原創 同朋 整理 釋蒙光 2024-01-17
一 學習要得其真味
善居：麻烦老师帮我划出一条直线捷径，我应先从公号老师哪篇开始着手，有序深入。因对古德师恩上下传承第一次缘遇，不甚了解。虽未见，但在老师您牵引下学习，自应履迹沿旧辙，冥冥中此敬覆按恩德。法义重恩的字里行间，是老师您和多位先德的传承心血，拜读时倍受亲切穿心，常常流泪激动万分。字字珠玑，行行澈入心底，欲罢不能～
随手探得一文，往生绰绰有余。
可我还是想有头绪的进行学习。懇请老师指导指正。
蒙光：
——
佛法的學習，要下定終身以之的決心。除依止善知識外，不要有走捷徑的想法。急於畢業的人最後一定會後悔。
上文提供了一些資料文章為初學的路徑，可以先讀。但要得其眞味，是要從文字中遇到祖師聖人的人格。
二 落實於生活中反省
見心：「世界是『一』，世界是一體的，不是支離破碎的」，聽到這個真理，有驚動、很震撼，那你就可以學佛了。日本山口縣的秋芳洞，是很有名的觀光景點，洞穴裡面，陽光照不進去，裡面的魚都沒有長眼睛，為什麼沒有長眼睛，因為沒有遇到光。是太陽光的恩惠，託太陽光的福，我們的眼睛才能夠看東西。世界是一體，所以你的身體是誰製造出來的？是太陽。宇宙是一體的，單獨是自己，沒有辦法生存。深海底的動物也是沒有眼睛的，像海膽是沒有眼睛的。
我們人活在恩海無量裡，託萬物的福，我們自己才能活在天地之間。但是我們人忘記是託萬物的福，忘記眾生的恩，自己一個人很憍慢、很了不起，忘記他人的恩惠，好像自己是靠自己一個人的力量長大的，這是凡夫沒有智慧的表現。宇宙是一體的，我們人如果到山林裡面去，我們會受到草木的感染，覺得很舒暢。你到海邊去，也會受到海浪的感染，會覺得心浮動不安。
天地宇宙其實是一體的，渾然一體，大家都是手牽著手聯繫在一起。所以我們人沒有什麼好憍慢，人會憍慢是因為個人的我見，偏執己見，所以才憍慢得起來。其實我們眾生是息息相關，我們被活在恩海裡，當體會到自己是被活著，自然而然就會有託福的心出來，「託大家的福」，託福就是感恩，自然就會有感恩的心出來。
——世界是一
说到这，我想起我的一个同学。他照顾他患癌的妈妈一年，他的妈妈上星期才因为癌症全身转移离世。然而在他照顾他妈妈的时候因为长期受他妈妈的思想的影响，就经常去语言甚至用肢体去攻击自己的外婆和姨妈。但实际上他的外婆和姨妈们是照顾他家照顾的最多的人，他的几个姨妈家里也并不宽裕，但是也是尽了自己最大努力去帮他和他妈妈。因为他长期没有注意到自己是托这些亲戚的福才能好好生活和照顾自己的母亲，现在每天都充满了负能量，甚至患上了严重的抑郁症。所以正如老师所说：“我們能頂戴生命，日子過著這麼好，是受很多很多的恩惠，要感恩，感「佛恩、父母恩、眾生恩」。知道感恩才像一個「人」，這是人與畜生不同處。知道感恩者，現在生活才會過得心平氣和，盡未來際日子才會過得和諧幸福。”
蒙光：能從身邊的人事中去反省、觀察，切身體會佛法的真義，佛法才能活起來。
感恩一詞，人人會說，都知道這是好事。但如何能令感恩不是停留於概念、止於虛僞勉強的做作，卻是依佛法智慧，從長時相續的聞法中才能建立起正見正行的。
