還愚癡往生

原创 瑞默老師 2008－03－10　台北

接著昨天口傳鈔親鸞聖人受供食魚肉的心情一文，完整翻譯如黑板：

「受此稀得的人身，而殺生貪肉味，這是要不得的事。如來制誡亦特別提及此事。但是一到末法濁世的今時，眾生無戒之時，無持戒者，亦無破戒者。因此吾身雖現剃髮染衣之相，心但同世俗群類，故食此等生類，既已食之，當令彼生類得解脫。雖然我現僧相，徒名釋氏，心染俗塵，無智亦無德，依何而救彼有情乎？因此袈裟是三世諸佛解脫幢相的靈服，披之食此者，望能依袈裟的功德，達成濟生利物之願，故披袈裟而食之，仰冥眾的照攬，不憚人倫的所見，雖是無慚無愧之身，吾心如此。」

《口傳鈔》是聖人孫子覺如上人親耳聽聞聖人親口講述之記載。

佛教除了不殺生外，也要惜福惜物。佛教徒所穿的衣物還好好的就丟棄，佛珠線斷了不再穿線重新使用，也屬殺生。房子還可用就拆掉重建，不隨手關燈也是不惜物，也是殺生。擅用寺物要背因果。滋賀縣有一座木造寺院老舊拆掉，廢棄木材放置路邊，理髮店老闆撿去燒洗澡水，三天後不幸暴斃。

經書破舊了不可燒化，要造經塚埋於土裡供奉，不可與一般紙張同樣處理、隨便丟棄。法然上人說，把舊經書燒掉是罪惡的事，要埋於清淨處。聞法做的筆記，也不可亂丟，當收集一起，埋起來，或放置於經塚供奉，這是很多佛教徒不知道的地方。燒舊經書罪很重。何以故？要知道佛典·佛書的珍貴。無知造罪，燒經書會無緣無故生病。佛典·佛書，即使再破舊，也要尊重。

剛好講到肉食，就來講三種不淨肉：

1. 自己親手殺的肉不可食，如釣魚。

2. 他人為自己而殺的肉不可食，如為你釣的魚。

3. 拜託別人殺來給自己的肉不可食。

沒吃素的人，這三種肉不要吃。如非吃不可，可到以販肉為業的攤點購買。因爲向他買，他可以養活一家人。凡夫有各種各樣，有的人生活高尚，有的則只能以殺生為業過活，賣魚賣肉為生，那是業力牽引沒辦法，特意去模仿就不行。三不淨肉好像是《梵網經》所記載。自己不殺，託他人殺生是不好，自己殺生更不好。除此之外，不要去看人家殺生。

一樣是殺生，當不得不殺生時，殺生有殺生的方法。你的職業是靠賣魚蝦、肉類以養活一家人是被允許的；但是，只要有殺生造業，業報躲不掉。最好不要看人釣魚，或出現在殺生的場所。可以放生，出現在放生的場所，花錢請人放生，以上僅供參考。 問：為了救很多人而殺一人者，能否得救？

師：不管什麼理由，只要殺生，業力就存在。殺生就是殺生，因果法則是很嚴肅的。這樣的事，可分兩方面講：一，在人情上，被救的人會感激該人。二，在業道，自己殺生是事實。所以遇到上述情形，如要殺一人救很多人，要有這樣的覺悟：寧可自己墮地獄，也要救很多人，才可做這樣的事。

以前日本武士道就是這種精神。還沒開始做這種事，就想能否得救，怎麼救得了呢？真正做這件事的人，已經不考慮自己會如何，才做得了，即使自己被砍頭也在所不惜。

不要看人釣魚，爲什麽呢？如果你是那條魚，你會不會恨旁觀者見死不救呢？將心比心，當自己被折騰時，旁邊有人觀看，你會不會恨他袖手旁觀，見死不救？你會恨他的。

問：純情念佛人，臨終斷末魔（真闇暗·獲麟）現前時，阿彌陀佛如何救度之？

師：那是阿彌陀佛的工作，不是我們可以說三道四的。這個問題是阿彌陀佛的領域，阿彌陀佛不是凡夫哦！你所想像的阿彌陀佛不是真正的阿彌陀佛。比你偉大的三國七高僧都給阿彌陀佛救了，你怎麼還在這樣那樣的囉嗦！你比他們還高明嗎？為什麼不能「唯可信斯高僧說」呢？淨土法門是「唯蒙信善知識所言外，無別的竅門也」。善知識比自己有智慧哦！把「善知識所言」置之一旁，自己在疑這疑那的，這不是佛教徒的心態。

問：生前已獲信者，臨終昏迷，是否可往生？

師：對，真實信心者一定可以往生，何以故？佛願力威大故。為什麼呢？因為佛是完成三昧者，與之相比，凡夫有的只是欲望。

「凡夫者　無明煩惱充斥吾等身中

　貪心多　嗔心重　忌妒心多　未曾間息

　至臨終一念為止　不停　不失　不絕

　如同水火二河喻所示」

凡夫與佛是天淵之別。到自己能發自內心仰信高僧說之前，要不斷的聽聞，自己想的都不對。不去仰信高僧說，用自己的想法在「這呀那呀」的，是笨到極點。人不學，不知高僧的偉大。問這個問題的人，把自己想成跟高僧一樣偉大。高僧教我們走本願之道，他們都是「戒定慧」修得者。除高僧以外，我們凡夫是泥凡夫，無知無力。凡夫無知到不知高僧是高僧。中國的祖師如達摩祖師、善導大師都不是泛泛之輩，一般人連他們的腳尖都沾不上，值得尊稱為「活佛」。

