安心的龜鑑

瑞劍老師法語 蒙光編校 2022-02-11

信心銘（五）

◆佛法的心髓

佛法的心髓，以我等凡夫能成信心決定往生淨土之身爲佛法的目的。為此信心決定是先決問題。不論讀多少書，聽聞佛法幾十年，若没信心決定，空来一遭。

蓮如上人説信心決定曰：「信憑彌陀」。「信憑」者，指如實地信阿彌陀如來依正覺，即南無阿彌陀佛的功德力説「必定救汝喔」的本願招喚的勅命，思彌陀真可靠的信心，就叫「信憑彌陀」。這用第十八願説的話，即是統一至心、信樂、欲生的三心的「信樂」。信樂就是「信憑」的意思。此信樂，天親菩薩説是「一心歸命盡十方無礙光如來」。即無二心地一心歸命如來之言，就是「信憑彌陀」。是「信憑一念發起，知往生一定，救助治定」（領解文）。成為這樣的心境、如此之身的就叫信心決定。成為這様的心境，是佛法的心髓。

然多數的人想獲得信心而聽聞説法、讀佛書，辛苦幾十年，悲傷尚未能頂戴信心。又有些人因聽説「念佛往生」就念佛想要往生，以為念佛的話就能往生而刻意地念佛。不論何者，今現在死的話，因為無法安心故，想要早點安心，一心一意地想要安心，如此煩惱的人很多。

這些毛病的根出在哪裡呢？在於不知道自己是無論如何也没救的「凡夫」，不知能救這個凡夫的唯有阿彌陀如來一佛。也就是説病根是因為（一）不知道凡夫，（二）不知佛是尊貴的人。

凡夫不論是什麼人都有「我」和「分別」。没有這個的話，説不定無法活下去，「我」指的是「我最可愛」的心。又見、聞、覺、知悉有「我」在内心的深處，那就是「我」。「分別」，指的是區別「善惡」、「有無」、「愛憎」、「自他」等的分別心。這用社會的、道德的看的話，不是什麼特別不好的東西，但在成佛的階段，這和「我」共是煩惱的根本，這即是罪。

佛如何呢？修戒律和禪定，完全地成了「無分別的大智」和「無我的大悲」。如此説是「佛」（佛陀），這和憤怒處罰人類的神大不相同。體得「無我」和「無分別」完全地成了「大智」和「大悲」的人，是最高、最尊第一的人。只有佛陀能救濟迷衆生、苦惱的有情，使之成佛。因此一切人類禮拜佛、歸依佛。佛指的釋迦如來、阿彌陀如來。只有信佛的人是真佛弟子。那人是信心的人。只有信佛的人方能被救。

不信佛、不知吾身是罪惡深重的凡夫者，依因果業報的道理，非沉惡趣不可。在佛法上最重要的事是：（一）知佛、（二）知自己是凡夫、（三）知因果報應的真理。没有這三樣基礎，只想著要獲得信心往生、稱念佛往生的是魯莽。不論聽了多少説教，没有這三個基礎的話，既不是信心也不是念佛，往生是不可能的。生起強烈的願生心，接觸高僧們的大人格，始能得金剛心。

◆聖道門和淨土門

不論是哪個宗教，教理是一個，救濟之道只一個，然佛教分有聖道門和淨土門，説「門門不同八萬四千」，説到涅槃之道有很多，這是什麼原因呢，龍樹菩薩將佛教分為「難行道」和「易行道」，曇鸞大師分為「自力」和「他力」，道綽禪師分為「聖道門」和「淨土門」的是什麼原因呢？

這是「人各有所好」，人有智者、愚者，依人，能力互異，有好惡故，大悲的如來顯佛智的不思議，為我們講善巧方便之道，説到解脱的種種道。道雖有八萬四千之多，龍樹菩薩大別這些道，分為「難行道」和「易行道」，特別是為吾等凡夫勸説「易行道」。易行道，指「以信方便」（以信方便的易行）疾入不退轉之位的道。

「難行道」，指修戒、定、慧的三學即「八正道」、「六波羅蜜」之行，到涅槃的道就叫「難行道」。即因為凡夫無法修清淨的善根，無法完全地修禪定故，説華嚴、天台、真言、禪等的佛教作「難行道」。

