漫談真宗歷史和宗風（除教理之外，一般民衆的誤解和疑問，此帖都有回應）

原创 蒙光 2019-12-20

在某群上的幾次法談

一

楚狂兒：我對真宗印象很差。

蒙光：能說說原因嗎？

楚狂兒：唯仗他力，毀廢戒律。

楚狂兒：來京都本願寺的進香團，哪個不是大魚大肉，爛醉如泥的，第二天去特麼奉侍。我以前在酒店打工，專門接待各教區進香團。

楚狂兒：不客氣的說，我認為真宗附佛。

楚狂兒：什麼惡人正機，念佛無義，歷史上就一貫煽動農民暴動，和白蓮教差不多了都。

蒙光：很遺憾有真宗門徒給您留下這樣的印象。但是末法時代，如果單從人的表現來看教法，恐怕佛教都要被定爲邪教吧!

所謂末法，其實末在人。淨土法門以“惡人”爲正機，是內省慚愧己身，不是以“惡人”爲藉口放縱的。任何佛法宗派，都不離開因果之教。這是佛法的根本。我從老師那裏聽聞的真宗教法，是深信因果，深念無常，常省己身，稱名報恩。

戒律是很高的要求，時代越是前進，環境和人心、根器都越是墮落。沒有福報避世專修，想在世間保持清淨心是不可能的。

高原陸地不生蓮花，卑濕汙泥乃生蓮花，在時代的泥淖中，與其指望汙泥變成清水，不如在汙泥中開出清淨不染的超越之花。如來的慈悲本願，就是衆生唯一可靠的真實。

所以真宗不以持戒相標榜，但對因果的謹慎，則是念茲在茲。作爲在家佛徒，這是在下唯一能信守奉行之道。

蒙光：念佛以無義爲義。是說念佛是如來成就的功德，非凡夫之計度。前一個“義”，指凡夫計度，後一個“義”，是如來的思惟。凡夫捨棄自身的無謂計度，在如來前做個赤子，全然信憑如來，這叫“無義爲義”＊，也叫“唯信獨達”，如來圓成的功德，我們唯有信受而已，而信受也就夠了。

這些教典都有相承的祖師口傳，世俗大衆不知求師問道，卻多望文生義，在字面上曲解發揮，這是令人遺憾之處。

＊注親鸞聖人《自然法爾章》：言「法爾」者，謂依如來誓願之運作而成。「法爾」是如來誓願運作故，無行者之計度，故知「他力」者，以「無義」爲「義」。——祖聖法語

蒙光：農民暴動之說，看歷史就知道。大阪是蓮如上人手中建成的，但幕府覬覦，上人就帶著信徒離開。信徒不捨，上人還諄諄告誡。這一事實，記在上人的《御文章》中。

真宗是“無我”的宗教。對於具體的歷史因緣和個人的行爲，一是要了解歷史事實；二是要根據其動機和目的判斷。《御文章》中一再引用到親鸞聖人說，“哪怕被誣爲盜牛人，也不加申辯”，默然承受業報，哪裏有對世間名利的貪戀，又何來煽動暴亂的行爲呢？

蒙光：太虚大师谈中日净土教

限以今世当机，则除净土，余皆可废。而于世善，复崇儒术，则佛之律仪戒善亦不须弘，而佛法仅存真信切愿念弥陀佛矣。又恒力阻男女出家，虽有鉴僧弊，消极止滥，主由崇儒家伦常为善，但须信愿念佛，带业往生，更不须增上戒定慧也。故充其类而一转，大可成为在家净土行之日本真宗。

——這是太虛大師對印光大師一代化風的判斷。太虛大師確是把握了要點。

戒律非末法時代衆生能持，能遵循人倫道德已大不易。在因果的世界，業報不虛，造惡一樣受報，行善自得善福，所以沒有理由不行善。但認真實踐就會發現，雖外表努力行善，卻內懷虛假，內在時時生起的，是熾盛的貪瞋癡三毒，無有真實清淨之心。＊驚覺自身原來是“惡人”，對自身面目不堪的反省和懺悔，對以此煩惱充斥之身不能憑自力解脫的自覺，這才是“惡人正機”之本義。其直接的義理源頭，是善導大師“深信自身現是罪惡生死凡夫”的“機之深信”，祖祖相承，並非聖人標新立異。

唯可信憑者，如來的功德，超越凡夫有爲之善，而予以凡夫直接和徹底的救度。領受此義，是“法之深信”，也就是聖人主張的“唯信獨達”。

就法之徹底，與機之實相，真宗教法，自然應運而出。

以此眼返觀釋尊一代時教，原來都是爲了彰顯徹底救度此逆謗惡人的本懷!

