原创 稻垣瑞劔
法性虛空,廓超視聽。中道妙理,非有非空,不生不滅。言詮亡於蹄筌,名相絶於常寂之津,若非至覺,云何照其宗。是以大悲不息,耆闍崛山轉法輪;八解淨鏡,影暢巍巍姿色。真宗淵源,實存在茲。七祖瀉瓶之,祖聖開示之,以霑忍土。列祖雖殊,其揆一也。然今人,誰能如法受持正法,如實光顯真教耶?
「竊以聖道諸教,行證久廢;淨土真宗,證道今盛」,是何謂耶?真宗宣傳追日喧,祖聖遺訓滿店頭,而一流衰微之甚,無過今日,此何人罪耶?法寶隱於名利,遺弟念力,今何處得見?偶繙祖典者,惑於渺渺玄猷,見失其精神;志宗乘之士,徒沈義解教道,圓解證入之輩甚以尠。古老諛青春,弄新奇言,覆蔽天真,悲哉!
賢哲各張門戸,蘭菊競美者,是往昔夢。今魚目充市,珍珠稀也。究教行而無精舎,叩草庵而無明匠,庸學輾轉淤泥而亂轍,法燈明滅。今時,誰起而忘軀殉法,究茫茫素範之源,復宗學於願海自爾之正路?誰開鑿古賢法河,流清水於萬古?誠不堪痛歎!
然則,吾人鑑時機,乘運復興最高最深、古今獨歩之學系法雷轍,益益進而窮探先賢未覿之秘府;謀正法久住,以奉念報佛祖鴻恩。
伏願誓志弘撫,穿宗乘奥賾,欲捧一身於大法之道俗等,來投法雷轍之門吧。
法雷會幹事 稻垣瑞劔
《法雷宣言》述義
原创 蒙光 2020-04-09
【法性虛空,廓超視聽。中道妙理,非有非空,不生不滅。言詮亡於蹄筌,名相絶於常寂之津,若非至覺,云何照其宗。
是以大悲不息,耆闍崛山轉法輪;八解淨鏡,影暢巍巍姿色。真宗淵源,實存在茲。
七祖瀉瓶之,祖聖開示之,以霑忍土。列祖雖殊,其揆一也。然今人,誰能如法受持正法,如實光顯真教耶?】
真如法性如虛空般廣大无际,超越凡夫的見聞覺知。法離言說,亦非凡夫滯於相對界的思惟所能及;法性的真實,超出世間迷執顛倒的妄念,是不生不滅、非斷非常、不一不異、不去不來的八不中道。此真如實相,甚深微妙,既非實有,亦非虛無,不曾出生,也不會消滅。不得已以言語解說此絕對界的風光,只能是權宜的方便手段;窮盡思辨建立種種名相,也只是爲通往真理彼岸暫設的渡口。於永恒而寂靜的真理前,人的言說,如鴉鳴雀噪之聲,毫無價值。若不是徹證真實的大覺者,如何能以智光照見此絕對待、離言說的真實呢?
因此如來於真如界興起大悲,化現娑婆教主釋尊。靈山會上,釋迦如來住於憶念彌陀的三昧定中,現五德瑞相,其身相表裏明徹如鏡,顯出巍巍光顔,轉《大無量壽經》的法輪。淨土真宗,正源起於此。
三國七祖,如瓶瀉水,相承一味的信心,至祖師親鸞聖人集其大成而開顯真實教,這是堪忍之土蒙受的大悲甘露。七祖隨時節因緣,示現不同,教法施設各異,其內在精神則一以貫之。如此一味無差的法水清流,綿延至今;然而現在可還有人,能如法受持此淨土的正義,如實地弘揚真實的教法嗎?
【「竊以聖道諸教,行證久廢;淨土真宗,證道今盛」,是何謂耶?
真宗宣傳追日喧,祖聖遺訓滿店頭,而一流衰微之甚,無過今日,此何人罪耶?法寶隱於名利,遺弟念力,今何處得見?
偶繙祖典者,惑於渺渺玄猷,見失其精神;志宗乘之士,徒沈義解教道,圓解證入之輩甚以尠。古老諛青春,弄新奇言,覆蔽天真,悲哉!】
聖人曾於本典「化卷」末說:依釋尊的教示,時節已入末法,聖道的教法,有教而無行證,唯有淨土真實教,能惠予衆生證入法性的利益。聖人此語,我們當如何領解呢?
以「真宗」名義開展的傳教宣化活動,日盛一日;書店的架上,也堆滿了祖師聖人的遺教。然而,這只是表面的繁華,事實上宗門沒有比這個時代更衰敗的了!這,到底是誰的罪過呢?真理的寶珠,埋沒於名利的塵埃,還有人念念不忘要將能救度一切衆生的教法,無誤地傳給後代嗎?
難得有人偶然打開祖師的典籍研究,卻迷惑於其中玄妙精微的道理,不遇善知識指導故,看錯了聖教內在的精神。有志於獻身宗門事業的人,多是徒然沈迷於教相理論的研究,難得有真實頂戴信心的人。法門的前輩們,身爲長者,不能給與後輩正確的指導,只擔心著自己不夠時髦、不受歡迎,盡力迎合青年,說一些時尚新奇的言論;這樣固然能得到無知大衆的喜愛,卻遮蔽了宗門自然法爾的真理之光。多麽令人悲痛啊!
