真實行信

第二章 典文

聖人的《總序》

彌陀教益

「竊以，難思弘誓，度難度海大船；無礙光明，破無明闇惠日。」

（我恭敬沉思：始知阿彌陀佛的不可思議大願，是帶我們度過難渡的生死苦海，到彼岸正覺涅槃的大悲船。他的智慧光明，就如溫暖的太陽，無分善惡地照破我們的無明黑闇（無明是眾生生死業輪的根源）。）

淨土教

（彌陀的悲憫和智力光明的大願，是無始之前為救度眾生而已成就，因此它必要於方便緣熟之時，才公諸天下。彌陀示現的釋迦牟尼佛，待此久矣。）

「然則，淨邦緣熟，調達闍世興逆害；淨業機彰，釋迦韋提選安養。」

（爾時世尊放眉間光……令韋提希見，時韋提希白佛言…我今樂生極樂世界……）

（依世俗思想，帶給摩揭陀國悲劇的各個人物都會被指為罪人，但是以「天眼」觀之，他們都是為如來開演彌陀教法的不同角色而已。）

「斯乃權化仁，齊救濟苦惱群萠。」（甚至殺父弒母的悲劇）

【光按：此處譯者將瑞劔老師英譯的白話還原爲本典的文言原文，可能有些讀者會對原文與文後括號的註釋關係不知所云。實則英譯中原文的表述是淺白的書面語，而括號中的註釋則是對原文的補充說明。如此處，原文意是：（提婆達多和阿闍世的逆謗殺害，釋尊說法和韋提希夫人選擇安養淨土）這些都是權化聖者的慈悲，爲救濟苦惱衆生所示現的方便，瑞劔老師於此特別補充一句：甚至是殺父弑母的悲劇，也是慈悲示現的方便。】

「世雄悲，正欲惠逆謗闡提。」

名號信心的無上功德

「故知（有見於本願智力救度無邊眾生）：圓融至德嘉號，轉惡成德正智（至善的名號完全是彌陀的智慧、慈悲、力用、及無上清淨功德，表明本願不簡善惡，平等救度一切信順彌陀慈悲招喚的眾生）。」

「難信金剛信樂（金剛信樂即歸命於彌陀的悲智），除疑獲證真理也（真理者，如來無盡悲智也）。」

（阿彌陀佛慈悲無量，以其無上誓願，和他能破無明闇——亦即生死輪——的無上智慧：名號，向我們逆惡凡夫無條件的招手。）

易修易教之法，和易生易入的淨土

「爾者，凡小易修真教，愚鈍（那些不懂也不能修難行聖道門的人）易往捷徑，大聖一代教，無如是之德海。」

「捨穢（大苦的重擔）忻淨（彌陀淨土），迷行（不知選擇那一條修行之道的人）惑信（不知救度者）；心昏（定力不够）識寡（無智慧去覺悟）；惡重障多（業因深重）；特仰如來發遣（釋迦如來悲憫我等逆惡眾生，特指示往彌陀之路），必歸最勝直道。專奉斯行（南無阿彌陀佛），唯崇斯信（彌陀施與的「信」，是通往真理大門的鑰匙）。」

彌陀歷劫的慈悲

「噫！」

（落於輪回的道俗眾生們，我們無始以來，從暗入暗，歷盡生死怖畏之苦。）

「弘誓强緣多生叵值，真實淨信億劫叵獲（因我們穢惡閉塞，與彌陀真理背道而馳）。」

「遇獲行信（如果今天有幸遇到清淨真實行信），遠慶宿緣。」

疑惑之害

「若也，此廻覆蔽疑網，更復逕歷曠劫。」

「誠哉，攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮。」（因智慧淺薄、生命短促）

（同朋們，讓我提醒大家，現在正處於水深火熱之中。如果這一生因為被疑惑網所纏，不能全心全意信憑彌陀絶對無條件的慈悲救度，唉！又要再經歷不知多少劫的漫長時間，在生死輪中受盡苦楚，無有出離之日。

