原創 釋蒙光 2023-09-11
「轉悪成善」、「轉悪成德」的運作者是阿彌陀佛。
在機方,唯有極於聽聞。隨著聽聞的相續深入,漸漸爲光明調熟,依無礙光明之力用,以「聞其名號」之信一念,破無明闇,住不退轉。
「無明」有通別二義,依今家聖教,說「無礙光明破無明闇慧日」時,此處「無明闇」特指「疑」。而「無明」作通義時,是迷界之因,故今家說疑惑一念破,而無明是漸漸破。一念破是破疑生信,漸漸破是調熟柔軟、轉惡成善。
光明的破暗,於信心是頓破滅罪,於現實身心的利益與生活改善是漸破。
真實信心於一念即頂戴(獲得),故説「頓破」無明,從此「滅」生死輪回之「罪」,成「入正定聚」之身,命終得往生,是為「當益」;
於現實,信心行者仍是凡夫,習氣煩惱猶然熾盛,是在攝取光中,因觸光柔軟,貪嗔癡三毒煩惱被漸漸破除,身心浸染法喜,於身口意三業流露佛德光明,成自受用而能利他,是為「現益」。
依此故,善導大師說如來以光明與名號攝化眾生,是顯唯以一信心得證報土真身之義,此是如來攝化十方眾生的德用。蓮如上人在《正信偈大意》作如下御釋:
「言〈光明名號顯因緣〉者,彌陀如來的四十八願之中,第十二願誓吾光明無量,此即攝取念佛的眾生。彼願既已成就,以無礙光明,普照十方微塵世界,長時照育眾生的煩惱惡業。因此,遇斯光明之緣的眾生,漸漸地無明之昏闇變薄,宿善的種子萌芽時,正可生報土,此乃聞第十八的念佛往生的願因之名號也。此故,執持名號,更非自力,偏依光明的催促。故依光明之緣,名號之因彰顯之意。」
蓋於往生,光明爲緣,乃密益,漸破無明;名號爲因,乃顯益,於一念頓斷疑惑。光明寺和尚曰「以光明名號攝化十方」,是於佛方說之「攝化門」意;「但使信心求念」,是落實於機方之「趣入門」意,於機法共談往生的因緣。
機方依光明調熟,得名號真因,即生起一念真實信心,此即信心正因。生信之一念即是破疑闇之一念。
破疑之後仍是煩惱具足、習氣深重之凡夫業報身,依佛的攝取光明而不斷被淨化,無明漸薄,故說是漸破。
破疑暗是一念相應,是頓;調熟與攝取,則是漸次相應。在機方說破暗的一念(即信之一念),與念念相續的領受,皆是佛光明的運作,於凡夫依因緣顯現分說有頓漸,在佛光明則並非兩種。破暗光明、調熟光明與攝取光明,其實是同一佛光明:一念相應,是光明之破暗;宿善與聞法,是光明之調熟;信心相續之報恩,是光明之攝取。
蒙受阿彌陀佛的光明照育者,能信破無明大夜的唯有此光明。此大慈悲光明誠是能震動法界者,不論是誰,遲早都會感受到此威神力。因此,不論無明之闇如何地深,如來的大悲深故,任何人都能念念地接近如來。吾等的疑闇依此光明被照破時,即是滿足往生的志願時。滿足往生的志願,是因為被攝取的光明攝取故。
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[…] 破無明,是漸是頓? […]