如此領解，唯有在佛前垂慚愧頭，而盡形壽行報恩行而已!

＊參：相反的東西

蒙光：真宗的教義，未必是生在日本，掛名真宗，世襲信徒身份的人，就有正確的了解。所以歷史上真宗也會出現一些異端、異安心之流，《歎異鈔》即是爲此而作。但《歎異鈔》又有幾人能正確領解呢？錯了不得不說，說了又引出新的錯解，各逞己意私見，淆亂正道，這種末世亂相，正是祖師聖人悲憫之處。

歎異抄（直譯簡釋版）

歎異鈔（白话意譯註釋版）

歎異鈔（文言意譯版）

二

蒙光：《親鸞聖人》的二十三次感動

請大家觀看動畫影片！

《親鸞聖人》(本願寺製作動畫)（親鸞聖人750回大遠忌記念作品）

楚狂兒：[捂脸]

蒙光師兄啥都好，偏偏是真宗信眾。[捂脸]

蒙光：@ 楚狂兒 走過所有宗派，唯有真宗最好（對我而言）。

俊书：厉害 所有宗派

omahhum：走过是走马观花吧[捂脸]

PAWO：@楚狂兒 为什么？真宗？真言宗？还是[憨笑]我孤陋寡闻你知道的

蒙光：@omahhum  是，慚愧，要麽淺嚐輒止，或者門外觀望，知道自己不是那塊料，但還想有個眞實安頓處。

楚狂兒：@PAWO  我對淨土真宗非常有保留。但是蒙光師兄人很好，我不欲引他不快，所以涉及真宗法義辯析，我是自覺闭嘴。[捂脸]

蒙光：@楚狂兒 除了見到一些眞宗門徒行為不檢外，師兄可還有其他理由？很想了解一下。師兄但説無妨。

楚狂兒：不是個別人行為不檢。這也談不上檢不檢。是真宗完全的毀棄戒律，因此，我才舉各地奉侍團跑去祖庭奉侍，毫無顧忌的飲酒食肉。這在真宗很正常，無可非議。但我看不慣。這是一個廢戒的小例子。我就多嘴一句，說了就打住，你莫生氣。@蒙光 

蒙光：@楚狂兒 何不換一個角度來想問題：不能持戒的人，能不能念佛，能不能往生？

蒙光：@楚狂兒 兄台自己也沒有持戒，何以對他人不持戒，如此耿耿於懷，無乃恕己而責人乎？

楚狂兒：我自己不會下蛋，我不能評論鸡蛋好不好吃？@蒙光 

蒙光：師兄評論的對方可不是母雞，是和您一樣在喫蛋的人哦!類比有誤。

以我來說的話，我也曾經持過戒。

但實踐後就發現：

一來，世俗的工作生活中根本無法貫徹。

二來，當自己持戒的時候，對沒有持戒的人，是有分別心的。

（以下楚狂兒師兄發了幾則語音，内容可從我的應對中看出。）

蒙光：我的想法很簡單：我要刻意的話，當然可以持戒。只是要付出代價。

但是如果我以持戒爲標凖，要求別人，恐怕很多人這輩子會學不了佛。

蒙光：只是不能持戒，不是不學佛。

也不是不做世間法的善人。對吧。

蒙光：持戒不是個標凖，尤其是以持戒爲學佛門檻，對衆生未免太不慈悲。反觀自己就知道。

蒙光：釋尊説末法時代以戒爲師，但也說過末法時代無人持戒。

請問如何會通？

蒙光：不對，把善行功德當成自己的功德，當然不對。但是在世間既然要做事做人，就要報恩。

您把他對立起來了。真宗不以善行爲往生功德，就好像不提倡以做好事换得獎勵。但得到佛的慈悲回向的人，如何能不報恩？

不以好事換取獎勵，就一定會做壞事？

楚狂兒：教行信證，我拜讀過的。

蒙光：我只能說您完全沒讀懂。教行信證哪裏是那麽容易懂的。又本典中有哪句說可以做壞事？

楚狂兒：哎喲我剛說要闭嘴，一不小心又噴很多[捂脸]

