念念稱名常懺悔_淨土真宗法雷學派

原創释蒙光 2023-11-14

一　不昧因果常懺悔

微信群中有人發佈如下視頻：(光按：原視頻略。大意是某“法師”鼓吹只需稱名即得滅罪、即能往生。又說門下有人因稱名故，已壞死的腎竟得以再生)

蒙光:五逆十惡，作惡成性，臨終也不懺悔，只動動嘴念佛，如何能往生？某“法師”這種說法根本不是佛法，害死人！

念佛有感應，有現世利益，本是自然之事。

但現世利益有隱有顯，因個人因緣不同而顯現。

將個案中凡夫所不能知的特殊因緣，簡單歸因於現實生活中的念佛，本身即違背因果法。

如此宣教，只會造成一般信衆不願費時費力費心聞法求道，不事改惡從善，背離因果，一心只做通過口稱名號就賺取世出世間萬德洪福的大夢！

同朋：老师，可是《观经》下品下生便是五逆十临终十念往生的呀。

下品下生者：或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。

善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。

蒙光：沒有遇到善知識，拿著佛經都會看錯。

經上寫得很清楚：“遇善知識”，請問什麼是“善知識”？教人只用嘴巴念佛的叫“善知識”嗎？是具足正知正見，懂得下品下生的惡相是業果嚴肅的顯現，又知道唯有信憑如來不思議的功德力救度；自身深信此事，能如實向人開顯因果嚴肅和救度不度的理法者，才配叫“善知識”。

然後這位“善知識”“種種安慰，為說妙法”，這“妙法”，就是本願名號的功德，如來無條件救度的事實，勸他信受本願，這些總結爲一句話，就是“教令念佛”，是“教”念佛的道理，又勸“令”他信受佛力。這些都不看，只看到一個“口稱”叫“念佛”，這是曲解佛意，背離佛心。

這樣亂說佛法，如果說給自己聽就算了，耽誤自己是自作自受，自業自得；這些話說出去，會害死多少人，知道嗎？！

你聽聽他視頻上怎麽說的：“念南無阿彌陀佛，多善根福德，所以長出兩顆新腎”，“下品下生，五逆十惡，罪大惡極，無惡不做，且歡喜造惡，直至臨終。念十聲佛，甚至不用十聲，三聲五聲，就往生極樂世界”。

照他這樣講，是有了萬德洪名做靠山，根本就不用敬畏因果，也不用改過遷善，只管念佛，而且只要是嘴巴上念佛就可以了，懺悔的心也不要。

沒有懺悔心是絕對不能往生的，蓮如上人非常明確地說過！

都是在跟佛經祖語唱反調，好好想想看這個因果吧！

同朋：看来不能望文生义啊！

蒙光：要明白佛教為什麼是佛教。

首先在世間法，因果法則是不能動搖的。

為什麼會有下品下生的地獄相現前？就是惡因惡果。惡因源於無明妄心。

這樣的人，如果不懺悔其妄心，請問他念佛怎麼跟佛心相應？

佛救度眾生的原理是什麼？

佛法，什麽是佛法？佛法是心法。

口稱念佛，和“心”是什麼關係？

心口要不要相應？

那麼對這下品下生的衆生來說，心口是怎麼相應的？

如果佛來救你，你內心不相應、不接受，如何得救？

接受救度的表現又是什麼？

沒有懺悔的人，不能懺悔惡業、甚至以佛法包庇惡因、逃避惡果的人，他怎麼會接受佛心？

要問怎麽才會懺悔？要“遇善知識，爲說妙法”，聞法入心才行啊！

此人聞如來本願救度的慈悲，心生感動懺悔，此時想要念佛卻不會念，善知識教他：有這樣的心，口稱“南無阿彌陀佛”就好。

獲救，在他對如來生起信心時，已是機法相應，感應道交，成爲事實，不是等口稱之後才獲救的。在表面上，一般人只看到口稱的相，其內在則必須具足機法兩種深信，這才是“如實稱名”。佛心入衆生心爲信心，才是“如實”。唯有如實稱名，得入正定聚，住不退轉。

