阿彌陀佛的實在

阿彌陀佛的實在
阿彌陀佛的實在
釋迦老子,猶欠悟在
阿彌陀佛的實在
不忍衆生苦

釋尊和彌陀  

釋尊在世當時,弟子們拜釋尊,信釋尊是久遠的佛而師事釋尊。

釋尊從何處來,往何處去呢?釋尊的本地正是阿彌陀如來。釋尊隱於涅槃之雲,歸去之處是彌陀的佛國。斯「應身佛」(現身佛)的釋尊,同時是「報身佛」(本願酬報的佛身)的阿彌陀如來。

又釋尊與「法」即真如合一,此故釋尊是人類釋迦的同時,亦是「法」的佛,即是「法身佛」。而佛佛平等,一身、一智慧,力、無畏亦是同一,所以阿彌陀如來是「三身(法、報、應)即一」(《往生要集》中卷)的佛。統一諸佛,亙三世,於大悲翼懷抱一切眾生的一法身之古佛,正是我們歸依的久遠實成的阿彌陀佛。親鸞聖人在「自然法爾章」說:「言「無上佛」者,謂無有形相(乃至)為令知無有形相,故名「彌陀佛」」。又《文類》「正信偈」說:「必至無上淨信曉,三有生死之雲晴,清淨無礙光耀朗,一如法界真身顯」。

阿彌陀佛的實在

阿彌陀佛的實在  

如於印度的龍樹菩薩、天親菩薩、中國的善導大師、日本的源信和尚、法然上人,不論是哪一位,皆是得「神通力」的大德,入「念佛三昧」,或「觀佛三昧」,自此世以心眼清楚分明地觀淨土的莊嚴,拜見阿彌陀如來的佛身。如法然上人,時常從身上放出光明,這是歷史的相傳。聖者的世界,是超越凡夫認識的世界。佛教者,由研究「三昧的世界」和「神通的世界」,仰信阿彌陀佛的實在,不懷絲毫的疑惑。「大乘佛教是佛說」這樣的信念,從阿彌陀佛的佛身論也好,從聖者的實證也好,可以信之。

阿彌陀佛的實在

法藏菩薩和淨土教  

時間無限,空間無限。阿彌陀佛神通自在。阿彌陀佛為了濟度眾生,「從果向因」,作為法藏菩薩示現,發四十八願,此透過《大無量壽經》,透過高僧們的言語,也透過釋尊的彌陀三昧,我們不懷疑其之存在。不動明王的實在也是如此,在今日的比叡山,廻峰行者也一樣能體驗、證明之。觀自在菩薩的實在,古來也依許多靈驗記而無懷疑的餘地。

同理,我們相信法藏菩薩的發願修行,即使發願修行是菩薩三昧海中的事,菩薩的實在和其願行,不能懷疑。諸佛菩薩皆是阿彌陀如來的示現、分身。

阿彌陀佛的實在
阿彌陀佛的實在

若從現代人的觀念來說,因為是超經驗、超歷史的,即使如佛菩薩的六神通一樣,是能實驗、實證的事,但是以今日的科學亦無法實證的,即有所謂不可思議的事實,吾人是於靈性的世界,即於高次元的世界信阿彌陀佛和法藏菩薩的實在的。但是從法身佛說,諸佛菩薩的「實在」,全部都是「示現」。淨土三部經之一的《觀無量壽經》,是說觀見阿彌陀佛、淨土和觀音、勢至二菩薩的實驗方法的經。這些事,雖不是最近五千年的世界歷史上的記載,卻是聖者得實證的「三昧相傳的歷史」上的事實。寄思於此「三昧海」的不可思議,可仰信諸佛如來的妙境和其威神功德力,而拜閱《教行信證》。

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