這次我真的闭嘴了。

蒙光：真宗不持戒，不是要廢戒。＊就像我不持戒，這是我的問題，是我沒有能力，但我不會說您持戒是不對的。

這後一句是您引申的，真宗教法中不會有此說。

楚狂兒：我只說拜讀過，沒說讀懂過。[捂脸]

蒙光：尤其是，真宗是非常強調因果的。

我只能說，很遺憾師兄沒有遇到正確宣說和踐行真宗教法的人。

不持戒，但因果的世界中，當然要做個世間法的善人。

因果法則是不動的真理。這在本典（教行信證）的“化土卷”就很明確。

＊參：生活以念佛爲中心

楚狂兒：真宗認爲持戒念佛善行都是夾雜，是往生障礙。

蒙光：是的。因爲真實淨土，是與真實佛心相應，這裏不能夾雜“我有持戒行善所以如何如何”的自力計功之心。這是佛法無我的妙味。

蒙光：心淨則土淨，有所得的心是不清淨的。

楚狂兒：日本“本愿法门”犯下的滔天罪行

師兄可以批一下這文，發你公號，更有的放矢，指正群迷。

蒙光：這種大字報文章，看得汙眼，完全不是站在佛法的立場上，有什麽好說？

有意歪曲歷史，捏造事實，上綱上線地煽動民族仇恨而已。連基本的因果業力都不懂，可悲之極。學佛如果還會被這種帶有情緒和偏見的文章帶偏，也不值一提。

我以前的公號被惡意投訴封了，之前有好幾篇文章有解析“本願法門”。

國內在2006年以前，根本沒有過真宗的傳承，都是一幫人受日本真宗異端親鸞會的影響，胡說八道。

楚狂兒：師兄解釋一下，為什麼侵華日軍的隨軍僧侶，都是真宗的。

隨軍僧侶，這和惡人正機說，有無關連。

蒙光：如果有因緣，我也願意發心去做隨軍僧侶。

戰爭和死亡是族群的共業，無法避免。在這樣的惡業中，我能做的，就是不分本國還是異族，都要教他們念佛，將阿彌陀佛的慈悲，傳達給有緣的衆生。

蒙光：討論這樣的問題之前，先要問，第一，史實是這樣嗎？

比如當時軍隊中的隨軍真宗僧侶肯定不少，但不會只有真宗的僧侣。

日本是佛教國家，不是真宗國家。

這些基本史實都是以譌傳譌，有什麽可說？

其實日本方面的史料和檔案是非常完整的，而且可以對外開放查詢。師兄在日本京都，這麽方便，何不親身去調查一下事實如何。有條件跳出洗腦宣傳的環境，至少應該站在客觀的立場去了解歷史。不這麽做，卻偏信國內一班故意煽動對立仇恨的無知之輩，跟風起舞。人云亦云，以個人偏差的理解和印象作爲評判標凖，竊爲師兄所不取！

蒙光：有一個基本史實是：戰爭期間，有不少真宗僧侶因反戰立場而被迫害。

戰爭後，首先站出來代表日本佛教界反省謝罪的，就是真宗僧侶。

在國內的網站上可以查到真宗僧侶來中國謝罪的相關報道。（光按：此對話在2019年，當時的網絡環境，還可以看到。在2022年的今天，重發此文前，特意搜了一下，沒有結果。）

蒙光：對一些事實的敘述，不帶偏見的話，不會有這樣的說法。

在佛法的立場，將某些國族群體層面的大事件，歸罪於這一群體中的某個非主流意識形態的信仰宗派，這是一種認知缺陷，極其幼稚無知，在因明上犯了非因計因之過。

刻意選擇部分事實，比完全違背事實還帶有誤導性。這是傳播倫理和認知能力的問題，屬於人間的道德和知識領域的範疇，還夠不到佛法的領域，只要擁有人間的常識，就足夠判斷其是非。我相信心存善意且智力健全的人，不會刻意選擇經不起推敲的惡意傳聞、和部分有傾向性的細節，對整體做出評判，除非從一開始就帶有要全體抹殺的用心。