同朋們啊，我懇請你們把信心建立在真實至誠、永不放棄地守護著你的阿彌陀佛上。

不要再固執了，聽話吧！接受最慈悲可靠的呼喚：阿彌陀佛的名字吧！所有信順他的光明（智慧）和壽命（慈悲）的人，如來都緊緊握住他們的手決不鬆開。

釋尊至真至妙之彌陀救度法，已完全展現在你們面前，等待你們接受。

親愛的同朋們，我請求你們趕快來聽聞信受彌陀的真實語、他的真實教，不要再豫疑顧慮了，因為我們智慧淺薄而生命短促啊！）

撰寫《教行信證》的原因

「爰愚禿釋親鸞，慶哉！西蕃月支聖典，東夏日域師釋，難遇今得遇，難聞已得聞。敬信真宗教行證，特知如來恩德深。斯以慶所聞，嘆所獲矣。」

（我，親鸞，一個無明愚惑的僧人，在此慶幸自己的喜悅（靈性上的喜悅）。

因為我有幸得以拜讀西方印度的聖典，又可以學到東土中國和日出之地日本的各位祖師大德的註釋。

我對這些聖教（其中特別彰顯了通向解脫的淨土捷徑）信順無疑（因為它們是從彌陀口出或猶如彌陀自說）。確實，能遇這樣良機很難，慶幸我是其中一個；能夠聞得這樣微妙的佛法（經中所說的彌陀解脫道）也很難，慶幸我是能聞能信其慈悲者中的一個。

我以無比恭敬之心，信順如來真實的教、行（名號）、證（無上涅槃）。

最重要的是阿彌陀佛的大慈悲和無條件的賜予，對此我唯有至誠感恩。

因此，謹以此書，歡喜感恩地記錄下我所聞信和讚嘆的佛法。）

顯真實教 (卷一)  

《大無量壽經》： 真實之教，淨土真宗

第一 真宗大意

「謹按，淨土真宗有二種廻向：一者往相（往生淨土，依彌陀無上願力往生極樂淨土）、二者還相（從極樂淨土廻入娑婆世界）。

就往相廻向，有真實教、行（修行）、信（清淨信）、證（正覺、正果、大般涅槃）。」

第二 《大經》真實教

「夫顯真實教者，則《大無量壽經》是也。

斯經大意者：

彌陀超發於誓，廣開法藏，致哀凡小，選施功德之寳（寳者，六字名號「南無阿彌陀佛」也，它以彌陀的悲智力用功德海為體）；

釋迦出興於世，光闡道教，欲拯群萠，惠以真實之利。（真實之利者，名號也。）」

第三 《大經》體致

（彌陀超世弘願與名號）

「是以說如來本願為經宗致（本義），即以佛名號為經體也。（名號是本願成就的功德果；是彌陀光壽的顯現；是他絶對無條件的呼喚。其實我們的信心就是根植於他的名號。）」

第四 以《大經》所說為真實教之證明

「何以得知出世大事？」（我們如何知道《大經》是真實教呢？尤其是如何知道釋尊的示現是為了給大家帶來真正的利益——即解說《大經》呢？）

《大無量壽經》言：

「今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裏，威容顯曜，超絕無量，未曾瞻覩，殊妙如今。」（釋迦如來的殊勝超異之相）

「唯然大聖，我心念言：今日世尊住奇特法；今日世雄住佛所住；今日世眼住導師行；今日世英住最勝道；今日天尊行如來德（宣演《大經》自利利他）。」（五德示現）

「去來現佛，佛佛相念，得無今佛，念諸佛邪，何故威神，光光乃爾。」

「於是世尊告阿難曰：諸天教汝來問佛邪？自以慧見問威顏乎？」

「阿難白佛：無有諸天，來教我者。自以所見，問斯義耳。」

「佛言：善哉阿難，所問甚快，發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。」

「如來以無蓋大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萠，惠以真實之利（彌陀名號）。」（如來出世本懷）

「無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出，今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難當知，如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。」（見佛之難）

第五 以《無量壽如來會》見證世尊出世之本懷

「阿難白佛言：世尊，我見如來，光瑞希有，故發斯念，非因天等。」

「佛告阿難：善哉，善哉！汝今快問，善能觀察，微妙辯才，能問如來，如是之義。汝為一切如來、應正、等覺、及安住大悲，利益群生，如優曇華，希有大士，出現世間，故問斯義，又為哀愍利樂，諸有情故，能問如來如是之義。」

