眼中唯有祖師善知識_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2023-05-16

知我者謂我心憂，不知我者請我消消氣

——蒙光題

一

同朋：老师请问真宗是怎么讲究“定力”的呢？以及，我想知道真宗是怎么看待禅宗这些圣道门的？先不说净土独盛的我国，日域那么多临济宗、曹洞宗等自力教的信徒（很多是家傳信仰），这些人能坚持苦修到开悟的概率如何（单纯客观看待）？

（同朋引用其加入的某打卡共修群對話，圖略。對話中皆是諸如淨土對心性要求高，需修定力往生更有保障，需攝心一處，修禪有助淨土往生，需融會貫通，……如此等等的言論）

蒙光：你這樣的問題我沒法回答。

因爲第一，你連自己學什麽都搞不清。

第二，已經給你們的寶貴開示、教典內容你都不肯花時間看。和一些不相干的人交際，問一些在門外的問題。不如自己先花時間慢慢去研究，看要到什麽時候能碰運氣真正開始研究佛學吧。

同朋：对不起，我学的自然是净土真宗。只是被问到相关问题，自己没有知识能力回答，所以想求教于老师

同朋：我还在初学阶段，不，甚至说没入门吧！真的很惭愧

每天都有在拝抄法语一天都不敢懈怠

蒙光：沒有知識能力，卻有時間去雜修雜行、串道場交際。

蒙光：我在群上已經表明態度。（見本文第三部分）

沒有真宗門徒是像你這樣做的。真宗在歷史上以“一向專念”著稱，最忌諱雜修雜行。我這樣回應你已經很客氣了。你要學古文，會拿自學英語的人用英語語法解釋的文言文來問古典文學專家嗎？

請問什麽叫雜修雜行？

很奇怪，爲什麽要把外行不着調的議論，拿來浪費我時間？這種程度的問題根本不是問題，真正的問題是你居然會把這當成問題來找我。

這不只是知識上有問題，是學法的心態、方法都還沒有入門。

同朋：对不起老师请消消气

同朋：自己的笨脑筋和旧習氣还没有改过来

惭愧南无阿弥陀佛

蒙光：你這樣不是在學法。我在群上回復你，因爲其他人也有類似的問題。請你再好好看看，反思一下。

不要以爲我在生氣，我沒有你想得那麽淺薄，只是痛心你們在浪費生命。否則沒有必要還寫這麽一堆文字，喫力不討好。看得進就看，看不懂就反覆看，看不進去就算了。

同朋：勞煩老師辛苦了

南無阿彌陀仏

（次日上午）

蒙光：昨天在群上的發言，針對你也針對其他同朋。但你們的反應，在我看來並沒有真正接受。今天群上轉的發言和對話（本篇二、三、四部分），請你也再看看，作爲借鑒吧！

蒙光：真宗門徒不是自己給自己貼上的標簽，而是從用心到行事的徹底。

真正向老師學習的人，動靜非己、出沒必由，在法上首先要依止老師，除非得到老師的許可，不去接觸外雜緣。而不是自己想自己對，我行我素。做自己喜歡或者從以前就習慣做的事。學法也要專一以所依止法門的修學爲主，而不是什麽都看，最終不同的觀念攪成一鍋粥，什麽都學不到。

二

同朋：老师好，这是我修学真宗一年多的一篇专题报告，其中必有不当之处，今日特呈老师指正，南无阿弥陀佛……

（文略）

蒙光：南無阿彌陀佛

同朋看起來似乎在《安心決定鈔》上下了不少功夫，但“行信論”的領解，頗有不足。心得文章中把名號視爲一種靜態的定型之物，而把“信”當作從己方出發的意識，還是把信當成己方的意業。如此不成金剛正信。