蒙光：熟悉日本鐮倉以來歷史的人，應該知道的，真宗從最初立宗，到中興時代，始終都處於被權力、被其他宗派迫害的地位。但是作爲佛教教團，真宗都是逆來順受，從來不提倡以武力對抗。最典型的表現，是蓮如上人帶領信衆開發建立了大阪，被幕府看中了，蓮如上人就帶領門徒退出，告誡門徒，要柔順不爭。

當然，即使是蓮如上人，也並不能完全阻止信徒自發反抗各地幕府的迫害，這是人性的問題。歷史上有記載，安藝的蓮宗，在激憤抗爭中，不惜違背上人的意願，煽動暴亂，犯下破壞僧團的大罪，造成信衆的分裂和無謂犧牲。因此，他被除去門徒資格，成爲真宗教團的公敵。但蓮如上人在往生前，一再說要原諒蓮宗。身邊的門徒在感情上都無法接受，說：“傷害佛法的人，如何原諒呢？”上人回答：“說此話是無知膚淺啊。秉持佛心者，任何人都不該遺漏。本宗的教義，就是要原諒罪人啊。”於是大家遵從上人的教導，將蓮宗找來，領到上人榻下。蓮宗向上人懺悔謝罪，眼淚濕透了坐席。這是蓮如上人往生前最後的示現。在上人的葬禮期間，蓮宗居然於寺內遷化了，這也是不可思議的示現。此事見載於《蓮如上人御一代聞書》。

到後來織田信長要吞並教團，才有守衛本願寺的戰役，但也都是採取守勢。

以後德川家康怕真宗勢力太大，分裂本願寺，真宗就分出東西本願寺，也並無對抗。

有趣的是，真宗教團在歷史上一再退讓，演變至今日，反倒成爲日本最大的佛教教團。可謂以退爲進，後其身而身先。能有此結果，自有其德分感召，不是哪個政權能夠影響，也無需依附政治而壯大，這才是純粹的宗教。

楚狂兒：一向一揆，僧兵體制，肉食妻帶。[捂脸]

蒙光：一向一揆——民間暴動，這個上面已經解釋過了。（即使是蓮如上人，也並不能完全阻止各地的迫害運動中，信徒自發的守衛戰，這是人性的問題。）

蒙光：僧兵體制，要去了解一下，這是天台比睿山就有的吧！當年蓮如上人還被天台的僧兵追殺來著。

蒙光：肉食妻帶——很正常啊，我不能清淨持出家戒，那就還俗，念佛，行不行？

在下就是肉食妻帶。[害羞]

不過我的人生次序是先戀愛結婚，以後才開始學佛的。如果都要持戒，只怕家庭這一關就不好過，這也是知者自知，不足爲外人道也。

蒙光：事無不可對人言，我接觸真宗的時候，正是國內在大批所謂“本願法門”的時候。我要不搞清楚，不是自己斷了自己的法身慧命？

蒙光：當年學佛，走到一個地步，發現自己如果不出家，真的就沒希望出離了。

這時怎麽辦？

痛苦了很久。

是毅然還俗，現在家肉食妻帶之相，提倡”非僧非俗“的世俗修道生活的親鸞聖人，給我指示了出離之道。

蒙光：我的老師，不但不打蚊子，而且教我們，讓蚊子喝血，但不能讓它喝太飽，否則蚊子飛不動，會摔死。京都宇治的平等院，屋瓦是紅色的，因爲蚊子喝飽了坐禪者的血，飛到屋頂時飛不動，就掉下來摔死了。所以老師都是看著蚊子喝血喝得差不多時，輕輕吹氣把它吹走的。