佛法教我們因緣，我們都托因緣活著，是託福的人生。真實的念佛人，在無量無邊的因緣中，看到的不止是順逆的水火二河，更是恩海無量，是貪瞋二河上的白道。
三 因聞法人格得以重生
蒙光：同朋今天早上發來的新年問候：
老師早安，新年伊始，祝老師和家人們新年吉祥🙏
借此機會向老師報告弟子的聞法體會和反思🙏
過去的一年，是弟子得以重生的一年，因為遇到了老師，遇到了真宗教法，在黑暗泥沼中孤獨痛苦爬行已久的我，終於被彌陀慈父尋到，如久旱逢甘霖、沙漠見清泉，一年以來，弟子如饑似渴的吸收著這清淨真實教法的養分，清淨法流不斷沖洗著內心的邪見污垢，令弟子得以拜見与法合一的祖師善知識們高尚的人格和真理界的風光，得以領解何為阿彌陀佛、何為淨土，得以領解到阿彌陀佛是宇宙大的慈親，一直呼喚著我，慈悲至極，化為名號、聖教、善知識，來到我身邊，進到我心裡，喚我从迷执中醒來。通過老師的不斷指導，漸漸掌握了聞法的路徑，知道接下來的人生路應該如何去走，被告知了人生的目的，內心才得以安穩。
能聞法不是自己的力量，能起慚愧感恩心也不是自己的力量，能念佛也不是自己的力量，是蒙彌陀的哀愍覆護、老師的恩德護念、善同朋的提攜，才得以懷著慚愧感恩的心頂戴聽聞真宗教法，法种才得以增長，彌陀賜予的信心才得以在心中从一顆種子漸漸長大成樹。
今天淩晨夢見老師來弟子家中做客，心中歡喜，終於又見到老師了。飯後發現餐桌旁有一棵兩三米的小樹，枝葉低矮不繁茂，老師在樹上清理枝葉前端的枯芽，樹下弟子和父母想讓老師下來，説樹上的蟲有毒，老師回了一句“噢，有毒蟲啊”，仍繼續清理。不知不覺，場景變成了室外，弟子和老師站在樹下，小樹長大了很多，比屋頂高了，雖然依舊枝葉不繁茂，但樹上的枯叶和毒蟲都不見了。
這個夢讓弟子很慚愧、很感動。慚愧的是，雖然弟子不斷在聽聞教法，頂戴師教，但聽聞的心好比這棵樹，新出的芽枯萎了，說明弟子不念無常、聞思不夠深入，沒有問題提出來就是證明，同時內心常被貪瞋的毒蟲所害，不但害己還傷害到身邊家人。感動的是老師為弟子清理樹上的枯芽和毒蟲，加以照育令樹得以成長。原來弟子是被老師催動著、照育著來聽聞，能聽聞的心、愿聽聞的心，不是自己所發起，是被老師的人格感動而懷著慚愧感恩去聽聞的。
回憶起今年9月17日第一次到福州听老師開講《正信偈真髓》，課後法談時，弟子跟老師提及當天的夢境，夢中弟子用一根筷子大小的小木棍作為門栓擋住了外面的某某邪師破門而入。老師説，聽聞了真宗教法，你的信心雖只有小木片這麼大，也可以擋住那些邪見了，但是力量不夠，力量夠的話，會歡迎他進來。
是啊，弟子沒有認真聽聞，沒有用全部生命去聽聞，所以沒有力量。但由於法的力量不思議，在如來的照育和老師的護念下，不知不覺間，之前的小木片變成了小樹。但不繁茂的枝葉說明聽聞不夠努力、不夠用心，時常隨逐煩惱，浪費時間生命，忘記了學佛是要付出全身命的，是要真劍勝負的，忘記了自己是活在真闇暗中，忘記瑞默老師的教誡:“人一天的生命 很尊貴很尊貴”“浪費時間也是殺生”，無比慚愧，要奮起努力，用一輩子時間去頂戴師教，愿能長成遮風擋雨的大樹，方不辜負如來和善知識的恩德。