又信·願·行的說法，是十九願行者心態中的分判，與三經之說是不相應的。信、願屬“意”，行屬“身口”，皆是在機方身口意三業上計度。以此談他力（佛力）信心，南轅北轍。

學教應一門深入，一門不通，就談不上會通。站在真實本願的立場，可通攝十九、二十方便願之行信。但以第十九願的修諸功德之心，與二十願的自力回向，則只能依次第、三願轉入至真實願，方便不能會通真實。

同朋：欢喜受教

再问：願成就文的“信心欢喜”是己方意业之信吗？

蒙光：當然不是！

蒙光：若爲凡夫意業之信，即“百法”中的“信心所”之信，不成金剛正信。

同朋：可否如此领解：弥陀有名号摄生之金刚信心，凡夫在意业上对其有信赖而欢喜于获救之必定。如自己无力，而托人办事，所托之人有大力有自信，我了知其信心，仰凭其大力，所以也有成事之信。

蒙光：同朋對我們發布的錄音與文章看來都沒有怎麽關注，都只是用自己的想法來編織理論，以凡心測佛境，越說越遠。

蒙光：若頂戴聖教師教有問題，再請提問。自己想的就免了。

同朋：好的，感恩老师指教

三

（於“呼喚聲”群）

蒙光：南無阿彌陀佛

這裏統一回復群上和朋友圈的同朋：

若要問問題，請圍繞淨土真宗的祖典、師教。

從別人那裏帶來的問題，請在別人那裏解決，本人謝絕回復。

蒙光　合掌

蒙光：很多同朋其實連基本的學習方法、態度這些常識都還沒有掌握。

自己以爲在學真宗，却好和他宗別派的人一起雜修雜行。我提供的教典法語不知認真頂戴，學習建議也沒有貫徹，把別人外行之極的關於淨土的“高見”拿過來問我該如何理解。

我打個比方：

有位想學古文的人，卻喜歡和自學英語的人交流。聽他們根據英語語法對文言提出了一些“高見”，再拿來問古典文學教授該怎麽理解這些見解，這是怎樣一種錯亂的思維才會這麽做？

又有人問的問題，一看就知道都是用自己的頭腦胡思亂想出來的。我們在公號、網站上給出的法語資料都沒有認真看過幾篇，否則不會根本方向完全錯誤而不自知。這樣自我中心、無視傳承的學法只有反效果，也完全談不上在佛法上的用心。

類似的事情一再發生，讓我驚訝於現在青年人常識的欠缺。

學佛法，最基本的要懂得：

一要恭敬尊重教法和指導者。遇到正確的傳承，有可靠的指導者，就應老實依止，不要再到處聽這個那個不相干人說的話，自擾擾他。

二要專注一門，基本的教理要先打下基礎。常識都還沒有，就高談闊論真宗如何、別宗如何。要知任何一宗的成立，都有深廣的義理和實踐，以未入門的無知者如此好高談議論，是不知天高地厚。

三要充分利用已給與的材料，尊重前輩的智慧勞動，從前人的經驗教訓中成長。要在前人已有的基礎上熟讀深思，而不是自己閉門造車。自身的根器又不是佛陀或者祖師權化再來，面對著一片未開發的領域，無所依傍，爲度衆生而準備自創新說。

古人云：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也！”急著自己“思”，卻不去“學”前輩的成果，這是最笨、最無效率的做法。在末法時代，自身根機陋劣，而經教方便易得，這當下不知審時度機，眼中沒有前輩的勞作成果，是自大？還是愚癡？亦或兼而有之？以自身現階段的見識和頭腦，再怎麽努力捏造的想法，怎麽和千百年的清淨傳承，前輩們幾十年人生閱歷，終生勤奮努力聞思踐行的結果相提並論呢？他力法門，連現成的菓實都不知利用，談何“他力”呢？又以這樣的根器，也談不上持戒修定的功德，根本不夠格談什麽自力，都是用意識心做主，自己想自己對，這就是外道啊！