我遵從師教，也這麽做，並且這麽教我的孩子。

這是我所頂戴的真宗的慈悲教義。

打上面這幾行字的時候，眼前清晰浮現出來的，是老師說法時爲我們示範，鼓著嘴吹走蚊子時，那張微笑的臉。

遇到這樣的善知識，才知道世間關於真宗與戰爭的想象和謠傳，是多麽荒唐無稽。

蒙光：二戰中，青年的老師也曾被征兵入伍，好在是在後方服役，沒有在前線戰場。

有一次，老師在法座上講到美國在廣島丟原子彈。

老師說，日本是活該，這就是因果。

楚狂兒：西本願寺，屋簷下防鳥雀的裝置，我忘記叫什麼了，一般是用類似鐵綱的東西把檐下包起來。這個西本願寺也有。但是，還多加了一排又一排的鋼锥，這又何必？弄個籠綱已經足夠保護建築，何必再加錐子？這種錐子，我只在本願寺見過。別寺都沒有。上次帶一比丘和一女博士去，見到這情況，那兩人對鳥雀都心有不忍。

我只說建築，不涉法義。

蒙光：師兄這個提得好，我倒沒有注意到。我可以轉達本願寺的僧侶，看能否改變。

當然應以盡量減少傷害爲善。

蒙光：關於安裝鋼錐的問題，我請教了本山(西本願寺)國際部的朋友，對方很認真地回復了兩次，我綜合一下主要內容：

安裝鋼錐是爲防止鳥類在建築上棲息築巢。

因爲鳥類築巢以後會生育幼鳥，爲了保護子女而攻擊參拜者。

一旦在活動區域排泄糞便，將腐蝕木材，難以清理。

又鳥類身上攜帶寄生蟲，也易傳染給參拜者。

作爲寺院，要優先保護參拜者，請同朋們理解。

蒙光：南無阿彌陀佛

隨喜師兄。師兄內心是真有佛教，一心爲佛教好，我能理解。

所以我剛纔說那些話，決無情緒，還望見察。

楚狂兒：我路過西本願寺和同朋會館中間小道左邊的角樓時，都會鞠躬行禮。

那裡，曾是新選組駐地。忠肝義膽，感奮人心。

蒙光：新選組我不太了解。

楚狂兒：忠臣啊！

【最後的武士】京都幕末新選組殉難者墓址

—— 關于新選組，拙文可以參考。

蒙光：一定拜讀!

我只知道我師公曾經做過多次關於大楠公的講座，這是日本忠義之士的代表。

老師是日本人，但他一生最崇敬的人中，有孔子和諸葛亮。

楚狂兒：令師常住中國？

蒙光：老師是生長於箱根的真宗世家，爲法雷轍五代傳人。06年後常來中國講法，11年往生。

蒙光：文章看完了，看到最後才想起來，以前看過。現在記憶力太差了。[惊恐]

其實，底層民衆，只能以忠義相許。但上層統治者，是否真能替天行道撫民，則大可商榷。所以，忠義常被權勢利用。但這不是忠義的問題，只是權勢者的恥辱。明乎此，可能對於武士道、真宗的一些相關誤解，庶幾可以釋然。

老師曾說，士有士魂，僧要有僧魂。這也是師兄文中要表達的意思吧!

僧魂者，法重身命輕，為法獻身命。

士魂亦然。

楚狂兒：我只是盡我所能，為忠烈正名，對明治維新，表達自己的否定態度。

春之韵：@蒙光 @楚狂兒 你们俩都是大法师啊

楚狂兒：我不是。我是士人。[发呆]

蒙光：@春之韵 慚愧!決不敢當!

如果某些真宗門徒給他人留下負面的印象，我必須反省和懺悔。

頂戴慈悲者，應是傳達慈悲者。

若己言行不謹，令衆生生煩惱，起嗔心，就是在犯以身謗法的罪過了。

受恩人，即有報恩心。

隨順佛教，以己身口意行佛道，令慈悲的教法爲更多人喜聞樂見，正是契合佛心的大供養。

雖不能至，心嚮往之。

南無阿彌陀佛

楚狂兒：蒙光師兄，人是真心不錯，真好。唉⋯

PAWO：@蒙光 师兄慈悲

蒙光：@楚狂兒 幸虧受師教，才有些表象之善，不然也就是個表裏如一的純粹“惡人”。

春之韵：@蒙光 问你个事，是不是佛家弟子可以在微信里积攒功德佛款呀

蒙光：@春之韵 布施不分場所，看發心。不過要小心，微信上有專門以此行騙的。

春之韵：蒙光师兄真是好人，要是我被蚊子叮了，定一巴掌拍过去[捂脸]