【賢哲各張門戸,蘭菊競美者,是往昔夢。今魚目充市,珍珠稀也。究教行而無精舎,叩草庵而無明匠,庸學輾轉淤泥而亂轍,法燈明滅。
今時,誰起而忘軀殉法,究茫茫素範之源,復宗學於願海自爾之正路?誰開鑿古賢法河,流清水於萬古?誠不堪痛歎!】
曾經,賢人哲士們,各自建立門戶,不爲標新立異,唯欲探究如來的真實、祖師聖人的真意。依此清淨的發心,而有各學派的成立。學者各有專長,學說各擅其美,如蘭如菊,有聲有色有香。這些,恍然竟已成昨夢。如今,炫售於市、得到大衆歡迎的,是混珠的魚目,真實貴重的珍珠已難得見到了。有人想要探究教理和實踐之道,卻找不到認真傳習教義的道場,也遇不到明眼的善知識。唯見愚妄之輩在思想言語的汙泥中打滾,混淆宗義,誤導初學。自古燈火相續的正法,如今光明已黯淡欲滅。
現在,有誰能奮起,以法重身命輕的自覺,獻身命於探究教法的本來面目,令真宗的學問,回歸願力自然的正道呢?有誰能將古聖先賢們已經開鑿的河道,疏通清浚,令法之清流不滯塞於今日,更將奔流至永久?這樣的人,在何處?真令人痛心長嘆!
【然則,吾人鑑時機,乘運復興最高最深、古今獨歩之學系法雷轍,益益進而窮探先賢未覿之秘府;謀正法久住,以奉念報佛祖鴻恩。】
我們觀察時代的機運,與衆生的根機,能於此五濁惡世,不違佛教因果的理法,又不附加條件,以大悲心平等救度底下凡愚衆生的,唯有真宗法雷轍。法雷轍的教法,於一切宗派中,最高明、最深刻,古今無有其匹。現在,時節因緣成熟,我們乘此機運,更進一步深入研討宗門的奧義,窮盡其底蘊,發現前代的賢人大德未及開顯的秘密寶藏。心心念念唯求正法久住於世,奉上身心,黽勉從事,以此報答佛陀和祖師聖人的大恩。
【伏願誓志弘撫,穿宗乘奥賾,欲捧一身於大法之道俗等,來投法雷轍之門吧。】
不論任何時代,都會有人立下偉大的志願和誓言,上欲弘揚真理,下思救度衆生,想要透徹宗門似淺實深的奧義,爲此奉獻上一己微弱軀命,踐行自信教人信之道。有此志向的僧俗徒衆等,懇請你們一同來投法雷轍之門吧!
法雷會幹事 稻垣瑞劔
留言列表(12条)
[…] 《法雷宣言述義》此次修訂重發後,較之前更覺滿意些。同朋們研習時若有疑問歡迎提出。 […]
[…] 「法雷會」成立是在昭和六年(1931),剛才大家一起讀的「法雷宣言文」,是我擬好草稿後,請桂恩師過目時,老師恭敬地頂戴之説「這要供在先師的靈前」,茲以老師為中心同志相謀起而復興法雷轍,於是創建「法雷會」。 […]
[…] 真宗歷史上宗學極爲興盛,主要即表現爲歷史上,學派蘭菊競美的盛況。需要強調的是,諸家宗學雖賢哲各張門戸,建立的教相(教義體系)都以《本典》爲依據,安心亦是一味。沒有這家的安心與那家的安心不同的道理。如果有人自稱的安心得不到宗門的共同認可,那就是異安心了。如慧*一度親近、台灣的覺*至今追隨的親鸞會即是。這裏有很多教理上的問題,也有具體的歷史關節。 […]
[…] 所以,兩張照片,每一代祖師,都是在自己恩師的名號和手迹前留影,向我們示現著尊師重道,爲佛法獻身命、相承不絕的遺弟念力。亦即祖師善知識的“無我”之德分,和“眼中唯有佛陀、聖人和善知識”的自覺。 […]
[…] 老師的言言句句,是如來大悲光明的躍動,不外是響流十方的大音宣布。一生奉獻於正法的鑽研和弘宣的老師,現在正提著九十二歲的老軀,做著英譯曇鸞大師的鉅著《往生論註》的大事業。於茲拜老師誠渾身是佛法,渾身是報恩聖業的尊姿,可於本誌的創刊辭及法雷宣言的大文字中,窺見老師的真面目。 […]
[…] 《法雷宣言》述義 […]
[…] 般若:南無阿彌陀佛!尊貴的御同朋們:本週我們一起來頂戴《法雷宣言》,重複地一讀再讀,直到在一周之內背下來為止!瑞劍老師說:以“我看不懂”,“我沒有時間”為借口而不讀佛書,這是不好的。我們應該在每天的百忙之中,一面品味人生,一面拜讀聖典才是!願同朋們攜手共進,扶持同行白道哦!(個人建議微不足道,僅供參考哦) […]
[…] 剛才大家一起誦讀的「宣言」是法雷轍的眼目。淨土真宗的精神,以親鸞聖人為榜樣,没有親鸞聖人就没有淨土真宗。親鸞聖人以阿彌陀佛的眼目為眼目,所以不可無視親鸞聖人的存在。我們應知開山聖人的偉大,敬信親鸞聖人。這是學淨土真宗的人應有的態度。 […]
[…] 《法雷宣言》述義 […]
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[…] 不只是佛法的世界,這個宇宙界、絕對界,也是一個人走的世界。你走學法的路,還找朋友,自己一個人不敢去,那是懶惰蟲,才會找伴。這是一個人走的世界。太陽也是一個,天也是一個,真理的世界只有一個,我們朝真理的世界獨行。絕對的真理世界是什麼?《法雷宣言》第一行就有說到,「法性虛空,廓超視聽。中道妙理,非有非空,不生不滅。言詮亡於蹄筌,名相絕於常寂之津」,真理的世界就是獨一的世界。 […]
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