第六 《平等覺經》：難得見佛

《平等覺經》言：「佛告阿難：如世間有優曇鉢樹，但有實，無有華。天下有佛，乃華出耳。世間有佛，甚難得值。今我作佛，出於天下，若有大德，聰明善心，緣知佛意，若不妄在，佛邊侍佛也。若今所問，普聽諦聽。」

第七 憬興師對如來光瑞的解釋

「憬興師云：

一、「今日世尊住奇特法」—— 依神通輪所現之相，非唯異常，亦無等者故。

二、「今日世雄住佛所住」—— 住普等三昧，能制眾魔雄健天故。

三、「今日世眼住導師行」—— 五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）名導師行，引導眾生無過上故。

四、「今日世英住最勝道」—— 佛住四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智），獨秀無匹故。

五、「今日天尊行如來德」—— 即第一義天（五天為：世天、生天、淨天、義天、第一義天。佛居第一義天，因也了知第一義諦，或絶對真理。第一義天即絶對智慧，即空有不異，即佛性。當如來以「有」行，即是利他，即大慈悲父。故經云：「今日天尊行如來德（弘宣《大無量壽經》）。」），以佛性不空義故。

「阿難當知如來正覺」—— 即奇特之法（如來五德示現由無上智慧海出）。

「慧見無礙（即住普等三昧無所障礙）」—— 述最勝之道。

「無能遏絶」—— 即如來之德（其功德不為菩薩法所壞。）」

第八 聖人總結真實教

「爾者，則此顯真實教明證也。

誠是（《大無量壽經》確實是）：

一、如來興世之正說；

二、奇特最勝之妙典；

三、一乘（大乘佛法如華嚴、天台、真言、禪，各有一乘）究竟之極說（一乘中之一乘）；（非此《經》一切智愚眾生無能入大涅槃。彌陀弘誓，唯一乘能度彼岸者。）

四、速疾圓融之金言（非釋尊金言，如何能速得彌陀無上功德。一念淨信足入大涅槃，無用積功累德之難行。）；

五、十方稱讚之誠言；

六、時機純熟之真教也。」 

顯真實行 (卷二) 

諸佛稱名之願

「淨土真實之行　選擇本願之行」

第一 「大行」本體

「謹按往相（往生淨土）迴向，（雖有說真實教、真實行、真實信、真實證，然於往生一事之主因論，則：）有大行、有大信。」

第二 「大行」本質

「大行者（由他力所與），則稱無礙光如來名。

斯行（南無阿彌陀佛），即是攝諸善法具諸德本（歷劫修行一切善法，是無上正覺果之因。彌陀此果成就之時，他的願、名已與果成為一體。），極速圓滿（此果以名號相，給予一念發起真實信如來大悲的念佛眾生。），真如一實功德寳海。故名大行。」（因此，此名號即是「大行」。故稱念佛名亦是「大行」，因稱名是以名號為體，即對名號的清淨信。所謂「稱名」，非只是名號的唱誦，而是「名號」加「清淨信」即「念佛」）。