蒙光：是老師教的，我不是什麽好人[囧]

俊书：积攒功德佛款 这事情基本上不可取 

蒙光：@俊书 不可以這麽說。布施中，財布施是第一步，是最易行的。借此培植善根福德，應當隨喜。哪怕只有這個念頭，都很可貴。

春之韵：[图片](略) 经常发给我，烦呢

蒙光：@春之韵 這個可以確定是騙子，刪掉就對了。我遇到太多了。

俊书：我说的是这种跟别人索取的情况

或者没跟你主动要 但是每天发这种信息的人

楚狂兒：讓蚊子吸血，是布施，痛痒而不殺，是持戒，能忍痛痒，是忍辱，能長期堅持不拍蚊子，是精進，在痛痒中心無起伏，是禪定。有了以上布施，持戒，忍辱，精進，自然生般若智慧。所以不殺蚊子一事，己具足六波羅密。@春之韵 

這就是修行了。

蒙光：@春之韵 一般情況下，道場不會主動在網絡上向人化緣。除非之前已有相當的了解，可以信任其人，否則不要輕易託付善款。

春之韵：忍不住呀，叮的疼呀[捂脸]

春之韵：@蒙光 经常发，我没上当过

蒙光：@楚狂兒 師兄說得很好。其實只是法門不同，所以表述和心態上略有不同。在真宗，是這麽做，但不這麽說。因爲做完了，就了了。

人和蚊蟲同爲如來子，讓它虰，是結個善緣。再爲它念句佛，是結個佛緣。不當做修行，只當做本分。

楚狂兒：遇到這種化緣的，就回他一句，為你念佛，佛保佑你。然後十念回向給他，堅決不給錢。@春之韵 

春之韵：[图片](略)你看之前还有发好多

楚狂兒：你留他幹嘛

就算真的，這樣要，我也不會給。

蒙光：[图片](略)上面截圖是我的幾個日行一善的群。每天在群上供養，也是一種善念相續的報恩行。錢不多，重要的是，善念相續是自己的福分。

楚狂兒：哎呀，這個我喜歡[捂脸]

春之韵：@楚狂兒 我要念佛哎，发发善心，不忍心删他[捂脸]

蒙光：@春之韵 那就他發你一條，你回他一句”南無阿彌陀佛“，皆大歡喜。[呲牙]

楚狂兒：要錢木有，要佛號有。[捂脸]我從來就這態度。@春之韵 

春之韵：@蒙光 好，听师兄的

三

蒙光：@楚狂兒 我將剛纔群上的對話稍做整理，個人網名除兄以外都做了處理，準備發到公號上，兄台可否允許？

因討論的都是些較具爭議性問題，對其他同朋當亦有參攷價值。但對話不能單獨摘出，需要交流背景，所以也勞煩兄台和群上其他同朋都亮相，和群上對話是一樣的。不過迴避了可能涉及的個人信息。

剛剛編輯好，還是要得到兄台許可，特此申請。

楚狂兒：此實非執經問難，僅圍爐之偶談。末學游戲恢諧耳，于淨土教義辯正之專仗他力說，惡人正機說，念佛障生說，廢毀大戒說，及古之一向一揆，擁兵自重，先之隨軍僧侶，鯨吞廟產諸事，僅舉其名相，點到即止，既未高張論幟，引證大經祖語，做綿密之推演，更未仰發獅吼，直入蟻穴堤漏，指因明之不洽。蒙光師兄青目見愛，以為唾珠可寶，末學中心惴惴，深懼法幢有玷。因敘本末，期讀者知吾之不盡言，願大眾深入經藏，智慧如海，是為至禱。

狂兒敬白

@蒙光 若師兄要發，加我名的話，那也把這段話加上吧。

蒙光：善！

光按：網絡交流，友好爲先。然佛法真僞，事關慧命，因果不可不謹慎。援彼議論，非爲可寶，略存網絡成見，以備後人詳攷而已。於原論議中已有駁正，有心讀者自知。

真宗家風，可參以下文章：

《佐賀的超級阿嬤》：真宗信仰的人間版

惜福惜物，善用因緣

如來的管道——桑原老師的一課

得度歸來有所思（二〇一九年）

對中日兩國佛教風氣的一種觀察

漫談真宗與日本佛教