這就是《歎異鈔》開篇第一句所說的：“彌陀誓願不思議，必定救度我往生，如此生信動念想要念佛時，即已獲得攝取不捨的利益。”

（參：《歎異鈔的眼目》及《歎異鈔》第一章現代語譯）

而如佛心地念佛者，清淨的念佛功德染入身心，如佛法而思，如佛法而行，如何會以解脫的佛法祈求現世利益，以佛法功德兌現依凡夫妄心執著爲真的迷妄樂果呢？

很多人就是被某法師這種“方便法”——其實就是斷章取義，把佛法根據自己的想象和需要剪切——騙了，只是在滿足自己的欲望，給自己放縱貪欲找個借口。

照他這樣教導做下去，根本就是外道！所以我一再說某些主張口稱念佛就好的人是附佛外道。為什麼這麽說？因爲他們不信因果，也不講心法。念佛都不從信心來的，只要嘴巴念！你聽他視頻上是不是說得很明確：只有躺在床上，嘴巴念，什麽也不做。

——真的就是這樣子嗎？！就是視頻中講的那位得到現世利益的老居士，他也是以一種非常懇切、求救的心在念，而這還只是我們能看到的部分因緣；他過去世又有什麼樣的因緣，有怎樣的善惡業，你知道嗎？就這麼簡單的一個歸因，說是躺床上念佛就把病念好了，把新的腎念出來了？！（這裏姑且先接受“法師”所說之案例爲真。）

佛號的“萬德”，如果依某法師這樣庸俗的、違背因果理法的詮釋，是不是我們以後生病都可以不上醫院，不找醫生，躺在床上念佛，自然就好了？某法師敢給衆生做這個保證嗎？！

同朋:谢谢老师，学生还得加强学习了

蒙光：真的是害死人啊，這樣的法師害死人啊，居然還那麽多人聽！照他們這樣講下去，誰都拿你沒辦法，邪見入心，洗都洗不掉啊！

同朋：所以祖师说，念念称名常忏悔啊！

蒙光:對！

同朋：感恩老师

蒙光：謝謝你能接受逆耳之言！

同朋：学生一直是学印光法师的，那老师，不知道什么是忏悔？忏悔有标准吗？我总是忏了又犯，犯了又忏……

蒙光：凡夫能怎麼辦呢，也就只能“常懺悔”了！印光法師尚且自稱“常慚愧僧”，我們能比印光法師更高明嗎？

能夠隨犯隨懺，這已不是凡夫能有的自省，是在佛的加被下才有的止惡和內省，並且托佛的福，此心方能相續不斷。

但即使如此，還難免隨懺隨犯，這就是堅固的凡夫相。

頂戴佛心的人，被看到這樣凡夫相的時候，不止是懺悔而已，而是爲“原來是救度這樣的我呀！”而感恩。

真正深信因果，是知道犯過的錯、造過的業，都要受報才會消。不是說懺悔了就能夠逃避果報，還是會報的，只是在如來的加威力下，我們能以更坦然的心態，和容易接受的方式受報。懺悔，是讓我們有一個正確的心態，當業報現前時，我們能夠反躬自省，坦然接受。這才是懺悔的真義。

人會造惡，是因爲沒有正知見，爲一己的利益而不惜違背道義、損害他人，做出錯事。沒有想到因果相續，只要是不正當的動機和手段，就算暫時得到些非分的好處，最後都要加倍地償還受過。

善根福德深的人，從小受到正確的教育，因果觀念深入，想做壞事都難。但現實中多數人，往往不見棺材不落淚，雖然聽了因果的教法，卻沒有當回事。等真正受過業報，喫過苦頭，害怕了，知道因果是真的，才不敢去造惡的因，想著要行善，這是現實來教育我們，讓我們懂得對自己的人生負責。所以以後就努力“諸惡莫做、衆善奉行”，隨順因果、隨緣盡分行善地過生活。

