原創 同朋 整理 蒙光師 2024-03-28
一 信心的真僞
覺心：台湾一個师兄來問題，請蒙光師御答？(他是從看老師法座片中提出的問題)。
23：40~28：50 心身土一如
27：30 蒙光師問，瑞默老師回答：自己也是凡夫心，有不同的是偶爾佛心徹入，往生後才變成佛心，也就是在機方除了憶念佛心，要如何分辨何時是真實信心？
34：00~36：40 信心歡喜有兩種：一種是佛心（悟界），另一種是凡心（迷執），無法往生。
——請問如何分辨？舉例說明。
蒙光：這個問題是用我們的慣性思維去想佛的存在，不知眞實信心雖在凡夫説，其内涵、實質，完全是名號、本願力、佛心的映現，是不思議的佛功德的運作，故稱“大”信心，全體是佛智故。凡夫可測者，皆是妄念妄執的對象，有漏心的産物。以凡夫心欲辨信心眞僞，如取螢蟲之火，燒須彌山。
眞實信心凡夫不可測，但通過聞法頂戴佛心者，知者自知。
必問眞假，則眞實信心者必具兩種深信，常懷感恩慚愧，勤行報恩行。從其三業有無我的謙德與法喜流露，令人讚歎法德之尊貴。自以為得信者，則我執愈强，唯讚歎供養自身心，不自覺即流露出我慢習氣。
此問大概受到禪宗勘驗悟之眞假的影響，但宗風路數不同，中餐西餐各得飽足，喫法不同，不必比附。
信心是佛心，眞宗教法唯信獨達，是唯以佛心為本，是曯目於佛方，徹底法之深信方有機之深信，不在凡夫妄心上做活計。這是眞宗最難的地方。因為人都從自我出發，自力一出即成疑障，故難。
如所問中的“憶念佛心”，即已是佛心；當知是佛心令憶佛心，佛心憶念衆生不曾片刻捨離。當凡心離佛心，思以己之能分辨眞僞之心時，即是虚僞。
蒙光：
南無阿彌陀佛者如來之命，流來為我之命，
親和子同一生命 同一氣息之御念佛。（瑞劔）
○「南無阿彌陀的獨立」，若沒有難能可貴地品味，凡夫所有心的「計度」都是自力。即使歡喜了、即使安心了，也都是「自力的安心」「自力的歡喜」。所謂「自力安心」和「他力安心」，何處不同呢？「自力的安心」因為是自力的思計故，所以無法變成「仰讚嘆，俯慚愧」。
沒有報謝佛恩之心，精進的御念佛也出不來，也無法行「自信教人信」的如來行。又無法仰信如來「不思議的佛智」，為「真不思議呀」。這就是非「他力安心」之證據。
——剛好整理到這一段，想起有同朋問到“自力信心”和“他力信心”如何分辨，可拜讀瑞劔老師此段開示。
蒙光：
——念佛的心
此謂“上盡一形，下至一念”。一念的信受，貫穿一生而成念念（多念）的稱名。故大信心非一念，非多念。是正覺一念，成亙三世十方的讚歎聲，令衆生聽聞信受。
二 真暗闇與“獲麟”
Pingping：老师这一段看不懂，很多往生人并没有这种现象啊！若有，那阿弥陀佛成什么了？
——出處：「身心徹到」才是真正的佛法
蒙光：不是重點，你把阿彌陀佛當守護神了。
獲麟是業報，顯現各有因緣，並不妨礙被救。
Pingping：真实信心者当是安心笃定，怎么会抓狂呢？经文：一切恐惧，为作大安。
业报显现是对的，比如瑞默老师老来病痛，但他内心是安乐的，是有大安的，怎会抓狂呢？
蒙光：小孩子亂琢磨大人的事。這樣的問題是你自己想出來的。我已説明了，看不懂也沒辦法。
你覺得老師會像你想的那樣自相矛盾嗎？！還是你自己理解岔了？
哪個可能性更大？
Pingping：肯定我自己理解错了。那当是有不同业报显现，而不是抓狂，大安心的事实是不会变的，不然不是佛心了。
Pingping：是根据这个定义，我就搞不清了
（光按：出處同上）
蒙光：相當於眞暗闇。
綜合研究，不要卡在一處。
Pingping：老师，眞暗闇是一向皆是妄念凡夫；破无明是今已在此摄取光中。信心的世界不是思维语言可及，但是又是可以用语言来表达心境的。
Pingping：南无阿弥陀佛，机法两种深信，信到家了。
王：
——请问視頻畫面上面“南无阿弥陀佛”后面是什么字？
蒙光：一條船（本願船）
蒙光：
南無阿彌陀佛
同生同死
共一舟
——“南無阿彌陀佛”六字名號，即是佛親手打造，欲與衆生同生共死，共渡生死海的大願船。
光按：關於真暗闇和獲麟，公號文章可參：
三 楞嚴經與本願
——出處：各自的生死場
同朋問：蒙光师，您昨天提到您在讲述楞严经，请问楞严经的什么样精髓可以会通真宗教义？
答：《楞嚴經》是佛法非常完全的教科書，是聖道教“教理行果”的代表。依淨土教“教行信證”的教判，聖道的“教理行果”皆可攝入淨土的“教行證”。佛證悟真理，並從“證”的世界開顯出佛法，聖道與淨土之“證”一如，所謂“法王唯一法”。
以淨土教的立場來看，則可說聖道的教理與行證，皆從淨土之真證出，無聖道則不成淨土教。真宗是“唯信獨達”的法門，信心亦從證的世界出，凡夫唯依信心入證的世界。入證的世界，即與諸佛同證，是謂往生即成佛。
歸命：
18. 下品下生失念之稱念，具足願行者，當知非機之願行，正是法藏菩薩五劫兆載之願行，成就凡夫之願行故也。
——蒙光师，请教老师上边是“失念”还是“十念”？