二河白道圖中白道上的行者，是望著佛、忘我、合掌、奔走的姿態。祖師善知識們皆是如此，揮灑汗水，燃燒生命，為了眾生，用全身命的奔走。瑞劍老師筆耕不輟、著作等身，帶給我們无盡的法寶；瑞默老師拖著病體、坐著輪椅，讓真實教法在中國生根發芽；老師您為了整理教法在背後傾注了多少心血，是弟子無法想像的，同時不辭辛勞頻繁奔赴香港講法，是弟子無法體會的，更是帶著全家人在為法付出，為法而活著，是弟子慚愧不能及的。
在偉大的人格者面前，在法鏡面前，映照出弟子是多麼的無知膚淺、愚癡陋劣的存在，是時常忘記祖師善知識、老師、同朋恩德的存在，忘記時刻護著我念著我的慈親，經常陷入負面情緒自害害他，懶惰放恣、無慚無愧，責人嚴、責己寬，聽聞不精進，做事不用心，早晚課常中斷，拜讀本典為了完成任務、忘記體會佛心，沒有跟同朋們就信心而法談，沒有隨喜讚歎心，沒有向老師提出聞法中的問題，沒有全身命為佛法而學佛法……
如此的我卻被慈親抱在懷裏，被老師護念著，被御同朋提攜著，除了慚愧感恩外，唯有追隨老師的腳步，望向佛，合掌、恭敬、忘己地奔向其實早已經抱著我的慈親，為佛法而学佛法。
感恩老師，南無阿彌陀佛🙏
四 爲佛法而活
蒙光：眼中唯有祖師善知識
煤炭：老师啊，拜读完您分享的文章，百感交集却无法言语，唯有震憾、感动、惭愧……从老师您与同朋交流的字里行间能深切体会到老师的悲心，老师对我们的直言棒喝是恨铁不成钢啊！
当看到瑞剑老师在妻儿身患重病期间，还能坚持重写《大无量寿经玄义》，写完竟不知作者是谁，这是怎样无我的境界啊！反观自身，最近遇到一些身体病痛及亲人病苦就乱了方寸，不能克服困难坚持闻法。拜读完了这篇文章，更觉自己闻法的心态、态度、方法都大有问题，真正是连真宗的门在哪都没摸到，更遑论入门了，惭愧之至！！
煤炭：老师，我改了个名字，一个彻头彻尾的煤球，只配叫煤炭，原来的名字与我不配呀
蒙光：煤炭雖黑，能被本願火點燃，就有發光發熱的德用啊！
煤炭：老师，我最近每天诵《真宗课诵本》前半部分，发现有几处地方的经文与《无量寿经》上的经文有区别，这是什么原因？应该依哪个版本读？
蒙光：
——以上三篇是先給你參攷的文章。
《真宗課誦本》中所錄的《大無量壽經》與《阿彌陀經》等經典的文字，都是從唐土傳入日本後相承千餘年的本子，雖然中間傳抄有所出入，但基本能和現在看到的唐朝的寫本相合。我們現在國內用的《三部經》，是漢地流通本，基本是延用唐以後大藏經的本子。但在傳播過程中，文字的出入較多。
你發現《真宗課誦本》與你之前用的流通本版本文字不同，如果仔細對比，大概有兩種情況。一種是兩者的文字皆可通用，沒有實質差別；一種是真宗本更凖確而有深意，保留了漢唐以來的用法和含義。而現代漢地流通本中某些文字的表達，則更接近宋元以來的文言習慣。如《重誓偈》中的“誓不成正覺”，還是“誓不成等覺”，在理解上是有差異的。而《往覲偈》中的“若人無善本，不得聞此經”，漢地通行本作“無善心，不得聞此經”，就有意義上的大分歧。在淨土經典中“善本”是個關鍵詞，與“德本”相同，指如來本願所成就名號之德。所以此處經義是說，衆生爲如來光明名號攝受，依如來本願成就而得聞《大無量壽經》，深植善本。但如果依漢地通行本，則是衆生依自身的“善心”而得聞此經，此說顯然違背經文的旨趣。
