用愛占有，還是被愛占有_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2023-04-10

慶喜：

以上所講或許大家會覺得難懂，總歸一句：「阿彌陀佛是為了我而出現的佛」，心中有此心念，就是阿彌陀佛給我們「大菩提心」。阿彌陀佛是誰的阿彌陀佛？是「我的阿彌陀佛」！而不是「我們的阿彌陀佛」。何以故？因為人的獨佔性很強，如果不是自己獨佔不會滿足。

比如我有三個兒子，其中老大六歲時走失，找回來之後經過醫生判斷，結果發現原來是因為老二出生，自己不再是獨一無二的，覺得失寵而出走。我的大哥也一樣，當妹妹出生時有人問他：「你媽媽在哪裡？」他回答：「我媽媽死了。」對方很驚訝：「你媽媽不是住院嗎？」他就回答：「那是妹妹的媽媽。」同樣地，我們念佛人面對阿彌陀佛時，如果不是「我的阿彌陀佛」是不會滿足的，是還沒有真正領受到「阿彌陀佛的大菩提心」。

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老师好，前几天一口气刷完了《玉琳国师》，对于情爱是苦，总不能如理地理解和接受。

今天有心事，闷闷的，边写字，边循环播放《净土法门的“菩提心”》，听到“是我的阿弥陀佛，不是我们的阿弥陀佛”，因为人的占有性很强，没有独占不会满足。感动又惭愧。这就是阿弥陀佛无时不刻在回答呀。（好像有篇法文就在讲这个道理，刚刚去搜了一下，没搜到。）似乎在解开此时心里的烦闷，似乎在回答看完《玉琳国师》后的困惑。人真的是这样占有性强的小肚鸡肠呀。不然自己现在为何如此苦恼呢？越珍贵，越想占为己有。珍格格把人间深情演绎到极致，我们常人都未必能有如此深刻的真情，前世不计对方的容貌，今生不管对方无数次的拒绝，始终如一。珍格格爱的是玉琳国师如佛菩萨般的善良、无私，我们爱的常常是我的需求。但凡夫都有占有性，珍格格也如此，所以希望独占玉琳国师。这就产生了种种苦恼。这不就是凡夫相呀，这不就是情爱是苦？玉琳国师就是因为看透此相，所以用大我溶解珍格格的小我，用大爱爱护着珍格格的小爱。虽然珍格格起先看不懂，一路却被玉琳国师的大爱、大智照护、感化着，最后终于也在玉琳国师座下闻法。这就是阿弥陀佛的守护吧。

虽然凡夫自私，总想独有，但阿弥陀佛却如此贴心地照顾凡夫的占有心，让凡夫感受到，阿弥陀佛独对我满满的爱护。阿弥陀佛多么伟大和慈悲啊。在娑婆，“是我的某某”，是不可能被满足的。因为彼此都是烦恼满身的凡夫，都不可能给予对方满满的，无处不在的，专属于你的爱护。如此，也就不必向我方渴求，不必为在娑婆求不得而苦，而要向弥陀仰望。彼此都在求不得的爱憎中，不必伤心自己得不到，别人给不了，而是心疼大家都是在烦恼中受苦的顽皮的孩子啊。但是阿弥陀佛无我平等地爱护着我们每一个人哦。顶戴阿弥陀佛的菩提心，自己的心会被阿弥陀佛的爱填得满满的，满得溢出来，流给同样给不了、求不得的凡夫哦。大家都有来自阿弥陀佛满满的爱，也就没有对彼此的爱憎怨怼了。如此感受、思维后，心胸朗明了许多。这是来自阿弥陀佛的声音、回答吧。

