難信的妙法_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師法語蒙光編校 2022-02-16

信心銘　十

難信的妙法

九十二歲　瑞劒

◆佛語

總之，世間如夢，苦痛的夢。夢世中非夢者有一樣，那就是佛語。在苦痛的底處閃閃發亮者有一樣，那是以願力攝取的光明為信憑的「今現在短暫的忍耐」。

《涅槃經》説：「實語甚微妙，甚深秘密藏」，原來如此地令人首肯。這雖是簡單的佛語，只要是佛語，一語中有著無量的含意。真是甚深微妙。

不論是頂戴「本願力」的言語，或是拜見「法身光輪」的言語，都令人感到無限地懷念、感恩與慚愧。同時從知性上來説也是令人感到法界的真理、真如法性的大虛空充滿、流於、攝於、洋溢、閃耀、躍動於此言語中，即能令人感受到大悲大智的一大生命的脈動。

透過一語、一句、一偈的小管道，而能窺見到廣大無邊的一大法界、深廣無涯底的如來智願海，這真是無法言喻的慶喜、樂趣與希望。從有限的管道望見無限，於極小中能窺見極大，真是無法形容的有趣、愉快。這樣的愉快、舒暢，像現代人這樣什麼都要分得清清楚楚否則就無法接受的人們來說，是無法懂得的境地吧。

◆死胡同的世界

什麼事都要合理化雖是很好，但是合理化的世界是死胡同的世界。青年人們的態度，是連宗教的世界也要先合理化後才肯慢慢地信教。受此影響，教導者也是傾向先教年輕人們合理化，這是需要深思的。合理化，這不是教育、培養對佛陀信頼依憑的宗教感情的方向，而是科學的、哲學的方向。於學的世界，並不是一件事合理化就没事了，一個疑問的深處又有更大的疑問在等著。

宗教原本就得有真理性，而佛教的真理性並不是離實證、修道、或信仰而單只是知性存在而已。誘導青年，不如是從藝術的世界和倫理的世界進入，論理的世界最好是殿後。至少把重點放在善和美的世界會好些。

◆一也是佛二也是佛

佛教怎麼説也是佛·法·僧的三寶是中心，其中佛寶最為重要。一也是二也是佛、如來。人生五十年、八十年，光是研究「佛」就好，怎麼研究也是無法研究得盡。不，即使以千萬年的壽命研究，「佛」的智慧、慈悲、功德的世界不是能盡知得了的。恐怕是大海的一滴、九牛的一毛，不，是那以下吧。

透過一句佛語望見無限性，這實在也是「佛」的無限性透過「淨信」這管道顯其自身。人的知有限，合理化處，什麼趣味、奥妙也没有。與這相反的是，一點一滴地去品味無限的德海時，有著無限的奥妙與無法言喻的滿足。滿足而無不足，無不足而安心，安心而慶喜。這是一念淨信的内容、樣相。没有透過佛語被佛的功徳寶海的無限性感動的話，即不能説是把握到佛教的面目，又也不能説是觸及真宗的生命。

老爺爺、老婆婆到寺院雖聽聞了幾十年可貴的佛法，其實亦多是想把佛法合理化。口一開就説：「汝説的我都懂，但就是無法安心」。他們不知「想要安心」就是「合理化」的心態。

◆不思議呀

真宗的信心怎麼説都是「願力攝取」、「勅命信順」。這除了信不思議的佛智是「不思議呀」外没有。心想：「不思議呀」，形諸於聲方是活生生的宗教，有活生生的信心。

即使讀百萬卷書，聽聞了幾十年佛法，最後不能出聲説「不思議呀」的話，那還是在「懂了」的程度，既不是信心也不是安心。那「懂了」也只是在理論上稍微懂了而已，不是在佛法、佛道上的懂。那種的信心「若存若亡」，不停地從内心深處冒出生死未解決的證據「總覺得不安」出來。「總覺得不安」未拿走前是没有「就那樣地」、「就這樣地」、「為我而來的本願」的。出「明信佛智」之曉，方有安心、有滿足、有歡喜。

重視、尊重佛語，透過佛語，仔細咀嚼、吟味佛語，没有由此望佛的無限性，身心頂戴功德的大寶海的話，無論如何也無法除去「總覺得不安」的吧。別急別急！可花一輩子注心血於學「佛」和「佛心」。