就大致的印象來說，在經典傳抄過程中，漢地的信衆改動的程度較大。所以誦讀學習，應以《真宗課誦本》的版本爲凖。具體版本上的差異，對照《真宗聖教全書》，書中有詳細標出真宗流通各本與藏經及漢地流通本的文字差異。你如果已經看過我對《阿彌陀經》真宗流通本與漢地流通本的討論，應該對此有更明確的認知。
蒙光：
蒙光：
——此帖中有《真宗聖教全書》電子版的鏈接。其中“三經七祖部”第一、“宗祖部”第二兩部以中文爲主，是修學真宗最常用也最基本的教典。最好可以A4紙打印成冊備用。
煤炭：
感恩老师分享这么多内容，我一定慢慢把它看完。
还有两个问题，请教老师：
一是我身体很不好，气血严重不足，说话走路都没力气。我真的很想精进用功闻法，却心有余力不足，怎么突破身体的障碍？
二是感觉用手机特别消耗我的能量，我一用手机就全身不舒服，我想关掉手机。每天拜读本典、课诵集、本愿海涛音，同时把您讲的录音下载到播经机里听。这样的学习方式可不可以？
三是有居士问，说她工作特别忙，又想抽空学法，她问可不可以躺在床上听经？以上问题恳请老师开示，南無阿彌陀佛！
蒙光：
一想精进用功闻法，却心有余力不足，怎么突破身体的障碍？
——不要勉強。以現有的法寶和身體，已足夠聽聞，是就這樣、就能夠救到你的如來。聞法不是多就好，也不是累才精進。力所能及地自然精進最好。不是念著自己的身體，而是以“無常今就來、今會死”的念無常心，一句一字深深吟味，其他交給阿彌陀佛自有安排。
二感觉用手机特别消耗能量，一用手机就全身不舒服，想关掉手机。每天拜读本典、课诵集、本愿海涛音，同时把您讲的录音下载到播经机里听。这样的学习方式可不可以？
——可以。手機是方便，不是敵人，電腦也是同樣，不必對無情之物起執著，根源還在自己的心念和業力。心念的問題，通過相續聞法自然能轉念。業力的問題，則要從現在的苦受中深深懺悔自己過去所造惡因，而盡己所能地精進於法。
三特别忙，又想抽空学法，可不可以躺在床上听经？
——可以，我有時累了也是躺在床上聽聞的。只要是恭敬心、求法的心，無論何時何地皆可聞、可念，如來光明不擇時處。在我們，則某些不便的場合，不必出動靜張揚，以求心安。
又，如果只爲自己活著，則只有業力的生命可受。如果能爲佛法而活，則如來自會賜予壽命和健康，此是法爾自然。此處可再三體會。
煤炭：
感恩老师开示，我当反复吟味师教！
四 初學當遠離邪師邪見
平安是福：
让人占「八卦」，看日子的凶吉，看地理风水、看面相、手相等，皆为「杂修」。祈求此世的幸福平安者，亦是「杂修」。
——老师早上好，上面这段话不理解
这也不是求生极乐，怎么说是杂修呢？
大多数人是为了解决烦恼才这样做的，不是为了求生极乐。
上面这段话出自下面
蒙光：求現世利益就是雜的種類。
平安是福：这是站在人生的目的这一大原则下来看这些行为的吗？
平安是福：也就是说要完成人生目的，应该做什么，不应该做什么，对吗？
蒙光：解脱生死。
不要受親鸞會和覺＊的影響。
平安是福：老师，您正说到点子上，亲鸾会我不知道是什么。觉＊法师讲的有不对的地方吗，三愿转入，两种深信。也没觉得哪不对。请老师明示问题在哪里？感恩老师