同朋:学生总以为忏悔是很主观的事情，我们没有真正的忏悔，只能念佛。

蒙光：“念念稱名常懺悔”，不要把“稱名”和“懺悔”當成兩件事。是從這種懺悔心來念佛。“念佛”是用心來念的，這也是爲什麽漢字中“念”字不是從“口”，是從“心”。所以當知，念佛必須是信心念佛。信心不是凡夫自己造作的情緒和思攷，是“聞即信”，通過如實聞法被佛心打動的才是信心。內心有感動，顯現於口業，心口相應，從口中自然流出懺悔感恩的念佛。

如果因緣不具足時不能口念，比如喉嚨痛、或者聲帶受損，或外在環境有礙、不能出聲的時候，你的心是被如來慈悲打動，自然生起感恩佛救度和懺悔慚愧的心，這就是“念佛”。念佛不是那麼狹隘的自我設限。

懺悔和念佛，不是兩件事。通過聞法被佛心打動的念佛之外，不需要另外再加一個“懺悔”的行和意念。

同朋:晓得了，谢谢老师

南无阿弥陀佛

2018-03-13

參：

二　不憍慢的根源

同朋引某“法师”開示：

不知、不信阿弥陀佛超世愿力，不入弥陀教弘愿念佛，不能〔即得往生住不退转〕固然可悲！

然！或有学人，理上信知称名定生无疑，却对众生生起大我慢者，依然可叹！

两种深信若成空谈，若成〔我慢金字招牌〕，你如何决定往生？

信知自身称名定生，是心无怯弱；信知一切众生念佛皆往，自然心无骄慢，不轻一切众生！

蒙光評：此說不妥。

說“信稱名必生”，信的是衆生“稱名”之功。將功德放在眾生處，如何安心？

稱名，是“緣缺不生”，如有時念不出來，內心就不安，不決定。

這位法師沒有貫徹善導大師的“二種深信”之教。“二種深信”是善導大師教法的真精神，所謂“深信自身現是罪惡生死凡夫”，有此“機之深信”，自然常懷慚愧懺悔，憍慢不起，根本不需要在大師此說之外，另外加上一個“眾生念佛皆得生故不可輕”的理由來對治憍慢。如此說“信”，是有“法”而無“機”，只強調了法之功德，而未依教反省自身“機”之實相。看似在說善導教而徒誇法之威德，不知機之自省，是偏執一端，當面錯過。

如果說因爲衆生皆能念佛往生，故不應輕慢，這樣的說法與聖道門“皆有佛性，皆當作佛”一說並無不同，是聖道自證教的常說，非淨土他力救濟教的立場。他力教的生起，正在機之不堪。但不可因此而走到另一個極端，轉向以自力修身之反省慚愧的道德修養爲懺悔，更極端的甚至以自貶自抑的方式來消除我見我慢，錯誤地將攻擊自我作爲解脫的前提。如此皆非佛法懺悔的正道。因懺悔是解脫清淨、消除對立，無有執著，而自我貶抑則仍是以自力自見造作，結果是強化我執，增加對立，非真實信心。當知，說機之不堪，是連真實自省亦不堪。從無始以來至未來際，自身都”無有出離之緣“，如此的機之自覺，是在佛·法的功德光明中被照見的。所以，從法的深信中生出機之深信，又因機之深信能入法之深信，是謂機法二種一具的深信心。

曇鸞大師在《往生論注》中說：“同一念佛無別道故，遠通乎四海之內皆兄弟也。”這裏的“念佛”，指的即是“本願力”。是如來清淨功德的薰習，我們受平等光明照育，被自覺“身是如來子”，發現了彼此共爲兄弟的事實。不是我或他“能”念佛，是“同一念佛無別道”，這是“如來以己功德回施一切衆生，作願共往生”（《往生論注》）的本願真如一實的大道。於此分自他，以私意計度當自己如何對待他人，而不知己與衆生同一道，其根源在於自身與佛的關係未分曉。不知自身是如來子者，不能知他人同爲如來子是必然。此時說自說他，說關係如何，皆空言戲論耳！

2018-03-06

光按：以上二篇，原發布於”大悲願船“公號。今稍作修訂補充重發。