阿彌陀佛有多大？

原創 瑞默老師 【2001-2004香港說法系列】

在此之前，我們去年二月來，法會結束時曾說過會再來，沒想到三月份ＳＡＲＳ很嚴重，故拖延到今年才再來。

這次帶來擺在前面的四張圖，是台灣印刷製作、日本裝框，待會大家可傳著看，這樣比較清楚。其內容是什麼？在講「大乘佛教的真髓與淨土真宗」。

人身難得今已得，佛法難聞今得聞，身為人能聞難聞之佛法，當聞能救度我們的法，最高上的法。法即真理，真理是：唯有佛教的教法，才能真正讓我們得解脫。透過這四張圖解，能讓我們瞭解佛教教理的深廣，才會發自內心追求佛法。

修淨土法門者第一要點是什麼？要了解本尊阿彌陀佛的本願為何。本願的精神是什麽？內涵是什麽？從根本上了解阿彌陀佛是什麼樣的存在，才會發自內心感受到「阿彌陀佛威神無極」，威哉大哉！

在座如果有人把對阿彌陀佛的認識，看成如同伊斯蘭教對他們的神、基督教對上帝的信仰一樣，這種認知就錯誤了。阿彌陀佛的可貴在哪裡？在於與一般神不一樣。不一樣在哪裡？阿彌陀佛是人格的佛，也是宇宙法界的真理，是「人法合一」的佛，這是阿彌陀佛的可貴之處。為何說阿彌陀佛是「人法合一」，很可貴、很尊貴呢？阿彌陀佛非常的大，大到什麼程度？如宇宙般的無限大，大到連凡夫都看不到。為了救度我們迷界的眾生，從「法性法身」示現讓我們能認識的「方便法身」，讓我們有物可憑，這是阿彌陀佛人法合一的可貴處。

「法性法身」唯佛與佛看得到，我們凡夫肉眼看不到。阿彌陀佛可貴之處在哪裏？因為「法性法身」唯佛與佛看得到，凡夫接觸不到，阿彌陀佛為了接引我們，而化為「方便法身」。

方便法身為何？是「佛的聲音」，即「南無阿彌陀佛」，這句名號就是阿彌陀佛的方便法身，也是阿彌陀佛的聲音，我們能接觸到的是「聲音的佛」，即六字名號。

法性法身也有聲音，但是我們肉耳聽不到，是無形無色的世界，故我們接觸不到。我們要明白為何阿彌陀佛站在那裡？是為了要度化我們有形有色的眾生，所以從「法性法身」示現為有形有色的「方便法身」，來到我們世界度化眾生。

從「佛眼」來看，這棟大樓、整個香港、整個地球、整個宇宙都是「佛」，都是「阿彌陀佛」。所以不論飛機飛得多快、火箭跑得多遠，也逃不出「法性法身」的世界。阿彌陀佛有多大？大到無形無色。

其實我們每天在阿彌陀佛裡面，吃阿彌陀佛、呼吸阿彌陀佛、工作作息在阿彌陀佛裡面，只是我們不曉得而已。即使對此我們聽很多遍，內心也無法感受，因為法性法身是無形無色的，我們感受不到，所以阿彌陀佛示現有形有色如真人般的佛像出來，讓我們有物可憑。

除了「佛像」是方便法身外，「六字名號」也是方便法身。透過阿彌陀佛的方便法身，我們才能稍微領受到阿彌陀佛法性法身的「威神無極」。

只要記得一點就好——阿彌陀佛大到我們無法反抗，無論我們怎麼跑，都離開不了阿彌陀佛的懷抱！所以透過「聞法」我們才能知道，阿彌陀佛不是眼前這尊佛像這樣大而已，而是大到無限大！

彌陀法門是難信的法門，佛陀為了讓我們「入信」，因此才講三藏十二部。這些經藏都是阿彌陀佛佛智的流露，這是我們首先要明白的。總之，我們只要明白「阿彌陀佛好大！好大！」這樣就好了。法性法身即真言宗的大日如來，這麼大的法性法身為了救度我們，化為我們看得到的「佛像」、聽得到的「南無阿彌陀佛」來救度我們。