归去来：南无阿弥陀佛　师父辛苦了

行者：感恩老师！此语于我不啻当头棒喝啊！惭愧莫名！誓願自今日起，努力深入法雷辙一门，充分汲取师教成果，认真顶戴闻思践行，南无阿弥陀佛……

蒙光：

憶念

——此文中有“爲學法雷的人”一篇，是瑞劔老師回顧自己追隨利劍老師學法的歷程和心態。其中最令人難忘的，是利劍老師對他“羅列非師教之言”的血涙開示。

不懂的人，會覺得瑞劔老師用功勤奮、博學多聞，奉師命作《大無量壽經玄義》，參閲了諸多書籍，辛苦翻查各家著作，好不容易才完成。而利劍老師看了精心製作的原稿，只留下一頁信，其文曰：

「滔滔數萬言，羅列非師教之言者，有何價值？血涙流！」

這樣是不是太過分了？

對師承不了解的同學，會以爲利劍老師猵狹排外。只有真正跟隨過老師，在座下聞法受教過的人，才知道“一心一向”的專精用心，是得法的捷徑，也是必由之路。那些一入門就想要東看西看，腳踏兩隻、乃至多隻船的人，除了一事無成，頭腦混亂之外，什麽都得不到。

而真正的弟子，是像瑞劔老師這樣，立刻作廢原稿，一改往昔的態度，歸零重啓，專心投入於吟味師教。

有桂利劍老師這樣肯棒喝的老師，有能謙敬聞奉行如瑞劔老師這樣的學生，所以才成就了瑞劔老師這樣佛教界“三百年一出”的大師。

《大無量壽經玄義》已有譯本，大家可以自己去頂戴，看能否讀得了其中的一頁。佛法就是這麽有趣，以爲自己學問大，能讀難懂的佛書，但真正的佛書擺在面前，會發現自己字字認得，卻連一段都看不懂，這是我的真實感受。

當年剛在老師座下學法時，心高氣傲、自命不凡，幾次硬著頭皮苦讀《玄義》，但每次讀完後都一頭霧水敗下陣來。

我真正能讀《玄義》，是老師往生以後的事。彼時聞法已十餘年，且頂戴過《本典》百部、拜讀《大系》（一）十餘部，拜抄《教行信證口傳鈔》兩部及其他教典，下過這樣的功夫。這些功夫都是自己暗地裏下的，並非老師指定。只是在聽老師講法開示時受到啓發，決定去做；也向老師報告過，得到老師許可。完成頂戴本典百部時，再向老師報告，得到老師開示和印可，如此而已。此後盡管受過重大挫折，也未斷絕聞思。十餘年後的某天，偶然打開《玄義》，意外發現自己讀來毫無障礙之感，且譯文中一些行文次序顛倒之處，也如躍出於紙上，一目瞭然。

（我在隨身的本典中記錄了頂戴本典的因緣和開示。

自二〇〇九年五月始，至二〇一一年四月十七日，歷時兩年，頂戴（誦讀）本典百部圓滿。二〇一一年一月二十四日，拜抄《教行信證口傳鈔》一部。十月三十日，拜抄《教行信證口傳鈔》兩部圓滿。

老師給我的開示：被頂戴一百部的當下（原樣），是“南無阿彌陀佛”。誦完百部後，拿掉“已誦百部”的心情，透過本典，聖人在教你什麽呢？接下來可以頂戴《大系》爲主。若是《大系》也能頂戴百部就更好了。）

所以現在也有同朋向我表示：不知何故，拜讀法語、聽聞法座時，字字都聽得懂，甚至很法喜。但回過頭，什麽話都想不起來。想和別人轉述時，腦中一片空白。其實這些感受我們都經驗過。就是因爲自身是煩惱具足的有漏凡夫，如通身是孔的籃子，裝不住清淨的法水。讓籃子裝滿法水的唯一辦法，就是將竹籃浸入水裏。

