把媽媽當媽媽_淨土真宗法雷學派

原创蒙光 2022-01-09

一

般若問：《教行信證大系》第六章《五願開示》中：

「云名號為往生的真因，信心為正因，云稱名為業因，或云正定業，這些總云往因。」

真因和正因不一樣嗎？

蒙光：淨土教只有發展到眞宗，才有如此明確清晰而嚴密不苟的分判。

真因和正因、業因，稱謂、概念不同，語義各有所指，而同爲往生因種。

這要如何理解呢？首先要問，真正能讓我們往生的因是什麽？真正讓我們往生的，是佛成就的功德，此功德濃縮結晶爲六字名號的方便法身，所以名號是往生的“真因”。

那“正因”是什麼？就是我們爲什麼能夠往生的正確原因。既然衆生往生憑藉的同是名號功德，名號對大家都普遍平等惠及，為什麼卻是我有幸得到往生的果報呢？

答案是：我們聞信名號，感應道交之際，領受了如來功德，此謂“信心”。所以信心是“正因”，是正確的往生原因。

打比方說，名號如太陽，太陽一樣照著大家，但是多數人躲在空調房裡，出汗的人就沒有幾個。所以從道理上，太陽是出汗的“真因”。但事實上，太陽再大，並不是每個人都有因緣曬到陽光。從自我遮蔽的空間走出、曬到陽光的人才會出汗，“被曬到”（信心），才是出汗（往生）的“正因”。

實際上，“真因”的名號和“正因”的信心是一不是二，但在衆生，唯依“信心”頂戴佛功德，所以說“信心正因”。此後的“稱名報恩”，是名號的等流，即名號在衆生處的運作，頂戴信心者必定會作稱名報恩行，稱名是信心者的業相，故稱作“業因”。衆生這一邊，不論是“獲信”還是“稱名”，始終都是佛力回向，於衆生處是“無作”。有人執著自己要“稱名”，那是將名號當成衆生往生的工具和條件了，這樣的心和如來隔著“自力”的牆，不知感應道交才是佛教救度的原理。

有些人則落到另一邊，將“信心”當成自己（機）這一方所發起，這就把自力當成了往生因。這就比如說，我們被曬得出汗的時候，是說：“陽光太強了！”但也有人會說：“我真會出汗！”這樣的人沒有真正感受到陽光的偉力。

當念佛人能說出：“如來好偉大啊！”時，就有真實的念佛了。

二

佛真：「如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應。」请问在真宗的立场如何理解？如何理解「如彼」？

蒙光：是媽媽呀！請把媽媽當媽媽！念佛心是佛心，思親心是親心。“彼”是“如來”，如“彼”，把“如來”當如來，念“佛”當知“佛”是“佛”。是怎樣的佛呢？是“不令你往生，我就不成佛，我陪你一同去地獄呀！”，是這樣“自利利他”的功德、智慧、悲心都已圓滿，才有照破無明的“光明”、易聞易稱的“名號”出來，以光明和名號來到我們世界的佛。如此殷懃周到，為救度我而成就的，就是如來的心，這即是名號的“義”(内涵)。稱念名號當知“名義”，也就是要知佛心。否則，是不如實的念佛，與佛心不相應，不能往生如來本願成就的眞實報土。