所以我們學淨土法門的人不要有「阿彌陀佛，求你救救我！」的心態，因為我們還沒求阿彌陀佛之前，阿彌陀佛就已經來救度我們了。

因為阿彌陀佛把我們所有眾生都當成自己的孩子，「大家都是我的孩子」，所以你會聽到阿彌陀佛跟你講：「你就是我的孩子啊，為什麼那麼客套呢？」

所以大家把阿彌陀佛當作「宇宙大的媽媽」這樣想就好了。而這點是淨土法門最可貴同時也是最難懂的地方。所以我們念佛人首先要問的問題是什麼？「何謂阿彌陀佛」，這是首先要明白的。

我們人生最大的課題有三：

一、什麼是阿彌陀佛？

二、什麼是淨土？

三、往生成佛是什麼？

當我們真正去了解「什麼是阿彌陀佛」時，第一個出來的是「本願」，本願是阿彌陀佛因位所發的誓願。它是否得到成就？深入研究時，你會發現本願所成就的就是「名號」。本願名號是什麼？他的結晶體就是「南無阿彌陀佛」。本願名號是為誰而有？為「我」！以世間的語言來講，阿彌陀佛就像「偉大的母親」，我就像「孩子」，我與阿彌陀佛是「母子關係」，故言阿彌陀佛是「極大慈悲母」。

在座為人父母者就知道：「當孩子的會忘記父母；當父母的，沒有一天忘記過孩子。」所以孩子在父母身邊可以很逍遙地玩耍！我們念佛人會忘記阿彌陀佛，但是偉大慈悲母的阿彌陀佛沒有忘記過眾生。

當我們問「什麼是淨土」時，就是要先明白「淨土」是什麼？當我們深入研究淨土時，我們會發現「原來淨土是佛心所顯現的世界」。因為「心、身、土不二」，由阿彌陀佛的「佛心」示現「佛身」、「佛土」出來。阿彌陀佛的佛土是什麼？就是「淨土」。所以淨土與阿彌陀佛是一體不二的。這與我們人依業力投胎到娑婆世界的原理一樣，當我們有「業力心」時，就得到「人身」，生到「娑婆世界」。

所以「心、身、世界」是一體的。

阿彌陀佛的「佛心」，心心念念著什麼？本願！「本願」就是阿彌陀佛希望所有的眾生都被祂接引到「開悟的世界」。所以本願的「佛心」成就阿彌陀佛的「佛身」、成就阿彌陀佛的「淨土」出來，這是「心、身、土不二」。

當我們明白此之後，接下來的問題是「如何往生淨土？」

提到「往生成佛」之前，我們當先明白「我們所處的世界是什麼樣的世界？」「人生是什麼人生？」

透過佛經佛語知道：「我們人生充滿無常、苦惱！」知道人生是無常、苦惱的世界，沒有人願意待下來，會想求解脫，從無常的人生解脫出來，這就是所謂的「往生成佛」。為什麼要成佛？因為一天不成佛，就一天在無常苦惱的世界打轉，試問：「你願意在無常的世界受苦打滾嗎？」一定不願意的。那麼要怎麼樣才可以走「往生成佛」之路呢？該怎麼辦呢？

當我們心中起這疑心時，透過善知識的講法我們就會明白，「心、身、土不二」的阿彌陀佛是智慧、慈悲圓滿具足的佛，所以早就看到我們在無常的世界打轉掙扎不已，故早就等著要帶我們走「解脫之道」；因為祂知道我們無法走「解脫成佛」之路，所以在我們開口之前，阿彌陀佛早就準備好「本願名號」，來到娑婆世界回向「本願名號」給我們，我們就能依止「本願名號」，被阿彌陀佛帶到淨土，這就是「他力法門」。