問：請問什麼是「就這樣地往生」？

師：是依佛力往生。從佛方而言，是「依佛力往生」；從凡夫而言，是「就這樣地往生」，當你躺在病床奄奄一息時，才會知道「什麼是高僧」，才會低頭，現在手腳還會動時，都把高僧當成隔壁的老伯，這是真的。

問：殺生造業，轉念當下就得解脫，與老師所說的極樂，有何不同？

師：乍聽之下，似乎有理，然行不通。好！「今現在」你如何處理你的煩惱？現在無法轉煩惱，何時能轉？「今」，是今現在哦！不能轉煩惱，那所講的都是凡夫的概念理論，學佛不能客觀分析，是現實，因為生命就在「現在」。

問：何謂「煩惱即菩提」？

師：「煩惱即菩提」，應說為「轉煩惱為菩提」，是誰在轉？是佛願力，靠佛力哦！是靠「阿彌陀佛的不可思議力」，才可以轉惡成德，全部是靠阿彌陀佛的力量，凡夫再怎麼想也做不到，靠「阿彌陀佛不可思議的願力」，才往生一定！阿彌陀佛是我們無上大慈悲的慈親，何以故？四十八願，願願都是「若不生者，不取正覺」，這八個字裏有阿彌陀佛無窮無盡的慈悲心在：

若不生者——（子）做孩子的我們不能往生極樂，

不取正覺——（親）做媽媽的阿彌陀佛怎麼能安樂呢？

阿彌陀佛是我們無上大慈悲的慈親。這樣的慈悲，基督教沒有。聽聞佛法就是要聽聞這八字，聽聞聽到這八字是最聰明的人。

阿彌陀佛的力量有多大？我們無法真正對阿彌陀佛起信，是因為我們把阿彌陀佛看成跟人一樣，阿彌陀佛是「圓滿三昧的覺者」，「圓滿自利利他的覺者」，阿彌陀佛不是我們人用大腦可以想得清楚的佛，是超乎人的想像，所以才有「不可思議光如來」。佛陀、高僧都說阿彌陀佛是「不可思議光如來」，偏偏凡夫會把阿彌陀佛想成跟人一樣，這樣的凡夫不是笨是什麼？

問：「不憚人倫之所說」何義？又何為「仰冥眾之照攬」？

師：人倫是指人，即人家怎麼看都不在意，人的看法如蛙在叫。「仰冥眾之照攬」，冥眾是佛菩薩，此句意思是說，只要對得起佛菩薩，不要管別人怎麼講，只仰信佛菩薩。做事情有諸佛菩薩在看你，只要對得起佛菩薩，不要管別人如何。

（老師喊痛）

年紀大看經書行動都不方便，所以看佛書聞法，要趁年輕強健時。像現在所講的法，我三、四十歲時就學過。以前是學習，現在是複習，年輕時有下過功夫，現在就有記憶。所以聞法要趁年輕時，年紀大學佛法，一則會打瞌睡，一則會覺得很難。所以聞法要在健康有元氣時。

問：如所聞，眾生起心動念就錯了，只有在佛菩薩願力裡感恩、懺悔而已。

師：說得沒有錯，你想在心裡，比講出來更好。要做到像你剛剛所講那樣才是對的哦！凡夫很會發想，實踐沒有。聞法要趁早，上了年紀再聞法就有點遲了。

問：道理都懂，做不到怎麼辦？

師：如果真發現「自己做不到」，就知道自己是「凡夫」。你有因為做不到而向阿彌陀佛低頭嗎？淨土教的特色，不是要你「做這做那」，而是「你就是這樣的存在哦」！每句法語都在說「你是這樣的存在哦」！所以真正學到淨土教者，會徹徹底底體知自己是「底下凡愚」，這是低頭的世界。但是凡夫都是邪見憍慢，這就是法然上人、親鸞聖人的「還愚癡往生」。「我什麼也不知道！」「我是阿呆！愚痴！」想透過聞法而變得很有學問，都是走錯方向。真正的淨土教是「還愚痴往生」，不是越學越聰明，因為「還愚痴」，才會出現「不可思議的願力」跑出來。是「還愚」哦！

聽聞佛法，不是越聽越聰明而被阿彌陀佛救的。而是越聽越發現「自己什麼都不懂，這樣子被阿彌陀佛帶去往生哦！」學佛聞法，當你發現「自己什麼都不懂」時，才是真正懂哦！「不論怎麼聞法，都是無底的桶。」以為自己「有底」是阿呆！阿彌陀佛就是要救「無底的桶」，是「無底的桶」才會被阿彌陀佛抓住帶去淨土。我們就像「無底的桶」，被阿彌陀佛鈎住就不再掉了。

問：老師那麼大聲嚇我一跳？

師：講到重點才會大聲，剛才所講的很重要，所以無意中就大聲了。

（誦領解文結束）

2008－03－10　台北