原创 同朋 2021-08-31
法尔：大家在新年當中，經過了去年一年，應該有很深的感受。《阿彌陀經》所講的五濁惡世，大家在經濟上都受到很大的衝擊，這個時候，「信仰心」最重要。我們念佛同朋在生活上越艱難，信心要越堅定，然後在佛的加被當中，我們信心加被，永續加被，智慧加被，我們一定可以安然度過各種困厄。希望大家在任何地方，任何時候，一定要常念「南無阿彌陀佛」。簡單幾句話。
——《慈親一直在》
德信：[合十][合十][合十]南無阿彌陀佛
蒙光：這是誰的開示？
聞君：老师，是来自去年5月的公号文章《慈親，一直在》
法尔：我是摘錄自聞法筆記的。下次注意發出鏈接！謝謝老師提醒！
謝謝姐姐！
蒙光：這個不是純正的他力思想。“五濁惡世”也不是那麽簡單的理解。
老師到他人道場，當然要讚歎和護持，但老師講法與他人講法的味道，如果體會不出不同，那還沒有真正入門。
我們群上並不排斥其他真宗學派和法師的講法，但是否純正的他力教法，則不可不辨。
法尔：好的，還是聞不具足
謝謝老師提醒[合十]
聞君：南无阿弥陀佛，谢谢老师提醒[合十]
慶喜：“我們念佛同朋在生活越艱難，信心要越堅定，然後在佛的加被當中，我們信心加被、永續加被、智慧加被，我們一定可以安然度過各種困厄。”
——若水師兄分享的法語，初讀時，感覺跟以往所讀的本願力法語不一樣，經老師一說，再讀，感覺這句話有些奇怪，似乎在強調“我要”“我能”。
蒙光：是的，都是從自我出發，而目無如來。
這段話有兩個問題：
一是自己要加強信心，求得加被，完全是自力的計度。
二是有所求，而且求的是現世利益，想靠強化信心得到佛力加被，安然度過所謂的“危機”。這都是如意算盤。
先不說自力的信心能否真的得到佛力的加被，就單單說危機好了。或許不同的人對“危機”的理解不同吧！在佛法者的立場，忘掉自身的生死問題，不思業力之無常可怖，而沈迷於五欲六塵中的滿足，這才是最可怕的“危機”。
我們這裏不是要唐突前輩，但在法義上不能含糊其辭。住持的說法都是自力的心態，當然也有幾句說得不錯的，如“感恩”和“惜福”要如何納入我們生活，非常重要。但其他的說詞，都是很明顯的從自力心出發的安排，和後面老師的講法，判斷有別。
聞君：南無阿彌陀佛，三途苦轮的猛火正在足下熊熊燃烧[合十]
蒙光：
【引用】：《阿彌陀經》所講的五濁惡世，大家在經濟上都受到很大的衝擊
——就算經濟形勢大好，大家順風順水發大財，一樣是“五濁惡世”，不是嗎？
【引用】：我們念佛同朋在生活上越艱難，信心要越堅定。
——是自力的信心才需要不斷去強化、加固。又信心的來源是什麽？
【引用】：然後在佛的加被當中，我們信心加被，永續加被，智慧加被，我們一定可以安然度過各種困厄。
——什麽是安然度過？如果還是遇到了不幸，是不是佛加被不夠？
一茶的信心是：歲暮無他唯任君。——七難、八苦，來就來吧，我有如來（君）之守護。
不必祈求安然度過的，才是真安心。
【引用】：希望大家在任何地方，任何時候，一定要常念「南無阿彌陀佛」。
——如果說：不論何時何地，莫忘有如來慈悲加護，慈親很可靠，還好一點。忘記如來的主動來護，而強調的常念“南無阿彌陀佛”，如果不是祈求的心，還是什麽？
慶喜：[合十][玫瑰]南無阿彌陀佛。
感恩有老師時時指引。
好難得，好珍貴。感恩。
法尔：剛開始分享的過程中也感覺有點奇怪，不過轉念一想是師公的法語應該是沒什麼問題的，老師說不要害怕說錯不要害怕被糾正，於是有點心懷忐忑地分享了。幸虧被老師提點了才知道問題所在，並不是師公說錯了，而是自己領解錯了，沒有從慈親救度我的本願力出發，不離自力心。慚愧[合十]
聞君：这是光照寺陳住持的发言哦
蒙光：這哪裏是什麽“師公”？你看文章太粗疏了啊！文字交代得很明白，是老師帶著弟子們去台灣光照寺春節圍拜時，陳住持的致辭。
法尔：啊我真是個馬大哈！這細節也看得出自己學習的態度，一年前拜抄的內容，如果今天沒有被老師提醒一直用這樣的心態學習就完蛋了[流泪]
慶喜：“七難、八苦，來就來吧，我有如來之守護。
不必祈求安然度過的，才是真安心。”[合十][玫瑰]