归去来：“遇此最高的學派和最良的明師，實是一生的豐收。”善知识们的德行让人敬仰，感恩被遇到

天泉：是啊

归去来：刚拜读了瑞剑老师《大无量寿经玄义》序文就被震撼到了！瑞剑老师看到利剑老师留下的字后，烧掉原稿，决定重新再来。这时长子因痢疾重病，医生说“死活未知”，又传染给妻子，安排妻儿进隔离病房后，瑞剑老师陪同入住。老师是在妻儿重病、生死未卜的情况下开始重写《大无量寿经玄义》的，这是怎样的境界啊？换作自己呢？恐怕只会心慌意乱、恐惧不安、忘记师教和名号、拜在佛前祈求病愈吧？！而瑞剑老师确能在此时忆念父亲和利剑老师，“不知不觉”完稿，出版后翻阅，居然不知是作者是谁，连续读了五遍，才知是自己写的，这又是怎样的境界啊？不可思议不可思议

蒙光：全書現在一般人能看懂字面意思的，大概也就是序言。進入正文就知道厲害了。

即使是序言，能如同朋這樣想到瑞劔老師在法上的用心和境界的，已經不多。

所以在法上用心如何，從其聞法的心得中，知者一望即知。

归去来：唯有“惭愧、感恩”

目盲心迷的我，这次真的遇到了真善知识，就只有“听话”二字了

蒙光：瑞劍老師還未遇見桂利劍老師之前，是個手不釋卷的人，連走路、騎單車、吃飯都在看佛書，更不用說其他的時間。這樣的一個人，與利劍老師學《教行信證》時，一開口就被打回去。

利劍老師要他提出問題，才知道他用功用到哪了。

瑞劍老師就準備了四個問題。剛開口問完，利劍老師就說：“這種問題？你是佛書看得不夠，才有這種問題。這種問題？佛書上都有寫，不用來問我。”

有時是用凡夫的知見去想親鸞聖人的話，利劍老師就回答：“親鸞聖人並沒有這樣講，那是你的想法，你用功還不夠，回去好好想想再來。”

——宇宙的聲音

四

同朋：老师好，昨晚蒙老师点透我所谈之信，仍停留在意业之信上，与金刚正信南辕北辙。经反复思维，今晨似已领会，请老师再行指正：

机方（我）原是一向妄念贪瞋凡夫，全无真实信心，只有佛方才有清净信心（即三信）。古德所谓“机受唯信”，我之前一直理解为：机方唯应以意业之信来领受名号大行，此信即是他力大信。今天看来是误解了，这句话应该是在说：机方所能领受的，唯有佛方的真实信心，圣人所谓“真实信心必具名号”，就是说佛方的信心与名号不二不离，领受信心即是领受名号，而称名则是所领名号法体在口中的自然显现而已。

就像昨天群里说的，“我坚信妈妈就是妈妈”，这样的信心还不是真实信心，而“媽媽就是媽媽！”，若有如此一念觉知、领解、认定，当下就是真实信心。

不知以上领解可有不当？烦请老师抽空点拨

蒙光：

月映水光

看似較前有進步，但皆爲強行拼湊概念之說，非師教之言，不成體系。稍稍多說兩句，必定破綻百出。因所說皆出想象，非從聞法中生出真實體會。

上面一篇《月映水光》，即我所寫的說行信關係較淺近者。公號中有多篇文章，對此主題早已言之詳矣，何不充分利用學習，而只顧埋頭自己勞思費慮？昨晚群上留言，亦爲師兄而發，願深思之。