蒙光：“失念”，失正念。《觀經》中下品下生是生平無善造惡，臨終見地獄相現，火車來接，驚慌失措，無法平靜。此時遇善知識告知如來必救的事實，得到安心。
——參攷昨天發的帖子，失智（相當於失念）的陳奶奶只是聽到幾句話，感受到如來的慈悲，就能安心相續念佛。
“十念”是十八願所說的“三心”“十念”，信心念佛。
這些地方是基本，不要弄錯。
四 關於網站與公號答同朋問
蒙光：
大家看到一篇文章，有多不容易？昨天這篇發了四次才發出來，來回改了三次，主要是簡化字“本願”，和“疫情”这些敏感詞。
今天又是發了三次，最後一次，再三檢查過濾了可能的敏感詞，發表時選擇“關閉推薦”（就是只有關注訂閱公號的人才會看到此文，平台不會向其他人推送的意思），才發出來。
修訂後全文不過三千多字，要反覆這麽多回才能發出。可想而知如果遇到長文，這樣的工作量要多大。希望大家多多閱讀轉發吧！看完就多點“在看”，點讚，有助於自己朋友圈中的人會收到本文的提醒和推薦。能轉發到群和朋友圈，更加感謝！
蒙光：我先觀察一兩天，稍後再刪除昨天發的文。要讓同朋看到最新即最好的版本。
凡同一篇文章，若文字有出入，同朋們可注意一下發表日期。一般系統有標明，有時我會特別注明時間。
凡整理師教及法談等文章，每發布一次往往都有所修訂，以最新修訂版爲最優。
之前有同朋問紙質課誦本與公號中發布的內容，譯文有很多不同，我回答是，請以公號發布的爲凖。若公號偶有重複發布的文章，請以後出者爲凖。
蒙光：
有同朋問及：“淨土真宗法雷學派”（https://www.horaicn.com/）與“心天下”（https://faleizhe.com/）兩個網站，及“紙衣草履齋”與“法雷音”公號的不同。
簡答如下：
“紙衣草履齋”公號（https://mp.weixin.qq.com/s/qfJBLfcUHBW5bi2z3sMhHw；https://mp.weixin.qq.com/s/27ObnHJnY-ACOvtV6d5qIw）上的文章皆我一手整理撰寫，所有轉載篇目亦爲我所選定並校訂編輯。目前在中文網上，淨土真宗及法雷轍的文字內容，當以本號發布者爲最全最優。
“法雷音”公號（https://mp.weixin.qq.com/s/J8Mfun28p_qJ6CuHC7Rzqw）主要以普及爲主，以有聲書爲特色，方便聽聞。此號是同朋在打理，我也參與內容把關。因微信公號管理平台的標凖不定，有個別文章未能在“紙衣草履齋”發布，而在此號發布。
兩個公號都有視頻號，常製作法語影音發布，方便同朋們隨時聽聞，溫故知新。
“紙衣草履齋”及“法雷音”都是微信公號平台，好處在實時更新，互動性強。但受到微信本身限定，最好用微信賬號登錄瀏覽，外網不能訂閱公號，訪問文章亦有所不便。如上面兩個公號我只能給出某篇文章的鏈接，無法給出具體的公號主頁網址。又受公號平台管理限制，有些文章不能發布，有些文章爲發布不得不做規避敏感詞的處理，影響閱讀；又不提供電子文檔上傳下載。這些缺憾，由網站來補足。
“心天下”是國內網站，目前盡量完整地將已整理、製作完成的文章、影音都上傳到此網站。同朋可以直接在網站上觀看和下載我們現有的文字和影音資料。網站與我們線下的書院配合，內容涵蓋儒釋道三教，現有中文的真宗資料收入“釋”內容分支中。
“淨土真宗法雷學派”網站因容量有限，目前以文字材料爲主。網站的服務器在國外，故可避免因審查或其他不可知因素造成資料丟失或被刪。但國內同朋有時登錄不便。
香港法雷念佛會（網址：https://www.horaihk.net/about-c1b0r），是我們協助香港同朋在維持。但香港同朋工作繁忙，難以做到及時、大量更新上傳資料，而內地同朋登陸不便（親身體驗，香港和內地的網絡管理存在雙向過濾，在內地上傳網盤的資料到香港就無法下載，在香港能打開的內容在內地會被屏蔽），所以也有其侷限。
其他尚有“心天下書院”公號（以國學爲主）、“雪笠草庵”（紙衣草履齋簡化字普及版）等。
後續著作文章的整理，視頻音頻等內容的製作和上傳，則有賴於同朋們能持續投入時間精力，在法上精進，勤行報恩，一是看微信公號平台的穩定和支持，同時亦寄希望於自主網站（即上面所說兩個網站）建設的逐步跟進。
目前人手及資金都有限，都是同朋以業餘時間在管理，又受到內地相關的限制較多，不盡人意之處，還請多多諒解。也希望有更多同朋能發心護持，令此真實教法，廣流久住。
蒙光：
——有同朋問及“紙衣草履齋”的名字是什麽意思？可看此文。
親鸞聖人留在後代人心目中的，是不畏艱苦，穿著薄如紙的僧衣，趿著草鞋，奔走在傳道度衆生的路上，在日本，聖人以“行腳聖人”的親切形象爲民衆所愛戴。
每想到聖人的草鞋，我就會想起恩師的輪椅。
正如聖人以“紙衣草履”的形象留在後世人的緬懷中，老師也以輪椅上的身影，留在有緣弟子的心中：感應不求自來，令知大悲不捨
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