在一般佛教講的話，以般若的智慧悟空的真理，行「大悲」，是大乘佛教的原理。在淨土真宗，在「南無阿彌陀佛」中成就佛的大智和大悲，於信的一念，將之回向給衆生。説此原由的是「教、行、信、證」。故淨土真宗的真髓，即獲得信心之道，唯是「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」。

朝夕地念著「今現在死的話會如何」，不解決此不行。同時，好好的吟味這一句「若是以為能往生就能往生的淨土的話」，確實地領解用凡夫的知解分別和凡夫的想法是無法往生的這事。要領解此，幾十年地好好地研究「何謂凡夫、何謂佛」才行。這是佛教的根本問題。真的知道這的話，就能明白難行道和易行道的精神吧。這兩句没能好好吟味，表示聽聞的還不夠。

安心的要諦

（一）

尊貴的尊貴的釋尊　

尊貴的尊貴的阿彌陀佛。

佛不思議　可貴　

為救一切衆生

出現此世間。

釋迦·彌陀二尊慈悲的父母

恩德廣大難謝盡。

凡夫和佛水平不同　

有五十二段的差距。

佛是慈親、如來　

致恭敬、讚嘆

常應報佛恩。

被佛法僧的三寶　

恩惠照育的同胞喲

求佛法、斷生死　

將真實法　廣弘於十方。

一春野之草木　皆齊受法雨滋潤。

（二）

「後生慈親全包了　必定救度汝哦

別擔心哦　別憂慮哦」。

凡夫的心　變化無常　

昨日之心哪去了 

今之心如風車　

明日之心亦靠不住

不變者　慈親的大悲心

仰信無礙之佛智。

慈親之真實本願力（誓願名號）

聽「若不生者」之慈誓

真實功德　不會錯。

如來的真實不虛假。

聽　不出錯之真實。

「若不生者　不取正覺」　

誓言：「若不生者不取正覺」

這真實。

彌陀與我　松葉哉

不論落何處　皆雙人行。

同一船的乘者　

同生同死　關係深

佛凡　一體　本願力。　

平等因果　二利圓滿

佛智·大悲之不思議哉。

不思議之佛智　本願力　

如來的真實　呼喚聲

若不生者是本願（願）

尊號六字威神力（力）

誓願（願）、名號（力）攝於呼喚聲　慈親喚著我

久遠劫來的呼喚聲

如來的大悲　是火球呀。

頂戴佛智的不思議是「真不思議呀」時　大安心

雲也好霞也好皆消去　

攝取之心光　大慶喜。

慶喜心亦本願力　呼喚聲中含願力攝取成就

一秒間亦不絶地　喚著「就那樣地來」

依此勅命之真實　

惡業煩惱溶解於無礙光

「計度」不知哪兒去了。

善·惡·念·信皆全拋　

明月一輪光皎皎（本願力）

去來之中　忘己哉。

（三）

六字勅命之外　莫思有信心喔

真實呼喚聲之外　勿求安心。

如來的真實是救也　真實的呼喚聲攝取不捨

「若不生者」的真實　

原樣即我的安心呀。

如斯真實的勅命外無有正覺。

如來真實的勅命和真實的「信」不是別

依願力攝取的呼喚聲　

我滿足　安心呀。

為功德寶（名號）的主人　

本願力充滿身。

如來真實的成就　

方是真實教之相也

真實之教南無阿彌陀　

真實的呼喚聲　

南無阿彌陀

稱名念佛　南無阿彌陀　

信心　往生　

南無阿彌陀。

「元旦呀　南無阿彌陀佛　

事滿足」。

不聽聞如來的真實　

就急著想除疑心　

想獲信　想安心　

是障礙的自力的「計度」。

慈親的真實　南無阿彌陀

誓願的真實無有虛假。

（四）

勅命既有　從無失手之事。

萬一萬一若　佛真的失手

如來會切腹。　

因為如來活著故

我的往生不會錯。

正覺的本願　