蒙光：不能分辨是能力問題，願不願放下不正確的知見由你個人選擇。我不能再對你把法義重說一遍。覺藏是學親鸞會的，完全錯誤的講法。初學沒有能力分辨就不要受他影響，把他的說法全部丟掉才有可能入真宗的門。腳踏兩隻船走不了路，不要拿聽他的誤說産生的問題來問我。
【蒙光將以上問答轉到“呼喚聲”群上，並留言】
蒙光：淨土真宗在大陸和香港，迄今唯有我們法雷學派在講習傳承，只此一家，別無分店。這應該是基本常識。
其他在大陸打着“真宗”、“本願”和“善導”、“親鸞”等標志性旗號的，都是親鸞會（台灣覺藏法師的信光講堂屬其影響下的分支）和苯愿法門（後稱洪愿寺）之流，以及又從中分出的慈法“果地覺”，此類皆是附佛外道，其共同特點是學無傳承，盜竊真宗教義而以凡夫知見妄加發揮，不值一提。
我在公號上不得已已經有很多文字辨析他們的錯誤了，在法座上也對受過他們影響的同朋的相關提問做過直接的回應。對此有疑問的同朋可以自行查閱。
到現在再問這類問題，應該先了解一下我們已有的討論。連這些文字都沒看過，就要我給他指出這些外道的錯誤，只能說學法的態度極不認真，既沒有對法的恭敬心，對自己的法身慧命也不負責任。
平安是福：老师，我忏悔！不尊重法，不重视自己的法身慧命
蒙光：
說是真宗，其主導者在學派上可以沒有傳承，至少也要在身分上有傳統十派教團中的一派正式認可的僧侶資格吧？連這樣的資格都沒有，只是看了幾本書，就妄稱自己是真宗，這是對佛教的信仰和傳承完全沒有一點敬畏之心的人所爲。世間做事都還要攷個資格證，而法身慧命攸關的信仰，豈能口說無憑？濁世多亂象，也只能是知者自知了。
以上三篇文章，明確提到了台灣信＊講堂的覺＊法師的問題。關於“苯愿法門”的疑問也可參攷。進一步的討論，可按文中的鏈接順藤摸瓜地去找，或在公號中以關鍵詞檢索。談論這些邪師邪見是我很不情願的事，實在是被問及而不得已說之。
說真的，雖然覺得學法卻遇到邪師、被邪見洗腦的同朋可憐，但遇到“遇到邪師、被邪見洗腦的同朋”的我更可憐。因爲我一心只想說自己從老師那裏學到的真實教法，卻被他們逼得時時要去幫他們做清理垃圾的髒活，費心費時指出那些邪見的問題所在，還往往得不到他們的信任。他們在此前已經將所有的熱情、金錢、時間和精力都供養了邪師，現在只有剩下問題和煩惱留給了我。如果有同朋們是這樣的情形，請自行反省，而我捫心自問，真的已經是仁至義盡。短短幾年時間，這麽多第一手資料無保留地製作發布，您如果還沒有從我這裏得到滿意的回應，一定是您的問題。
實話說，我對某些誤入歧途的同朋，只有很有限的同情。因爲我比這些同朋都更早遇到過這些邪師，且都是深度的接觸，所以我對他們的歷史、主張和作風都很了解。當時的我還未遇到老師，但稍稍在佛學和常識上有些基礎，在求法態度上肯較真，就不會這麽容易入坑。而現在有些同朋的實際情況是，當初因爲無知而入坑，現在則因爲情執（花了那麽多時間，法不相應也有感情；那位“法師”對我很關照……）和我執（我的理解應該沒什麽大錯；我都學那麽多年了，怎麽把我說得一文不值）而不捨邪見，還存著僥倖心理，想在我這裏修修補補就好、腳踏兩只船，這哪有一點求道者爲法不惜生命的決意，尊師重道的氣息！所以請不要嫌我說話難聽，我只是痛惜每個人的生命和時間，不想被無意義地浪費。