第三 第十七願之名

「然斯行者出於：（這個「大行」或「名號」出於何處？）

（一）大悲願（第十七願）；即是名

（二）諸佛讚揚之願；復名

（三）諸佛稱名之願；復名

（四）諸佛咨嗟之願；亦可名

（五）往相迴向之願；亦可名

（六）選擇稱名之願。（此願，是彌陀特選以「名號」有力救度一切稱名眾生（即對彌陀功德有真實信心的眾生）」

第四 第十七願的願文

「諸佛稱名願　《大經》言：

「設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。」

第五 彌陀本願成就偈

「《大經》又言：

一、 名號得廣聞

「我至成佛道　名聲超十方

　究竟靡所聞　誓不成正覺」

二、 給予眾生一切功德

「為眾開法藏　廣施功德寳」

三、 法雨潤生

「常於大眾中　說法師子吼」

第六 第十七願的成就

「願成就文　《經》言：

「十方恒沙諸佛如來，皆共讚嘆無量壽佛，威神功德不可思議。」

第七 讚嘆佛名

「《大經》又言：

「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆於彼。」

第八 聞名往生

「《大經》又言：

「其佛本願（彌陀第十七願）力（功德力），聞（信第十八願）名（第十七願）欲往生，皆悉（以願力）到彼國，自至不退轉。」

第九《大經》其他譯本的金言

「《無量壽如來會》言：

「今（我法藏）對如來（世自在王佛）發弘誓（四十八願）

當證無上菩提因

若不滿足諸上願

不取十力無等尊

心或不堪常行施

廣濟貧窮免諸苦（貧窮：無能修功德者）

利益世間使安樂

最勝丈夫修行已（菩薩行）

於彼貧窮為伏藏（伏藏：名號）

圓滿善法無等倫

於大眾中師子吼」

第十 諸佛皆共讚嘆彌陀名

「《如來會》又言：

「阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。」

第十一

「《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》（吳本《大阿彌陀經》）言：

「第四願: 使某作佛時，令我名字，皆聞八方上下無央數佛國，皆令諸佛（第十七願），各於比丘僧大眾中，說我功德國土之善（光壽無量）。諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心，歡喜踊躍者，皆令來生我國。得是願乃作佛，不得是願，終不作佛。」（此願含第十七、十八願）

第十二

「《無量清淨平等覺經》卷上言：

「我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各於弟子眾中，嘆我功德國土之善。（上與《無量壽經》第十七願同）諸天人民、蠕動之類，聞我名字，皆悉踊躍，來生我。不爾者，我不作佛。」（上與《無量壽經》第十八願同）

一 聞名則生

「我作佛時，他方佛國人民，前世為惡，聞我名字，及正為道，欲來生我國。壽終皆令不復更三惡道，則生我國，在心所願。不爾者，我不作佛。」（上與《無量壽經》第二十願同。此願文：「設我得佛，十方眾生聞我名號，係念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」）

二 闍世王子宿世之善

「阿闍世王太子及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踊躍，心中俱願言：「令我等復作佛時，皆如無量清淨佛。」

「佛則知之，告諸丘僧：「是阿闍世王太子及五百長者子，却後無央數劫，皆當作佛，如無量清淨佛。」 佛言：「是阿闍世王太子，五百長者子，作菩薩道以來無央數劫，皆各供養四百億佛己，今復來供養我。是阿闍世太子，及五百人等，皆前世迦葉佛時，為我作弟子，今皆復會，是共相值也。」 則諸比丘僧聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。」（我們從這裡可以見到，於過去世與佛有縁者，才可聞此《大經》之教法。讚嘆《大經》即讚嘆名號。）

三 聞名之益

《平等覺經》繼續說：

「如是人聞佛名　快安穩得大利

　吾等類得是德　諸此刹獲所好」

四 彌陀對菩薩的承諾

《平等覺經》繼續說：

「無量覺授其決　我前世有本願

　一切人聞說法　皆悉來生我國

　吾所願皆具足　從眾國來生者

　皆悉來到此間　一生得不退轉」

五 聞名往生

《平等覺經》繼續說：

「速疾超便可到　安樂國之世界

　至無量光明土　供養於無數佛」

六 聞名功德

《平等覺經》繼續說：

「非有是功德人　不得聞是經名

　唯有清淨戒者　乃還聞斯正法

　惡憍慢弊懈怠　難以信於此法

　宿世時見佛者　樂聽聞世尊教

　人之命希可得　佛在世甚難值

　有信慧不可致　若聞見精進求

　聞是法而不忘　便見敬得大慶」

七 佛陀之友

《平等覺經》繼續說：

「則我之善親厚　以是故發道意

　設令滿世界火　過此中得聞法

　會當作世尊將　度一切生老死」

第十三 《悲華經》的金言

「《悲華經》卷十大施品之二（曇無讖三藏譯）言：

「願我成阿耨多羅三藐三菩提已，無量無邊阿僧祇餘佛世界所有眾生，聞我名者，修諸善本，欲生我界，願其捨命之後，必定得生，唯除五逆，誹謗聖人，廢壞正法。」（此與《大經》第十八願同）

第十四 親鸞聖人的總結

「爾者」（從上所選取經典金言）

一 稱名除闇滿足

（得知）「稱名能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。」

二 「南無阿彌陀佛」功德迴向

「稱名則是最勝真妙正業（正因），正業則是念佛（稱念「南無阿彌陀佛」名），念佛則是「南無阿彌陀佛」（名號本體），「南無阿彌陀佛」即是正念（真實信）也，可知。」

全書完

相關鏈接：本典總序及“教卷”白話述意