千橙：我一开始也没仔细去看，只当是老师自己发布或是整理瑞默老师开示的文章，没有入心去读。当老师点出来以后我也懵了一下， 这不是老师自己发布的文章吗，然后从头翻阅才发现原来是主持的讲话。反省到其实自己平常拜读时也是这样，没有好好认真地去领会，往往匆匆翻过。忏愧！[合十]
蒙光：當時發布時我是有些遲疑，要不要發表陳住持的致辭。但一次團拜見面會，只有作客的老師單方面發言，於理、於禮都不合，所以還是全文呈現。
在我看這樣也好，將此視爲真宗思想入世的場合，從老師的發言應對中，學到圓融而堅實的智慧。如果有人看錯了，那是本來就不知他力、未遇真宗的人，也沒有辦法。
好在人家住持說的，一般來說也是好話，不能說毫無益處。一篇文章中有不同的層面，自己能與哪個層面感應，這也要看自己的用心吧。
蒙光：作爲三寶弟子，老師到哪個道場都是讚歎三寶，鼓勵大衆護持道場，希望正法久住，佛法弘通。
當初老師第一次來大陸講法，在靈台山圓通寺，開講就是讚歎靈台山道場的可貴。
這並不意味老師認爲所有的法門、講法都一樣。只是在不同場合、因緣不同，身爲佛法者應求同存異，以和爲貴，這樣佛法才能興盛起來，我所頂戴的師教精神是如此。
聖人在《歎異鈔》、蓮如上人在《御文章》中，也一再強調不可以“自法愛染”，而批評其他同爲佛所說的教法。我雖然做得不好，但還是會常常警醒自己，不要對其他法門輕易評論、尤其是有所非議。
至於自己，則專修一法，要建立起不爲他人所動的金剛信心，也要有揀擇不同教法的擇法眼；否則目迷五色，無所歸宿，在佛法中做個居無定所的游魂，是很可惜可憐的事。
蒙光：唯有眞理讓我們滿足
我們要知道，指導我們眾生離苦得樂的，走上解脫之道的，這個世界只有佛教而已。而傳達這一訊息給我們的，就是道場、寺院。所以道場的存在是很稀有、珍貴的。
蒙光：上面這一篇，是我將老師兩次開示整合而成的。
實際上第一天到靈台山的即席發言，不可能說這麽多。第一次發言，只到上面所引這一段，止於對道場的讚歎和護持。這就是老師的言傳身教。
所以看老師在光照寺的發言，也當作如是觀。
德信：[合十][合十][合十]南無阿彌陀佛！感恩老師的教誨！
敬止：南無阿彌陀佛[合十]感恩老師的教導，感恩同朋的法談，從中也會看到自己的粗心[合十]
德信：[合十]慚愧自己是心昏識寡，惡重障多之輩，若不是老師講解，我真的沒看到這一層
蒙光：我們不要只是就事論事，稍稍把話題放大一些來說。
無始以來自力的習氣，不是聽了幾場法，花了多少年聽聞，就能輕易破除的。
淨土之所以易往而無人，是因爲自力難舍、他力難信，因爲放不下自我的計度，所以往生無人。
要入如來大會衆數，必須下定決心，此生以佛法爲日常的飲食，終身聞法。
聽聞熏習的程度不夠，很容易在似是而非之處走上岔路，即所謂“異安心”。
所以聽聞時一定要審慎擇法，不能撿到籃裏就是菜，看到貼著“真宗”、“信心”、“淨土”之類的標簽，就照單全收。唯有聽聞徹底，才能培養出擇法眼。
又一定要知道，善知識難遇，並非一句空話，是事實。
所謂善知識，不是披上僧袍就是，或者很有名、很有影響力、很老資格就是；如果從他的話語中，感受不到對法的讚歎、沒有對機的自省，更有甚者，還或顯或隱地強調“我很獨特”的，都是假貨。
真正具信的善知識，當然有從佛頂戴而來的大自信，但那自信歸根到底，是對“法”的信憑，對自身所依止善知識的全然信任，而非對“自我”的執著。這從其言語中自會感受出不同。
真正的佛法者，在說法時自有當仁不讓，“代佛宣化”，雖千萬人吾往矣的勇猛決斷；但說法後，唯有“自身現是罪惡生死凡夫”的愧不敢當，和“如來好尊貴”的慶喜。
寫到這裏，想起之前的法談談過這個問題，找到原文，是這樣說的：
高僧善知識們示現的風範是：
說法時是代佛宣化，如法而說，溫柔謙卑，勇猛自信，毫無怯懦，唯在法上相見。學佛大悲心，以聽衆是自己父母子女之心來說法。不討好聽衆，亦不懼嘲罵乃至打擊。如慈母，如獅子。
說法後，慚愧己身不及，唯於佛前低頭仰敬，做回本來面目的凡夫而已。
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