关于“情爱是苦，我的阿弥陀佛。”自己这样的感受和思维不知对不对。恳请老师慈悲开示。

南无阿弥陀佛

愚生庆喜拜上

蒙光：能這樣思惟用心，已經嘗到他力的味道了。可見你最近的聞法，在內心已經有所受用了。

情愛是苦，情愛中也有真實。情愛之所以會有苦，是因爲不離“我執”的緣故。情愛中有真實，所以如來爲我們開淨土一門，讓我們這些在情天恨海中沈浮的衆生，能“以情趣入”。

凡夫是用愛占有，打的雖是“愛”的名義，出手做主的卻是“我”。

念佛是被愛占有，出手的是“愛”，是無量壽的慈悲，與無量光的智慧，以阿彌陀佛的形象（即報身）來爲自他、你我的生命做主。

用愛占有，是自己吞並了他人。

被愛占有，是自身成爲愛的使者而與人分享愛。這樣的愛是無我無私的，愛中有難思智慧，有清淨歡喜，無邊不斷，令被愛者得到祝福，而不會帶來傷害。

因爲聞法，你看《再世情緣》這部電視劇的觀後感，已經有了不同於一般人只沈浸在情愛得失的視角。我們再進一步看，影視劇中所展示玉琳國師的心行、境界，乃至境遇，都非一般人可及。不要說他這一世所經歷的難行能行，難忍能忍，不是一般人所能想象，就是他前世所受的苦，忍辱、修善，也是一般人望塵莫及。所以他所行的聖道門，我們通俗理解爲“聖者修行之道”，是只有聖者的品質才能走通的道路。若佛門只開了這一扇門，規定唯有通過此門方能入佛道，絕大多數人都要絕望。

我上次和家人一起重看這部電視劇的時候，感觸很深。在小說和劇作者，與劇中人的立場，似乎玉琳不堅持出家修行之路，就不能成就。所有人從正反兩方面，其實都在促成玉琳走難行道，不斷向更高更遠處前行。每一次的危機，都可能性命攸關，而修行也就不得不中止。若沒有一些意料之外的善緣護念，很難想象結局能夠善終。

而這條修行之路是不能半途而廢的，否則前功盡棄，反而令自他皆陷於苦痛中。都不要說最終不成就會如何，就以電視劇來說，最後的結局雖然皆大歡喜，玉琳做了國師，格格出家修道，其實還是有多少人爲此付出了痛苦的代價，如格格的父母。我們作爲旁觀者，或許能夠說成就一位得道者，其功德無量無邊，但當事人的心情恐怕未必認同。

而且一定要先明白一點，成道只是小概率事件，不是可以事先計劃成交的。就是說，不能先提出我努力、我願意付出代價作爲條件，換取我能成道的結果。除了能確知成道因緣的佛，沒有人能夠給你做這樣的承諾。若真知因緣，就知道即使佛也不能保證你修道這一生能成就。唯一靠譜的說法，就是依善知識修學，功不唐捐。要知道多少人一生努力，因見地不正，甚至一生謹慎，到臨終念頭一錯，都落到不堪想象的境地。佛說輪回路險，三界火宅，豈是虛言！這麽一想，即使你有玉琳的宿緣、品性、努力等等，也未必有玉琳的成就。天下能做國師者有幾人？那麽天下修道人都要何去何從？

所以同樣是作爲連續劇，當玉琳被迫還俗成親，內著僧衣，在洞房中帶著格格跑香念佛的時候，我很敬佩，卻因覺得此事可遇不可求，而深感自身的無力。同時，也要是格格善緣成就才能真實看破，這絕不是普通人能做到的。

此時，我更加感恩真實歷史和影視劇中親鸞聖人＊示現的肉食妻帶。雖然是戲劇化的情節，卻是真實人生波瀾萬丈、石破天驚的偉大說法，是聖人以無畏無我的偉大人格示現的身教。這爲掙紮於宿業，無能持戒而不得不造罪，內心沈陷於煩惱，卻仍然仰望真理、渴求解脫的後世衆生如我者，開啓了一條救度之路。這條路直達佛心，從佛心而開、廣大能容，卻常不爲人所見所知，聖人以身示教，告知我們佛心真實，淨土可期。這樣的示範，才是真實救度。

這樣說並非在貶低玉琳國師所行的道路，恰恰相反，是因爲他們所行的道路如此高尚，才令我讚歎嚮往；如此遙不可及，才令我能死心踏地、一心一意轉向淨土，而期待於淨土拜見這些在娑婆術可望不可及的偉大人物，托如來的福，有與他們相逢淨土，會心一笑的榮幸。

＊再現親鸞聖人生平的兩部動畫：

親鸞聖人與絕對他力

《親鸞聖人》的二十三次感動