淨土眞宗非所謂“本愿法门”

原创 蒙光  2020-02-04

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

蒙光按:本文原題“本愿法門由來”,於“大悲願船”公號發佈。後“大悲願船”公號遭悪意投訴被封,乃有“本願力”公號之重建。此文原為正訛,非關法義,故未措意。

然時至今日,國內猶有以“本愿法门”慧淨、淨宗之流所遺悪名加諸淨土真宗者,一犬吠日,衆犬吠聲,時有所聞見。痛感謠諑之誤人,謗法之悪業易造,因此不得不重刊此文,以正視聽。

原文流布已廣,故不作修訂,唯標題又改為今題,以明耳目。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

国内最早以“本愿法门”相标榜者,厥为慧净“法师”。

法师台产,早年于游藤老师座下初闻本愿。曾未经许可,擅取游师所译圣教自修。师念其程度尚浅,恐误会教义,乃命索回。游师本心慈悲,而慧净竟因此怀忿。

当时台湾讲本愿教法,无出游师之右者,慧净为胜他故,于是留学日本。

赴日后,因成绩不佳,不得入真宗大学。四处参访游学,于真宗异端之亲鸾会(高森显彻创立)中旁听,以为有得。

亲鸾会主张“一念觉知”,追求“信心决定”体验,为真宗正统所不许,而慧净颇慕之,并自认信心决定。然其出既不为真宗所承认,亲鸾会亦不许为同道。

返台后,将携回之真宗与亲鸾会资料大量翻译讲说,杂以己意,为汉地净土行者闻所未闻,一时从者甚众。

其大陆门下弟子净宗法师等,于大陆推广时,颇受亲鸾会作风影响,声势手段偏执激烈,目空一切,锋芒所向,直指诸山大老。于是教界群起而攻之,相关部门弹压,慧净等因此大受挫折。

慧净及其徒众遂改易名目,转而诽谤真宗,意在洗刷关系,转嫁危机。

“本愿法门”之名,日域本无此说,创自慧净,为其另立山头之旗号也。经此番嫁祸,从此污名竟归于日本净土真宗。法师偷天换日之手段,可谓神乎其技矣,不为讼师而为“法师”,诚为屈才!

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

当时,日域大乘佛教净土真宗之法脉传承,尚与中土无缘。(光按:恩師2006來福建三明清流靈臺山説法,是為真宗法流反哺大陸之肇始。)

日本净土教界及真宗教界,于大陆教界当时沸反盈天之大事,亦毫不知情。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”
淨土眞宗非所謂“本愿法门”
淨土眞宗非所謂“本愿法门”

慧净之翻覆,以《回归善导》一书出版为标志。书中极尽罗织歪曲、诽谤真宗及开祖亲鸾圣人之能事。书甫出,因与从前论调截然相反,海内外哗然,多讥慧净为“自打耳光”。

台湾有居士致书真宗西本愿寺本山询问,并附上《回归善导》一书。西本愿寺国际部仅回函一封,于慧净书中所述史事之错谬及诽谤之词,略作澄清纠正,后亦不再回应。

盖慧净之谤词低劣至极,违反常识常理,实无响应之价值,日人皆未介怀也。此书破绽太多,用语恶劣,或后来自觉遗人口实,遂不再流通,于今已一书难求。后来慧净之徒子徒孙,恐皆未知有此书也!

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

其后慧净羽翼既成,自立山寨,号“善导流”,俨然以开宗祖师自居。若问师承,则不堪深究矣!

盖慧净固尝转益多师矣,其师亦有偏有正有邪矣,而皆未得其师印可。慧净为人,投一师而背一师,既背之,又且诽之谤之,批之驳之,恶言相加,盖不欲人知尝出其门下也。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

今慧净等改头换面,以“善导流”名目登场,而大陆教界,仍以“本愿法门”目之,鄙为偏执肤浅。凡言及“本愿法门”及“善导流”、“真宗”、“亲鸾”,多不首肯,因“法师”当年所兴之烟霾尘雾,迄今未散也!

明辨乎此,请从此将“本愿法门”还归慧净,亦还真宗以清白。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

盖真宗所宗为弥陀“本愿”,欲救一切众生出苦海之广大誓愿也。

而慧净标榜之“本愿”,或为“乡愿”之“愿”,貌淳厚而藏私之心也;

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

清者自清,浊者自浊,“本愿法门”既为慧净“法师”之专利,我辈真宗门徒,虽有美而不掠,矧无罪之欲加!

如来祖师之冤,从此或可大白。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

以上笔者就个人所知,略述由来,以禆将来史家掌故。

若有不尽不确之处,盖传闻异辞,或日久而记忆有差,谨此忏悔,随时是正。

当事人具在,还请有以教我。

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

在此亦敬告慧净门下:

慧净法师若真有心了生死,当放下名利得失之心,忏悔其所造谤法罪业。

当知:本愿无人不救,“唯除五逆,诽谤正法!”昔道绰三事未忏,尚不得生,慧净谤法之罪,过于须弥,若不至心忏悔,真可哀悯!

淨土眞宗非所謂“本愿法门”

慧净门下徒子徒孙,不应护短盲从。于人间背四依之律,依人而迷法,不求正道,反盲从谤法,随喜恶业。

当知:因果可怖,后世可忧!

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