所以阿彌陀佛的「佛心」就像「慈悲的母親心」一樣，當母親看到孩子在苦海裡受苦，會迫不及待地把孩子從苦海中撈起。

「佛心者，大慈悲是也。」佛心是什麼樣？就是「趕快來啊！趕快來啊！阿彌陀佛等待你哦！」是無限慈悲地在等待我們眾生被阿彌陀佛救度。為什麼說阿彌陀佛是「威神無極」呢？是阿彌陀佛具有讓每一位眾生都得度的力量，因此佛陀讚歎阿彌陀佛是「威神無極」。

阿彌陀佛不是有求才救，阿彌陀佛是眾生還沒有求之前，就已經伸出慈悲之手來接引眾生。「佛心者，大慈悲是也」，阿彌陀佛的大慈悲從何而來？從這個（注：法界圖，見上）宇宙法界的「真理」而來的。

所以我們學佛念佛的人，不要把阿彌陀佛看成人一樣：有燒香、供果、拜佛，阿彌陀佛就保佑你；沒有的話，阿彌陀佛就不保佑你，把阿彌陀佛看成很世俗化。

阿彌陀佛是「真理的佛」，是「慈悲的佛」，大家要趁身體無事時來聽聞這個教理，不要等到快死的時候。像我，棺材都已進一半了。當臨終遇到無常、遇到死時，平常所聽聞的法就有力量跑出來。

我們念佛人對佛的信念要到什麼程度？要到「即使阿彌陀佛的佛像被破壞、道場被摧毀、所有經典都被燒光，阿彌陀佛要救度我的真理也永遠不變。」

我們每個人過去世所造的業緣不同，所顯現出來的業報也不一樣。即使我們因為業緣病痛，眼睛看不見、耳朵聽不到、嘴巴講不出話、念不出佛來，即使是這樣，阿彌陀佛也不會捨棄我們。我們所念的佛，就是這樣偉大、這樣慈悲的佛，不是像我們所想像的那麼小的佛。

阿彌陀佛的「佛心」，了不起到什麼程度？祂不但進入到我們的大腦、我們的心，我們的心坎裡頭，還進入到我們每一個毛細孔、每一滴血裡面，這是阿彌陀佛不可思議的地方！因此在座聽到阿彌陀佛教法的人，不要有孤單的感覺，因為我們不是一個人。所以心中有阿彌陀佛的人，即使獨處也不會有寂寞的感覺。

因此我們生為人，人生最大的目標是什麼？聽聞佛法。聽聞佛法要聽到什麼程度？聽到「與佛同在」。我們不是聽聞一次就好，每個人宿善不同，有的人聽聞一次就有「與佛同在」的感覺，有的人要聽聞幾十年才會有此感覺出來。

休息一下。

師：聽聞佛法，如有「哦，那個已經懂了！」有這樣的心態出來最可怕。在日本也有這樣的人，他們臨終時都是手忙腳亂，因為他們不是真的懂，都是概念的懂。

同樣的法不斷地聽聞下去，會有「啊！阿彌陀佛好偉大！」有這樣的心情出來就夠了，其他的問題都已經解決了。一般學佛的人剛開始會「只有阿彌陀佛夠嗎？」會有一種不安出來。

【2001-2004香港說法系列】

一、淨土是什麼

二、什麼是阿彌陀佛

三、阿彌陀佛的「救濟教」

四、人生的真實義

五、淨土法門的「菩提心」

六、是心作佛，是心是佛

七、「身心徹到」才是真正的佛法

八、「無所求的宗教」

九、爲信心的聚會

十、身心學道

十一、媽媽的德分

十二、親心勝過思親心

十三、阿彌陀佛有多大？（本篇）

十四、人生最大的問題

十五、佛教是什麼？

十六、我獲救，如來亦獲救

十七、歸去來，還本家

十八、法雷轍的真髓

十九、大乘佛教的精神

二十、佛入衆生心

二一、極大慈悲母尊

二二、自利利他二圓滿