「若不生者」的誓願

啊呀　真可靠　真可靠。

如來的呼喚聲　不會錯　不會有漏救的事。

不會漏救　如來呼喚聲的本願力。

如何聽如來的呼喚聲　

如何做才聽得到

那樣的憂慮　

不需要回顧吾身之能耐

但仰見願力不思議吧。

南無阿彌陀佛的呼喚聲　

願力攝取的證據故

被聲吸引　

我往生再沒這麼確實的事了。

呼喚聲一來　我安心　

攝取的呼喚聲之外

勿要找信心　

大悲的慈親今在茲。

（五）

「呼喚聲在招喚　我墮落」

没這樣的道理

不會漏救　是如來的呼喚聲。

無礙佛智的力用　

破無明長夜之闇

佛智即行　真有趣呀。

不是聞如來的勅命後才慢慢安心的

聞到即是安心呀　

呼喚聲即信心呀。

呼喚聲　信心　白道　

一之不思議　佛智哉。

「安心以後才獲救」　

不　不　不是這麼回事

佛之救度無誤故　

「連我這様」的愚痴者

亦能容易地往生淨土。

「計度」竭盡「連我也」。

呼喚我的　大悲心　「是慈親故」

真慈悲　呼喚我　

呼喚聲　特別招待券

「超發希有大弘誓」

啊呀　真可靠　南無阿彌陀。

不論何時回憶起　呼喚聲

唯仰信　「呼喚聲」

我的歸命是「呼喚聲」。

連聽到了　記住了的心也

被彌陀拿走　赤裸裸　

赤裸裸地仰信本願力

今宵之月別有風味呀　喜悦溢滿身。

本願力的呼喚聲　

今亦不斷地喚著我

此即如來的真實也　

無有漏救的證據

水火二河亦不懼。

聽聞説教　聽聞復聽聞

徹底聽聞　唯敬仰彌陀的願力。

（六）

心　常亂糟糟　

心常變化無常

罪業深重　放逸的　無用者

就是這個我。

呼喚無用的我　「直來」。

救度的呼喚聲不會錯

依南無阿彌陀佛　無不足。

無不足故　安心呀。

有不足的話　疑心呀。

諸佛如來亦讚呼喚聲　稱讚弘誓。

名號願力　呼喚聲　

回向的願心　呼喚聲

正覺大音　呼喚聲　

聽到即是大信心

聽到即是佛智也。

計度的心亦彈盡糧絶　

「聞即信」

聽到即勅命的本願力的呼喚聲。

願力攝取不會錯　

無漏救故

無漏往生。　

願力自然的運作

信心·念佛　不論哪一樣　

没有拿出的餘地。

（七）

如來　活著故　

呼喚聲　活著故

我呀安心　光明裡　

智願海　廣大無邊。

「這樣安了　我已經　

知道　明白　這樣安了

得信心故　這樣安了　

幾月幾日　得信了

這樣安了呀　安了呀」　

自己執照的信心

萬一的時候派不上用場。

亦別給人印可（證明）呀。

以為獲信了的天狗　落地

無信的話無法往生。

如來真實的救度　没有漏救

那是如來的本願力

頂戴是呼喚聲的話

不論何時想起皆感恩

就嬰兒的樣　唯仰信

呼喚聲不思議　願力　

六字亦神力　不思議也

救度的真實不思議故　

連自己亦不可思議

於本願力安堵　為期妙果（往生）身。

（八）

「聞其名號　信心歡喜」

這就是十八願的「成就文」

聽了「若不生者」的願力（本願名號）

没有漏救而慶喜之心也。

聞無漏救的證據之名號外　

無信心歡喜。

「聞」一念之時　

功德的寶海（名號之德）充滿我。

聞了·聽到了的心　都被彌陀拿掉　赤裸裸

歡喜被南無阿彌陀佛的大繩子

拉著拉著往生淨土的回向

就叫「信心歡喜」。

如來的勅命運作　

没有錯誤。

無錯誤故　

勅命南無的信心呼喚聲。

如來的救度和信心　

願力攝取和安心

其中什麼東西也不夾雑　

「機法一體」呀

「呼喚聲」即南無阿彌陀