【蒙光轉與“平安是福”的後續對話[聊天记录]至“呼喚聲”群】
平安是福：
对「五种正行」而有「五种杂行」。一、「诵经」，在佛前只诵读净土三部经。若是诵别的佛经如《般若心经》或《观音经》等的话，那即成「读诵杂行」。
那诵《楞严经》或修楞严经，算不算杂修呢？
感恩老师，给您添麻烦了
蒙光：若以修學《楞嚴經》的功德求淨土的往生，當然是雜修。
若是爲報恩、爲廣學多聞的法悅而修學，則屬法之深信的表現。
平安是福：老师，那我现在还没有法的深信，修学楞严经的话，也算是杂修吧。我还是修学净土三部经，对吧？
蒙光：你要是自己修，都是雜修。
蒙光：你接觸本願的教法多少年了？
平安是福：在2013年开始，断断续续的听
蒙光：覺＊那邊嗎？
平安是福：是的
蒙光：
所以至少“動靜非己，出沒必由”這句話，是聽過了。
你是怎麽理解的？學法可以自學嗎？是自己給自己定功課嗎？
平安是福：这句话是说得救了就会明白平时生活、工作、接人待物都和佛的想法看法一致。佛心入我心。
蒙光：胡說八道，亂解一氣。這句話說的是信順師教，沒有自己的想法。
動不動就把“被救”掛在嘴上，哪有一點佛教徒的氣息。就像天天把“認親”掛在嘴上的人，和自己的父母關係一定一塌糊塗。
蒙光：你十幾年都聽了些什麽東西進來？真是蔴煩得很！
平安是福：是，现在说法的人很多，也不知道哪个是正哪个是邪，觉得是很头疼的事。两年前看过瑞默老师，瑞剑老师的觉得特别好。
蒙光：那就下個決心，從此好好喫送到嘴邊的乾淨無染汙的天然有機食品，不要再回頭喫三聚氰胺、蘇丹紅和添加劑了。
蒙光：我做學生的時候，只看老師開了哪些課，布置了哪些功課，然後照著去聽、去做。實在是難的、不相應的，不用問，老師就會叫你不必來。
平安是福：学法不可以自学，要依师，不是自己给自己定功课
平安是福：感谢老师，辛苦了
蒙光：回頭把上面這些話再多看幾遍，會知道自己該怎麽做。
平安是福：嗯，是，老师
五 辟執口稱邪見
蒙光:
——這是宣化上人的開示。雖然法門不同，但文中所說的事實，作爲一個公案值得反思。那些宣揚只要口稱名號就百無禁忌的人，以他們的“高見”（邪見），要怎麽解釋這個公案中出家人一邊念佛一邊殺生，最後瘋掉了的事呢？
我也聽說過有同朋，覺得自己念佛的功德很大，要發心報恩，專門到墳地、聽說哪裏有鬧鬼就到那地方去念佛，結果自身出了問題的。這都是我執未破的凡夫妄解佛法、不捨邪見憍慢所致。
六 自然頂戴
同朋：弟子母親拜抄的和讚，弟子沒有提醒她去做這件事，她自己發心抄的
蒙光：很好，難得。就是這樣身心頂戴，佛法自然能入心。
同朋：感恩老師，託老師的福，我們才得以頂戴到尊貴的和讚。从老師提議我們背誦和讚開始，她用了十天就拜抄完了，平均一天抄三十多首，看來很用心。
蒙光：接下來努力把和讚背下來。我希望在《和讚》上下功夫的同朋足夠多時，我們可以一同學習《和讚》。
同朋：好的老師，弟子每天都在堅持背誦，背的多了，半夜醒來也會不自主的憶念。弟子也會儘量帶動家人背誦的。
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