同朋：确实如此！无怪瑞剑老师在《真髓》中多次提到：若无良师指导，自行研读圣教或注疏必会误解。

在我身上，此言应验！我连古德书中“唯信正因”四字尚且误解，何况其他高深之谈！

不瞒老师，我近来精力主要用在古德对本典的注疏上面（《本典征决》已读一半），于法雷师教未能专注深入。请教老师，我是否应该先放下《征决》等，而专注现有的师教？

蒙光：當然。真正學法的弟子，眼中唯有祖師聖人和所依止的善知識。

同朋：另外，前两天也在读断铠始祖《拣持钞》，想着从头了解本派深义，是否也先暂停？

蒙光：統統停下。

同朋：好，谨遵教诲！那可否从《大系》开始系统学起？

蒙光：請從《大系》開始學習。可以配合我的講解。

同朋：

——憶念·爲學法雷的人

我能否学瑞剑老师这样对蒙光老师就圣教师教不断发问？

蒙光：您先把公號的文章看過幾百篇，有個基礎再說。否則一開口就牛頭不對馬嘴，大家浪費時間。

蒙光：捫心自問，您有能問十二個小時的問題嗎？而且利劍老師是不回答書本上的問題的。瑞劔老師能這樣問問題的前提，是真宗家庭出身，在遇利劍老師前已在《教行信證》和大乘教法上有過深度的研究和體證，下過二三十年功夫了。

蒙光：模仿要從適合自己的程度，自己能做的地方開始。

同朋：“只需御本典的原文和《六要鈔》就夠了”，此处原文是指“御自释”部分吗？

蒙光：“御自释”部分，是指本典中聖人解釋的部分。其他則爲引用經論的原文。引文與御自释，二者是相互配合的。但必須依御自释及六要鈔，才能知聖人的真宗眼，如實頂戴聖人所引文的真義。

這些您現在暫且還談不到。要學本典，先從《本典》反覆拜讀誦習開始。熟悉本文是第一步。想學教理，則從《大系》入手才是正道。二者可以同時進行。

同朋：最近三个月，每晨都有半小时诵读本典自释和《聚钞》全文，请问老师说的诵读本典是指整部吗？

蒙光：當然是整部。沒有引文，“御自释”從何出？學習要踏實，自己給自己定功課、找捷徑是不行的。

同朋：老师讲解在何处有？另外，《大系》只发布了教卷，若读完，后几卷从何处拜读？（听净教寺住持和瑞觉师说，大系精华都在第二第三几卷）

蒙光：

與佛心相應

——音頻及一些電子書資料鏈接在上帖。這些信息，在公號和群上屢屢提示過了。以後這樣的問題直接在群上問就好。

對我回答過無數次的資料問題，都不曾用過心，視而不見，還在問這樣的基本問題，是在浪費我時間啊！同朋在法上太不善於用心，這樣學法是不行的。於學法用心淺易，則法緣亦淺薄。

蒙光：有讀第一卷的能力了，再談其他。這樣好高騖遠，是學不進去的。有人說第二第三卷是精華，但瑞劔老師說，第一卷是基礎。

蒙光：用自己聽某某人的一句半句話做指南，不如直接找他們學。我給同朋的建議，是自己這樣學過來，也是這樣教學生的。信不過可另尋高明。以後請不要再用道聽途說的話來問我，謝絕做答。

同朋：老师误会了，这是我前次从公号文章里看到的话，想请老师鉴定

蒙光：公號文章都經過我的鑒定。是你誤會了。

蒙光：要知道這些話是經過我手發布的，我應該比其他人更知道這些話的意思。如果有人來學習師教，我求之不得，必定知無不言。但對方如果對我沒有基本的信任，覺得自己對師教和相關文字有不同的理解，可以不用聽我的。我的時間經不起這樣浪費。一個上午爲了您的問題，我已經花了不少時間。有些問題作爲初學者可以提的，我都認真回復了。有些問題是問者顯然用心不對或不夠，因此毫無價值，但我也借此因緣多說幾句提醒，希望以後不要低層次重複。能否聽得進去，悉聽尊便。

同朋：是的，我不了解内涵

懂了，教卷是基础，先打基础，再谈精华

同朋：后面几卷，老师应该会视时机陆续分享吧

蒙光：這麽不放心，您還是自學比較可靠。

同朋：没有没有，抱歉，浪费老师时间了，我这就去读公号文章打基础。