「信心」即南無阿彌陀。

如來真實的　呼喚聲　

力量原樣即為我的安心

安心·滿足·歡喜往生定於茲

這就是「信憑」彌陀的滋味呀。

信心·往生　這是什麼　

佛法不思議　本願力

願力攝取　就這一樣

佛智的不思議　就這一樣。

不簡道俗·貴賤　

不分善惡·智愚。

本願力的獨運

南無阿彌陀佛的萬能演員。

歸命盡十方無礙光如來！

立於我的面前

光明中　無明闇晴。

無礙光輪一法身。

往生如何的掛慮　

今亦成不復再見之夢。

浮世反正是苦的世界

苦惱之底亦有光明

七難　八苦　算什麼

六字的守護　暫時的住宿。

（九）

不知信心為何物

盡在緊張　要獲得信心

信的内涵　大悲心　

就那樣地救度的　真實心

一乘不思議的　智願海

慈親真實的　呼喚聲外　無信心　

如此知時　

「無礙光如來名號

　與彼光明之智相

　照破無明長夜闇

　衆生志願得滿足」（No.165·四七）

「願力無窮無能限

  罪業深重亦被赦

  佛智無邊無可稱

  散亂放逸亦不捨」（No.274·三七）

本願力的不思議

如來的慈悲力故

凡夫就這樣的往生。

威神功徳的名號

不思議的智慧力故

生死之闇亦晴　

這才是希望

令人雀躍 春之晨。

彌陀的願力也不聽聞　

即使認為已得信心

那是噓信心（註：「噓」，表吹嘘誇大的意思）。　

忘記佛智的不思議　

一副很懂的樣子是不行的。

凡夫的想法算什麼

不論知道多麼多

無法過　生死的關卡　

被業牽引　又往地獄。

若無如來的回向　人無法信

怎麼聽才好呢 

怎麼才能獲信呢

煩惱這之前　

應知本願的生起本末。

「汝正念直來」的呼喚聲　救度的真實勅命

本願（至心信樂之願）即勅命

歸命即呼喚聲

聲是佛力　大慈悲力　大智慧力的不思議哉。

無漏救的如來 證據的呼喚聲 願成就

「聞其名號 信心歡喜」　

「至心回向」亦在呼喚聲中 喚著我。

（十）

阿呆好　阿呆好

我是阿呆

被做阿呆　托佛福。

聽聞直到做阿呆的話

願力不思議浸透身體

自然地被做阿呆。

憶念稱名　與彌陀　並肩　同作息。

嬰兒好　嬰兒好　我是嬰兒

被做嬰兒　托佛福　

聽聞直到做嬰兒的話

依願力不思議的呼喚聲　

連「聽的心」亦被拿掉

連「一副很懂的樣子」亦被掏空　

被慈親抱著　笑咪咪。

無漏救的慈親願力攝取地　抱著

證據是今之呼喚聲　

證據是今之南無阿彌陀。

早越過生死海　被諸佛如來愛著

發現「原來如此」時　

稱慈親名過日子　真有趣呀。

心靜　於慈親前靜靜地坐著　合掌

細細拜觀佛顔　願力不思議　大悲心

光明　名號　呼喚聲響起　

我安堵。

啊呀真歡喜　今天早上　

念念相續的　慈親

真實的如來　活生生地站在眼前　

在佛顔（願力）中離生死　我亦在彼攝取中。

共往生吧　法友。

（十一）

大家如何　不在佛前撒嬌看看嗎。

佛説「就那樣地來」　我呀　有聽没有到。

又愚痴又阿呆故　我罪業深重故

還不能安心故　還没獲得信心故

我的心像撒在大風中的灰故

我没有真實故

不順如來的金言。

佛説「就那樣地來」

偏偏心想這個樣子去不了。

即使是您　如來

雖然您説「我是慈親呀　慈親呀」　

未必真能帶我去淨土。

從現在起　我也要變善　把心調得更好

念更多的佛　變得感恩　安心

變的歡喜後　再來拜託您。

帶著泥水　怒濤　大風的心　

我　怎麼樣都無法往生。

雖被告知「直來」　我無法直往。

請等一等我。　

即使您是佛

像我這様無用的人　

必然早就不耐煩了吧。

在如來的面前　

汝會這樣的撒嬌嗎

看佛的臉　

汝會這樣的叫慈親嗎。

吾命如電光朝露　

徹底沉淪的這個我

回頭看看永夜的迷夢吧　

撒嬌也要有個程度吧。

聽到這話的慈親　

流著血涙想：「兒不知親心」

已呼喚「此故為汝發下　

超世無上的本願喔。　

本願力即攝取力　

思絶對·唯一　呼喚聲

信憑其力　靠得住

直來我國　直來我國」。

佛之姿　南無阿彌陀　

如來的願力　南無阿彌陀。

法性真如的大虛空　

諸佛的智慧大海

一手抓住　握著　

化為「直來」的呼喚聲

如旭日乍現　昇起大音聲　

巍巍尊姿　威神力

立於我的面前　可靠至極。

慈親　慈親　佛尊！　

一坐在佛前　無法形容　

母親的懷抱　光明的嬰兒。

話雖如此　漫不經心聽聞的人

無法知道　無法明白

尊貴的尊貴的佛法　

是甚深秘密的教法

無法相信　理所當然。　

當學　佛的大悲心。

迷夢之浮世不是夢的　

只有一樣

不是迷的也只有一樣　

佛語不是夢

本願力的呼喚聲是真之真　秘密藏。

（十二）

計度招數全盡　這阿呆　

思案·計度悉被慈親拿走的嬰兒

報謝的念佛　南無阿彌陀

世界第一的幸運兒

没有漏救的名號　諸佛同聲讃彌陀。

聞信念佛　皆大悲。願力回向的呼喚聲

聽聞無漏救之聲　長夜之闇晴。

連安心也不要了。　

昔為釋疑而掙扎辛苦　今已成夢。

三毒煩惱雖不變

昔之疑惑的雲霧已晴

今宵明月一輪光皎皎。　

無漏救之聲

願力攝取智願海

南無阿彌陀佛　慈親的聲音。

疑之闇還未晴　

就自發證書「就這樣地」　這行不通。

「我懂了」　又如何　

心中不是常冒出疙瘩來嗎

這樣是不行的哦。

今宵死的話　怎麼辦呢？

儘管説「就這様地」「就那樣地」

自己説的　又如何

用自己的想法無法往生。

依一願力　被帶往生。

「就那樣地來」的勅命　大悲的真實親心

惡業煩惱原樣地　無漏救之力

誓願力也　大悲心　大智慧力也　降魔力

攝取衆生之力哦地仰信　歡喜雀躍。

如來是慈親　看著我　來守護　帶我走。

（十三）

思想混亂的末世　異安心啦　無安心啦

怪異的宗教昌盛。

明師稀有之此時

無誤救之聲　不思議地　我聽見了。

傾聽　解脱之耳　好好聽聞的話

啊呀不思議

聽得的記住的　東西　現在已没有它們的事。

被無誤救之聲吸引

歸返慈親的故鄉。

攝取的證據　南無阿彌陀

慶喜佛恩　南無阿彌陀。

信心非文字　非義解

唯信受佛語

和大智大悲的慈親　親子已會面了

願力故　感應道交。

被如來的生命活著　垂恭敬頭時

此時　離生死也。　

「一到願土者疾速證得無上大涅槃即起佛之大悲心」　

乘著本願力向未來際

行如來行之廣大難思的利益　

賜與五濁之吾等

啊啦　真有趣　真有趣。

五濁惡世之衆生

選擇本願一信受

不可稱說不思議

功德滿入行者身

（和讚No.236·一一八）

「為後世的憑證而寫　法語亦成遺物」（蓮如上人）

信心銘系列：

（一）仰見明月

（二）信海流出的念佛

（三）唯佛獨明了

（四）和讚拜讀記

（五）安心的龜鑑

（六）南無阿彌陀佛的獨立

（七）任風吹拂的風鈴

（八）學佛大悲心

（九）因果的真理和大信心的世界

（十）難信的妙法

（十一）所尊所重唯佛世尊

（十二）難思弘誓

（十三）如來的真實